1	1	2	2	2	O Espirito de Deus, a terceira Pessoa da Santíssima Trindade. E’ esta a melhor interpretação, attendendo aos logares parallelos da Escriptura (Qen. xli, 38; Ex. xxxi, 3; etc.), e á tradição.
1	1	4	4	4	A Iub era boa, isto é, correspondia perfeitamente ao fim para que a tinha criado. O mesmo se deve dizer relativamente a todas as outras obras da criação.
1	1	5	5	5	E fe\-se tarde... o pensamento do escriptor sagrado é que o dia natural consta de um periodo de luz: desde a aurora ao crepúsculo vespertino, e de outro de trevas: desde o crepúsculo vespertino ao matutino.
1	1	14	14	14	E sirvam para sign ais, que auxiliem os viajantes, navegantes, agricultores, etc.
1	1	17	17	17	E collocou-as. No hebreu o pronome refere-se ao sol-,, á lua, e ás estrellas.
1	1	20	20	20	Reptis animados e viventes, c ares... O texto original diz: Produzam as aguas reptis...(significando esta palavra todos os animais aquaticos), e voem aves sobre a terra. A criação das. aves não é attribuida ás aguas, mas sim á região do ar.
1	1	27	27	27	Moysés, para mostrar a grandeza do homem, insiste varias vezes que foi criado por Deus e á imagem de Deus.
1	2	3	3	3	Que tinha criado efeito. O texto original diz: Que tinha criado operando, isto é, com o seu operar.
1	2	4	4	4	A palavra historia é traducção directa do hebraico tholedoth, que a Vulgata traduziu generationes. Em todas as passagens, em que apparecer esta palavra com o mesmo sentido, empregaremos aquella traducção, por ser mais clara.
1	2	5	7	5, 6, 7	Estes tres versículos são um pouco obscuros na Vulgata. O texto hebraico diz: Não havia ainda sobre a terra nenhum arbu sto dos campos, e nenhuma herva da cam pina tinha ainda germinado; porque o Senhor Deus não tinha feito chover sobre a terra e não havia homem que cultivasse o solo. Mas um vapor sobia da terra e regava toda a superfície do solo. O Senhor Deus formou o homem do pó do soloj e insufflou-lhe nas nanculas um sopro de vida, e o homem tornou-se alma (animal) vivente.
1	2	9	9	9	Arvore da vida, porque os seus fructos, por livre vontade de Deus, tinham a virtude de conservar a vida presente do homem, até ser chamado ao céo. Arvore da sciencia... porque, tendo Deus prohibido comer dos seus fructos, ella devia mostrar ao homem desobediente a differença entre a felicidade promettida á obediência e o castigo imposto á desobediencia.
1	2	24	24	24	E sercío... O texto original diz: e (os dois) serão uma só carne, formando como que um todo, um ser unico.
1	3	17	17	17	Na tua obra, isto é, por causa do peccado que commeteste, por causa de ti, como diz o hebreu.
1	3	18	18	18	Conterás a herva da terra, isto é, os cereais e legumes que ella produzir medeante o teu trabalho.
1	3	22	22	22	Addo se tornou como um itc nós. Ha n’estas palavras uma referencia á SS. Trindade e ao mesmo tempo uma ironia. Adão quiz ser como Deus e tornou-se semelhante ao demonio.
1	4	7	7	7	Sob ti está o seu desejo... o desejo do peccado não te vencerá, se não cederes voluntariam ente; pelo contrario podes dominá-lo.
1	4	13	13	13	A minha iniquidade, etc. Com estas palavras Caim não mostra arrependimento, mas desesperação, offendendo d’este modo a misericórdia infinita de Deus que queria salvá-lo.
1	4	19	19	19	E este tomou duas mulheres. Lamech foi o primeiro que violou a unidade do matrimônio estabelecida por Deus no principio (II, 24). Tertuliano chama-lhe por isso um homem maldito.
1	4	20	20	20	Dos que habitam, etc. O hebraico diz: Dos que habitam sob tendas e no meio dos rebanhos.
1	4	23	23	23	Por minha ferida... por minha contusão, isto é, por uma ferida, por uma contusão que me fez.
1	5	2	2	2	E deu-lhes o nome de Adão. Adão é um nome commum que depois se tornou o nome proprio do primeiro homem.
1	5	5	5	5	E todo o tempo, etc. Os annos dos antigos patriarchas sãó annos ordinários, compostos de doze meses com trinta dias cada um. A pureza do clima, a frugalidade do alimento, e vontade que Deus tinha de propagar rapidamente a especie humana e conservar perfeitas as tradições religiosa's, são outros tantos motivos que explicam a notável longevidade dos primitivos patriarchas.
1	5	24	24	24	E desappareceu, etc. Estas palavras mostram que Henoch não morreu, mas foi levado por Deus para fóra do mundo.
1	6	2	2	2	Filhos de Deus, os filhos de Seth, dotados de caracter religioso. Filhas dos homens, descendentes de Caim, as quais, esquecidas de Deus, sómente se preoccupavam com as coisas terrenas.
1	6	3	3	3	F os seus d ia s... o tempo cedido ao genero humano para fazer penitencia será de cento e vinte annos, depois dos quais, se não se tiver convertido, virá o dilúvio.
1	6	13	13	13	Veio deante de mim, isto é, foi decretado por mim. Por suas obras, pelas obras dos homens. 16—Darás um covado... a inclinação do tecto será de um covado.
1	10	4	4	4	Cujo cirno chegue até ao céo isto é, que seja extraordinariamente alta.
1	10	5	5	5	Desceu a ver... Expressão metaphorica para indicar que Deus viu perfeitamente tudo, como se fosse um homem que tivesse descido do céo para presencear as coisas mais de perto. 2
1	12	3	3	3	E em ti serão bemditas... na tua descendencia, principalmente em Jesus Christo.
1	12	5	5	5	E as pessoas... os escravos que tinham comprado em Haran.
1	12	15	15	15	Dize que és minha irmã. Eram filhos do mesmo pai (XX, 12). Quanto ao modo de proceder de.Abrão nada ha de censurável. Exposto a perder a vida e a ver violarem a castidade de sua mulher, tomou o partido que llu pareceu mais proprio para evitar o primeiro d?estes males e conjurar o segundo. Sobretudo confiava em Deus.
1	14	18	18	18	Trazendo pão e vinhe, não só para restaurar as forças dos combatentes, mas tambem e principalmente para offerecer em acção de graças a Deus, porque era sacerdote.
1	14	24	24	24	.4 porção dos homens, isto é, o que toca aos homens que vieram comigo.
1	15	2	2	2	Eu irei, isto è, morrerei. E o filho do procurador... Segundo o texto hebreu: e o filho herdeiro de minha casa é ^ste Eliezer de Damasco. Com estas palavras Abrão quer frizar a ideia dolorosa de se ver obrigado a deixar os seus bens a um servo, visto ainda não ter filhos.
1	15	6	6	6	E lhe foi imputado... Por este acto de fé e por outras acções boas anteriores Deus deu a Abrão a graça sanctificante.
1	16	2	2	2	Toma pois... Segundo as leis antigas a mulher esteril podia offerecer, como esposa, a seu marido sua própria escrava, e os filhos que nascessem pertenciam, não á escrava, mas á senhora.
1	16	13	13	13	Certamente eu vi, etc. Este texto não é claro, provavelmente por ter sido corrompido. Na versão dos Setenta lê-se: eu vi na face aquelle que se mostrou a mim.
1	17	5	5	5	Abrahão, em hebreu ’ab-vaham, significa pai da multidão.
1	17	8	8	8	-4 terra da tua pereg rinação, a terra onde agora vives como estrangeiro.
1	17	10	10	10	Eis o meu pacto, eis o signal externo da alliança que fiz comvosco: a circumcisão. A circumcisão, diz Bossuet, era o testemunho immortal da maldição das gerações humanas e da mortificação que é preciso fazer das paixões sensuais que o peccado tinha introduzido.
1	17	17	17	17	E riu-se. O riso de Abrahão, diz Santo Agostinho, foi de alegria e não de desconfiança.
1	17	20	20	20	Dose príncipes, que são nomeados no cap. XXV, 13-15.
1	18	3	5	3-5	Senhor, se achei... Abrahão começou por se dirigir a um só dos personagens que lhe pareceu ser o mais nobre, e que representava Deus d’um modo especial. Em seguida dirigiu-se a todos tres.
1	18	21	21	21	Descerei... Deus, tendo apparecido sob a forma humana, usa a linguagem d’um juiz humano que se quer informar antes de dar a sentença; porém já conhecia perfeitamente os crimes de Sodoma, como se vê no versículo 20.
1	18	22	22	22	Partiram d’alli dois d’aquelles personagens, porque o principal, que era ou representava Deus, ficou junto de Abrahão.
1	18	23	23	23	Perd erás tu, etc. No dialogo sublime que se vai seguir vê-se d’um modo claro a effjcacia da oração e a bondade de Deus.
1	19	6	8	6-8	Lot emprega todos os esforços para defender os seus hospedes. Chega a sacrificar os seus deveres de pai, offendendo d’este modo a Deus, embora a sua culpa possa ser um pouco atenuada pela perturbação em que se encontrava, segundo diz Santo Agostinho.
1	19	18	18	18	Rogo-te, meu Senhor. Lot reconheceu que quem lhe falava representava Deus, e por isso dirige-se-lhe como a Deus.
1	19	20	20	20	Uma cidade pequena. Lot insiste na circunstancia de ser pequena a cidade, para dar a entender que, tratando-se d’uma pequena povoação, Deus podia exceptuá-la do castigo.
1	19	22	22	22	Segor significa pequena.
1	19	26	26	26	Ficou convertida n’uma estatua de sal, quer por uma rapida incrustação de matérias salinas, quer por uma precipitação de sal proveniente da evaporação do Mar Morto. Foi o castigo da sua desobediencia e desconfiança.
1	19	31	38	31-38	Foi abominável o proceder das filhas de Lot. A Sagrada Escriptura, narrando factos d’esta natureza, sómente quer mostrar até onde pode descer a malicia humana e o cuidado que devemos ter com as nossas más inclinações.
1	19	2	2	2	Disse: é minha irmã. como tinha dito ao entrar no Egypto vinte annos antes.
1	19	5	5	5	Eufis isto, etc. N’aquelle tempo a polygamia era licita, e Abimelech desejava unir-se com a familia de Abrahão.
1	21	16	16	16	E lembra-te que foste apanhada, devendo por isso ser mais prudente para o futuro.
1	21	6	6	6	Deus me deu (um motivo de) riso, de alegria, e todos os que tiverem conhecimento do nascimento de meu filho con-gratular-se-hão comigo. 3
1	21	12	13	12-13	Deus vê a necessidade que ha de Ismael se retirar, para se evitarem no futuro luctas entre os dois irmãos, mas promette que o ha-de cumular de bênçãos.
1	21	14	14	14	Custou muito a Abrahão tratar tão duramente Agar e Ismael, todavia obedece a Deus, que protegeu com todo o carinho os dois expulsos. Deus nunca nos abandona.
1	21	19	19	19	Abriu-lhe os olhos. A dôr como que tinha cegado Agar,. de modo a impedi-la de ver a fonte que estava perto d’ella.
1	21	27	27	27	E deu-os a Abimelech como penhor da alliança. Abimelech não offereceu dons por se encontrar nos seus estados, mas acceitando os de Abrahão comprometteu-se a guardar a alliança.
1	21	33	33	33	Plantou um bosque. O hebreu diz: plantou uma tamargueira. Arvore sempre verde e muito duradoura devia ser um signal da alliança com Abimelech.
1	22	1	1	1	Tentou Deus a Abrahão, isto é, pô-lo á prova, não para o fazer cair, mas para que elle fosse um modelo acabado da mais perfeita obediência ao Senhor.
1	22	2	2	2	A’terra da visão; segundo o hebreu: ao pais de Momah.
1	22	5	5	5	Voltaremos. Abrahão, embora torturado pela dôr, conserva em sua alma uma esperança viva, estando convencido de que Deus pode resuscitar os mortos. Ver sobre isto as palavras de S. Paulo (Hebr. XI, 19).
1	22	9	9	9	E tendo ligado Isaac. N’este momento Isaac está convencido de que vai ser immolado, mas conforma-se com a vontade de Deus, merecendo por isso ser uma figura de Jesus, o qual por obediência se deixou crucificar sobre a cruz.
1	22	17	17	17	As portas, isto é, as cidades.
1	22	24	24	24	A sua concubina, isto é, mulher de segunda ordem, mas legitima n’aquelle tempo.
1	23	2	2	2	Veio. Não se pode concluir que estivesse ausente. A esta palavra podem dar-se duas interpretações: começou a pranteá-la, ou veio á tenda de Sara para a prantear.
1	24	2	2	2	Põe a tua mão, etc. Com este acto symbolico a pessoa que fazia o juramento compromettia-se não so com aquelle em favor do qual o fazia, mas também com os seus descendentes; ou, segundo outros, invocava como vingadores do juramento os descendentes d’aquelle em favor do qual era feito.
1	24	3	3	3	Das filhas dos Chananeus, que eram idolatras de costumes corrompidos.
1	24	12	12	12	Rogo-te... No hebreu: Fasei-me encontrar hoje o que eu desejo, o objecto da minha missão.
1	24	21	21	21	Contem plava-a em silencio para ver se ella fazia tudo o que elle tinha pedido a Deus para conhecer a futura mulher de Isaac.
1	24	22	22	22	O siclo era ao mesmo tempo uma moeda e uma unidade de peso equivalente a cerca de 16 grammas.
1	24	56	56	56	Dirigiu o meu caminho..., fez com que eu fosse feliz na minha viagem, conseguindo o que desejava, por isso desejo partir quanto antes.
1	24	63	63	63	Para meditar nas coisas do céo. Bello exemplo digno de imitação.
1	24	65	65	65	Tomou depressa o véo, etc. Era costume, como é ainda hoje entre os arabes, que a noiva se apresentasse velada ao seu futuro esposo.
1	25	8	8	8	E foi unir-se ao seu povo, isto é, aos justos do limbo.
1	25	22	22	22	Rebecca ficou perturbada por se lembrar de que, se as crianças já assim luctavam, muito pior seria no futuro. Recorreu porém á oração, indo junto de qualquer altar pedir a Deus que lhe fizesse conhecer a sorte das duas crianças.
1	25	23	23	23	Duas nações, isto é, os pais de dois povos: os Israelitas e os Edomitas.
1	25	25	25	25	Como uma pelliça ou, segundo o hebreu, como um manto de pello. Jacob, hebr. ya ‘aqob do verbo laqab, que significa suster o calcanhar, supplantar.
1	25	30	30	30	Por esta razão, isto é, porque chamou coisa verm elha ao alimento, e tambem pelo motivo indicado no versiculo 25, Esaú recebeu o nome de Edom que significa vermelho.
1	25	32	32	32	Eis qúe vou morrer. Eis que morrerei em breve, visto estar constantemente exposto a perigo de morte, por causa de ser caçador; que me importam pois, os direitos da primogenitura? Com esta consideração tão superficial Esaú prefere a satisfação presente da sua gula aos privilégios de primogênito. Isto mostra-nos o cuidado que devemos ter com os sentidos, que muitas vezes nos podem levar a perder a herança do céo.
1	26	7	7	7	È minha irmã, minha parenta próxima (Ver cap. Xü, 13).
1	26	17	17	17	Torrente de Gerara, ou melhor, segundo o hebraico, valle de Gerara, no fundo do qual havia uma torrente, ordinariamente secca no verão, mas em cujo leito se encontrava agua, fazendo escavações.
1	26	20	20	20	Calumnia. No hebraico ‘eseq, que significa contenda. 34—35. Esaú casou-se com duas mulheres Chananeas, que eram idolatras, e que, por seu modo de proceder, tinham desgostado Isaac e Rebecca. Offendeu a Deus, tornando-se indigno das bênçãos e promessas messiânicas.
1	27	16	24	16-24	Jacob instigado por Rebecca, mentiu a seu pai Isaac, não só com palavras, mas tambem com acções, fazendo com que elle julgasse que era Esaú. Ora a mentira, por sua natureza, é sempre illicita e peccado. Todavia pode ser que, tanto Rebecca como Jacob pensassem, embora erroneamente, que n’este caso a mentira era licita, visto ser empregada para alcançar os direitos de primogenitura, que Esaú já tinha vendido por um prato de lentilhas. Houve grandes Padres da Igreja que julgaram este proceder isento de culpa; não admira pois que Jacob e Rebecca erroneamente o considerassem licito.
1	27	27	27	27	E logo que sen tiu a fragrancia, devida ás plantas aromaticas dos campos, colocadas nas caixas onde se guardavam os vestidos.
1	27	30	40	30-40	Esaú procura obter para si a benção reservada aos primogênitos; Isaac, porém, persiste em não retirar a benção dada a Jacob, reconhecendo que'é essa a vontade de Deus. Todavia, commovido pelos rogos e lagrimas de Esaú, deu-lhe tambem uma benção, mas de natureza muito inferior á que tinha dado a Jacob.
1	27	39	39	39	Na abundancia... O texto hebraico diz: Sem a abundan cia da terra e sem o orvalho do céo será a tua benção.
1	27	45	45	45	Porque hei-de eu perder ambos cs meusfilhos... Jacob será morto pela mão criminosa de Esaú, e este pela mão da justiça vingadora (Gen. IX, 6).
1	27	46	46	46	Não quero mais viver. Os meus dias serão tão tristes que preferirei morrer. 4
1	28	9	9	9	Além das que já tinha. Estas palavras são uma condemnação tacita da polygamia de Esaú.
1	28	12	13	12-13	A escada, vista em sonhos por Jacob, é um synibolo das consoladoras relações do céo com a terra. Os anjos, como mensageiros de Deus, sobem para lhe levar as orações e necessidades dos homens, e descem trazendo os seus auxilios e consolações.
1	28	16	16	16	Na verdade, etc. Jacob sabia que Deus está em toda a parte; ignorava porém que aquelle logar estivesse consagrado ào Senhor, e não esperava n’elle uma tão solemne manifestação de Deus.
1	28	18	18	18	Derramando oleo sobre ella para a consagrar.
1	28	21	21	21	O Senhor será meu Deus. Promette honrar a Deus com um culto especial.
1	28	22	22	22	Casa de Deus, isto é, logar onde Deus manifestou d’um modo especial a sua presença. Porta do céo, porque tinha visto o céo aberto e os anjos entrando e saindo.
1	29	11	11	11	Beijou-a, como é costume fazer-se no Oriente entre os parentes proximos.
1	29	12	12	12	Irmão, parente.
1	29	14	14	14	Tu és o meu osso, etc., eu e tu somos da mesma família, tu és um outro eu. 23 —24. O longo véo que envolvia completamente Lia,.segundo o costume oriental e a escuridão da camara nupcial explicam facilmente como é que Labão pôde enganar Jacob.
1	30	1	1	1	Teve inveja a sua irmã. Embora a polygamia fosse permittida, vê-se bem, por este versículo e pelos seguintes, os seus grandes inconvenientes, não só para conservar a paz no seio das famílias, mas tambem para a educação dos filhos.
1	30	3	3	3	Receber um recem-nascido sobre os joelhos era conside-rá-lo como filho proprio, adoptá-lo.
1	30	14	14	14	Mandrágora é uma planta, á qual os antigos attribuiam a virtude de fazer cessar a esterilidade.
1	30	33	33	33	E ámanhã, isto é, no futuro, eu receberei os animais que nascerem com côres variegadas, e se algum fôr encontrado no meu rebanho com uma só côr, considera-o como tendo sido roubado por mim.
1	30	36	36	36	O restante dos seus rebanhos, com o vello todo branco ou todo negro.
1	30	39	39	39	Este phenomeno funda-se na grande influencia que a imaginação excitada exerce no acto da geração.
1	30	42	42	42	Não punha as varas, porque os cordeiros concebidos na primavera e nascidos no outono eram mais robustos que os. concebidos no outono e nascidos na primavera.
1	31	19	19	19	Furtou os idolos, para tirar ao pai, segundo affirma S. Basilio, uma occasião de idolatria.
1	31	28	28	28	Meus filhos, isto é, meus netos.
1	31	35	35	35	Se eu não me levanto, como devia fazer deante de meu pai.
1	31	47	47	47	E Labão o chamou, etc. Segundo o texto hebráico tra-duz-se: Labão o chamou y egar-sahadâta’ e Jacob Gal‘ed. Estes dois nomes, dos quais o primeiro é aramaico e o segundo hebraico, teem a mesma significação: cabeço da testemunha ou do testemunho.
1	32	4	5	4-5	Meu senhor. Jacob trata com todo o respeito seu irmão, e a unica cousa que deseja d’elle é a amizade e o perdão.
1	32	11	11	11	A mãe com os filhos, isto é, toda a minha família.
1	32	24	26	24-26	Appareceu a Jacob um anjo, sob a apparencia humana, e travaram entre si uma lucta real. Deus porem não quiz que o anjo utilisasse toda a sua força contra Jacob, permittindo qus este vencesse para lhe dar a esperança de que com maior facilidade podia vencer Esaú.
1	32	30	30	30	A minha alma, isto é, a minha vida.
1	32	32	32	32	Não comem o nervo dos animais correspondente ao que se seccou em seu pai Jacob, para recordarem este acontecimento.
1	33	4	4	4	Portanto, vencido pela humilhação de Jacob, recebeu-o com a maior manifestação de affecto.
1	33	10	11	10-11	Porque eu vi, etc. Ha aqui uma hyperbole. Jacob sómente queria dizer: A tua face appareceu-me cheia de bondade. Ora assim como aquelle que se apresenta a Deus bom e misericordioso leva comsigo dons para lhe offerecer, assim eu me apresento a ti e te offereço estes dons, pedindo que os acceites. Recebe a benção, isto é, estes dons com os votos de toda a felicidade.
1	34	25	29	25-29	Todos os interpretes condemnam a vingança dos filhos de Jacob. «Peccaram, diz Martini, por mentira, perfidia, injustiça, sacrilégio, e vingança barbara e deshum ana... Pelo peccado d’um só trucidaram muitas pessoas, e para realisarem o seu horrivel intento abusaram d’um rito sagrado e religioso.»
1	35	4	4	4	Arrecadas, isto é, amuletos que tinham esculpidos signais ou imagens idolatricas.
1	35	18	18	18	A mão dire ita era symbolo da felicidade e da força, e Jacob, depois da morte de Rachel, dando ao seu filho o nome de Benjamim, queria significar que supportou com resignação a morte de sua mulher e que esperava que Benjamim fosse são e robusto.
1	35	21	21	21	Torre do rebanho, assim chamada, porque era n’ella que os pastores, por turno durante a noite, guardavam os rebanhos. 5
1	35	22	22	22	Por causa do seu grande peccado, Ruben foi privado do direito de primogenitura (XLIX, 4).
1	37	2	2	2	A sua historia, que começa propriamente quando estabeleceu residência definitiva na Palestina.
1	37	4	4	4	Odiavam -n' 0... Para evitar estes grandes incovenientes os pais devem amar igualmente os seus filhos, não tendo preferencias.
1	37	30	30	30	E eu para onde irei? Eu que, como primogênito, devia velar por meu irmão José, como terei coragem de apparecer deante de meu pai?
1	37	35	35	35	Ao inferno, isto é, ao limbo, onde as almas dos justos estavam esperando a vinda de Jesus Christo.
1	38	8	9	8-9	Desposa-te... Esta ordem de Judá mostra que já n’este tempo existia o costume, que mais tarde se converteu em lei (Deut. XXV, 5), em virtude do qual, para impedir a extincção completa da família, quando um homem casado morria sem filhos, seu irmão ou parente mais proximo devia desposar a viuva. O primogênito d’este segundo casamento era considerado como filho do fallecido, e herdava seus bens. Onan porém desejava toda a herança; d’aí o horrivel peccado que commeteu e que depois tomou o seu nome.
1	38	13	19	13-19	O procedimento de Judá e de Thamar foi gravemente peccaminoso, embora alguns Santos Padres procurem diminuir a culpa de Thamar, affirmando que ella procedera assim, levada por um grande desejo de pertencer à família que tinha recebido as promessas divinas.
1	38	24	24	24	Para ser queim ada. No oriente, as faltas das mulheres contra os bons costumes foram sempre severamente punidas. Thamar estava noiva de Sela, e por isso foi condemnada por Judá, que tinha o direito de o fazer como chefe da familia.
1	38	26	26	26	E’ mais justa, isto é, procedeu comigo com menor injustiça do que eu com ella, não lhe dando o meu filho Sela. Deve todavia dizer-se que, se deante de Judá a culpa de Thamar foi menor, não o foi deante de Deus. Judá, não a tendo conhecido, peccou só por fornicação, emquanto que ella, além d’isso, peccou por incesto e por adultério.
1	38	27	27	27	Deitou a máo de fóra. Era este o primogênito, e por isso a parteira quiz constatar o facto, ligando a mão do menino com um fio vermelho.
1	38	29	29	29	Porque se dividiu... porque se rompeu a membrana em que estavas envolvido, a fim de que saisses primeiro, tirando d’este modo a primogenitura a teu irmão?
1	39	9	10	9-10	A admiravel resposta de José mostra que elle não queria offender nem o seu senhor nem o seu Deus.
1	39	11	11	11	Entrou em casa, etc. O hebraico diz: Entrou em casa para fazer o seu serviço, sem que lá estivesse nenhuma das pessoas de casa.
1	39	12	12	12	Fugiu. «Apprende tambem tu, diz Santo Agostinho, a fugir nos perigos da impureza, se queres obter a palma da castidade».
1	41	16	16	16	Sem m im... o hebreu diz: Nao sou eu, é Deus que dará uma resposta...
1	41	25	25	25	O sonho do rei... isto é, os dois sonhos teem sómente uma significação.
1	41	54	54	54	Em todo o mundo, expressão hyperbolica para exprimir todas as terras vizinhas do Egypto.
1	41	57	57	57	Todas as províncias, isto é, todos os habitantes dos paizes circumvizinhos do Egypto.
1	42	7	7	7	Falava-lhes asperamente. para os experimentar, para ver quais eram as suas disposições para com seu pai e Benjamim.
1	43	16	16	16	Victimas, isto é, animais destinados a ser comidos. 6
1	43	29	29	29	Seu irmão uterino. O original diz: Seu irmão filho de sua mãe.
1	43	31	31	31	Depois de lavado o rosto, para que ninguém soubesse que tinha chorado.
1	43	32	32	32	José comia só, em mesa separada, por causa da sua dignidade,
1	43	33	33	33	E admiravam-se, por se verem á mesa em casa do Governador de todo o Egypto.
1	44	1	1	1	E ordenou, etc. Com esta ultima prova José quiz. ver se seus irmãos amavam sinceramente Benjamim. Se o amassem, ao vê-lo accusado de furto, intercederíam por elle, de contrario, abandoná-lo-hiam.
1	44	5	5	5	E da qual se serve. etc. Não é provável que José se servisse da taça adivinhatoria, elle que tinha atribuído explicitamente a Deus as suas interpretações dos sonhos (XL, 8; XLI, 16)‘ Manda porém falar segundo a opinião que d’elle formava o povo, o qual julgava que se servia da taça para conhecer as coisas futuras e occultas.
1	44	16	16	16	Deus encontrou..,, isto é, Deus puniu hoje o peccado que commetemos contra José.
1	45	18	18	18	O miolo da terra, isto é, os melhores fructos d’este paiz.
1	45	28	28	28	Basta-me que ainda viva. pouco me importo que esteja cercado de honras e glorias.
1	46	1	1	1	Ao poço do juramento, isto é, a Bersabea, onde costumava ir invocar a Deus (XXI, 33; XXVI, 25).
1	46	4	4	4	E te reconduzirei de lá, na pessoa dos teus descendentes. José porá as suas mãos sobre os teus olhos, isto é, assistirá a tua morte. Ha aqui uma allusão ao uso de fechar os olhos dos mortos.
1	46	5	5	5	Para transportar o velho. O original diz: para o transportar. lã. Eram trinta e tres: seis filhos, uma filha, vinte e tres nrlos, dois bisnetos e o proprio Jacob.
1	46	30	30	30	Porque vi a tua face e tu vives ainda. É esta a traducção do original.
1	47	7	7	7	Jacob abençoou o rei, isto é, fez votos a Deus pelo seu hem estar. A mesma significação teem as palavras do vers. 10: K abençoado o rei.
1	47	14	14	14	E (José) recolheu, etc. O original diz: E fosé recolheu lodo o dinheiro que se encontrava na terra do Egypto e na lerra de Chanaan.
1	47	22	22	22	Excepto, etc. O original diz: Sóm ente não com prou a terra dos sacerdotes, porque os sacerdotes tinham uma determinada provisão de Pharaó, e com iam a provisão que lhes dava Pharaó: foi por isso que elles não venderam as suas terras.
1	47	29	29	29	Põe a tua mão... (ver Cap. XXIV, 2).
1	48	5	5	5	Como Ruben e Simeão, os teus dois filhos terão cada um uma parte separada na divisão da terra prometida, e formarão duas tribus e não uma só? como aconteceria se fossem considerados como filhos de José. Ao primogênito pertencia a primazia sobre seus irmãos, uma benção especial, e o duplo na divisão da herança paterna. Visto que Ruben e Simeão se tinham tornado indignos da primogenitura, Jacob deu a primazia e a benção a Judá, e a dupla parte da herança a José.
1	48	6	6	6	Os outros serão teus, isto e, não formarão tribu separada, mas serão contados n’uma das tribus de Manassés e Ephraim.
1	48	16	16	16	Que elles sejam chamados... isto é, que elles sejam reconhecidos como legítimos descendentes dos patriarchas, embora tenham nascido no Egypto e duma Egypcia.
1	48	19	19	19	Se dilatará em nações O original diz: Se tornará uma multidão de nações.
1	49	6	6	6	Que a minha alma não tome parte... detestei e detesto os seus pérfidos e sanguinários designios. Que a minha gloria, isto é, a minha alma (Ps. VII,6; XXIX, 13, etc.) não se una... não tome parte alguma nas suas combinações. Mataram o homem. O singular é aqui um nome collectivo que se refere aos Sichemi-tas trucidados. Derribaram as mura lhas, isto é, os muros da cidade e casas de Sichem. O original hebraico diz: Cortaram os jarretes dos touros, tornando-os inúteis, levados só por vingança, depois de se terem apoderado dos que quizeram (XXXIV, 28,29).
1	49	9	9	9	E. um cachorro de leão. O principado de Judá é descripto sob a imagem do leão. De principio humilde (<cachorro de leão) irá crescendo em força (subiste á presa)t e tornar-se-ha insuperável (quem o despertará?)
1	49	10	10	10	O sceptro não será tirado de fudá... Toda a tradição judaica e christã reconhece n’estas palavras de Jacob uma prophecia messiânica, que determina com mais precisão as prophecias dos capítulos III, 15; IX, 26; XXII, 18; XXVI, 4; XXVIII, 14
1	49	11	11	11	Elle atará. O sujeito pode ser Judá ou o Messias. É mais provável porém que seja o Messias, e que aqui se descreva a abundancia de favores espirituais, que Jesus trará aos seus fieis. Quasi todos os interpretes catholicos dizem que a vinha ou a videira representa a Igreja, á qual o Messias ligará com o vinculo da fé o povo pagão e o povo judaico, figurados no jumentinho e na jumenta. Lavará a sua túnica no vinho... Esta prophecia verificou-se em Jesus Christo, cujos vestidos foram tintos de sangue na paixão.
1	49	12	12	12	Os seus olhos, etc. Ha aqui uma referencia á belleza de Jesus Christo.
1	49	13	13	13	Sobre a tribu de Zabulon Jacob limita-se a descrever o território occupado por ella. Este território estava situado entre o Mediterrâneo, o lago de Genezareth e a Phenicia, e a sua capital era Sidonia.
1	49	14	15	14-15	Asno forte para o trabalho. Attendendo aos costumes do Oriente, esta comparação não é humilhante. Está deitado... A tribu de Issachar, ficando com a parte ■mais fértil da Palestina, preferiu o sossego á guerra, pagando um tributo ao estrangeiro para não combater.
1	49	17	17	17	Uma serpente no cam inho, que inexperadamente morde o viajante. A cera sta é um réptil com a côr da terra, que se esconde junto dos caminhos frequentados, e, não podendo offender o cavalleiro, morde o cavallo nos pés, para que, caindo com o cavalleiro, este tambem possa ser mordido. Jacob prophetisa a astúcia dos descendentes de Dan, que haviam de alcançar victoria sobre inimigos muito mais poderosos que elles, como se vê no livro dos Juizes cap. XIII e XVIII, 28 e seguintes.
1	49	18	18	18	A tua salvação... Jacob; sentindo que as forças lhe faltavam, interrompeu por um momento a sua benção, e soltou um suspiro messiânico, invocando para si e para seus filhos a verdadeira salvação, isto é, o Salvador que trará aos homens a verdadeira paz.
1	49	19	19	19	Combaterá deante d'elle, isto é, do povo de Israel quando, depois de ter obtido a sua parte aléin do Jordão, se offerecerem para passar o rio adeante dos seus irmãos a fim de os auxiliar na conquista da terra de Chanaan (Num. XXXII, 17). Se cindirá de armas pelas costas, porque precisa de estar >revenido contra as incursões dos inimigos, visto o seu território ficar na fronteira.
1	49	20	20	20	Gordo é o seu pão.., O território occupado pela tribu de Aser, indo do Carmelo até á Phenicia, era fertilissimo em grão e azeite (Deut. XXXIII, 24; III Reis, V, 11.) Os seus deliciosos fructos eram as delicias dos reis de Judá, de Israel e de Tiro.
1	49	21	21	21	Viado solto, ou, segundo o original, corsa solta, imagem do guerreiro valente. Talvez haja aqui uma allusão á víctoria alcançada por Barac (Juizes, IV). Pronuncia... Provavelmente estas palavras referem-se ao cântico de Débora, que pertencia á tribu de Nephtali (Juizes IV, 10).
1	49	22	24	22-23-24	Segundo o original, estes tres versículos traduzem-se do modo seguinte: José é a vergon tea (á letra filho) d'uma arvore jructifera, a vergontea d’uma arvore fructifera junto d'uma fome; os seus ramos (á letra as suas f ilhas, novos ra-mos d’esta vergontea) esten dem -se ao longo do muro (ao qual a vergontea se encostou); allusão a Sichem, centro das possessões de José, o logar mais bello da Palestina central e o mais bem regado da região. Frecheiros provocam -no, atiram-lhe frechas e atacam -no. Prophetisam-se as luctas que Ephraim e Manassés terão de sustentar contra os nômadas do deserto. Mas o seu arco permanece firm e, seus braços e suas mios torn aram -se ageis, pelas mãos do (Deus) Poderoso de Jacob, por aquelle (Deus) •itie c o Pastor e a Rocha de Israel.
1	49	25	25	25	Com as bençãos dos seios maternos. Allusão á fecundidade das mulheres e dos animais.
1	49	26	26	26	D’aquelle que é Nazareno. O hebraico Nasir tem aqui a significação de príncipe, e allude á alta dignidade de José no Egypto.
1	49	27	27	27	Lobo arrebatador... referencia ao caracter bellicoso e violento da tribu de Benjamim.
1	49	32	32	32	Recolheu os seus pés, pois tinha-se sentado no leito com os pés para a terra a fim de abençoar seus filhos. Terminada a benção, recolheu os pés, estendeu-se no leito e, com a tranquilidade d’um justo, entregou o seu espirito a Deus. 7
2	1	19	19	19	Porque ellas sabem... Desculpa em parte verdadeira, visto que as mulheres orientais dispensam muitas vezes, nos seus partos, qualquer assistência. Oxalá que todas as mulheres christãs tivessem n’este ponto a mesma delicadeza de consciência que tinham estas egypcias.
2	1	21	21	21	Edificou -lhes casas, isto é, fez com que por si próprias estabelecessem familias prosperas.
2	2	13	13	13	A o que fa sia injuria, isto é, ao culpado.
2	3	1	1	1	Jethro e provavelmente a mesma pessoa que Raguel.
2	3	13	13	13	Eu sou o que sou. Eu sou aquelle que existe por si mesmo e que em si possue toda a plenitude da existência; é por mim que existem todos os seres.
2	3	21	22	21-22	Deus promete muitos bens aos Hebreus, em compensação dos seus trabalhos e afflicções. Os Egypcios, aterrados pelas dez pragas, darão de boa vontade aos Hebreus tudo o que elles lhes pedirem, para que deixem quanto antes o Egypto, preferindo ficar sem nada.
2	4	10	10	10	Desde hontem e desde ante-hontem. Expressão hebraica para designar o tempo passado em geral.
2	4	13	13	13	Que envies... O original diz: Enviai (a vossa mensagem) por aquelle que quiserdes enviar, mas não por mim.
2	4	14	14	14	Irado o Senhor... A bondadade de Deus manifesta-se mesmo no meio do seu justo descontentamento, dando a Moysés, Arão como interprete.
2	4	19	19	19	Que procuravam... que te queriam matar.
2	4	21	21	21	Endurecerei o seu coração. Deus dá a todos as graças sufficientes para se salvarem. Muitos porém abusam d’ellas, tor-nando-se d’este modo indignos de receber as graças efficazes, sem as quais é impossível permanecer na amizade de Deus. Sem ellas o coração endurece-se e permanece no peccado. E n’este sfentido que Deus diz endurecerei o seu coração, isto é, não lhe darei as graças efficazes, visto que se tornou indigno d’ellas.
2	4	24	24	24	E queria matá-lo, por não ter observado a lei da circumcisão.
2	4	25	25	25	Tu és para mim esposo de sangue. Salvando-te da morte com o sangue que meu filho acaba de derramar na circumcisão, como que te adquiri de novo para meu esposo.
2	5	7	7	7	Não dareis mais palha. Para maior consistência dos tijolos costumavam os egypcios, na sua fabricação, misturar palha com a argilla.
2	5	21	21	21	Ncs pusestes em mau odor..., isto é, nos tornastes odiosos a Pharaó e seus servos.
2	6	3	3	3	O meu nome Adonai. O texto hebreu diz: O meu nome Javek ou Jeováh. Adonai é como leem os Hebreus para não pronunciar o nome ineffavel Jeováh.
2	6	6	6	6	Com braço esten dido, como um guerreiro que mostra a sua força. Com grandes juizos, isto é, com grandes castigos.
2	6	12	12	12	Incivcurnciso dos lábios, isto é, inapto para falar.
2	7	1	1	1	Deus de Pharaó, isto é, dei-te poder de fazer deante d’elle os maiores prodigios, para que tenha medo de ti. Teu propheta. O hebraico nabi significa aquelle que fala em nome de outro.
2	7	12	12	12	Se converteram em dragões. Os magos com o auxilio do demonio e por permissão de Deus, poderam contrafazer o milagre de Moysés. Deus porém, para mostrar que Moysés era seu enviado e muito superior aos magos, fez com que a vara de Arão devorasse as varas dos magos.
2	7	22	22	22	Fisevcttn coisa sem elhante, por intervenção diabólica, sobre uma certa quantidade de agua, extraida provavelmente dos novos poços que os Egypcios tiveram de abrir, ou trazida do mar ou da terra de Gessen, logares não attingidos pelo flagello.
2	8	7	7	7	E fisevam sair rãs... Não se sabe se fizeram sair as rãs do Nilo, nem em que proporções; o que é certo porém é que não foram capazes de as fazer desapparecer, como se vê no versículo 8.
2	9	11	11	11	E os magos não podiam ter-se de pé, e reconheciam agora a sua inteira impossibilidade de contrafazer Moysés, ven-do-se atacados pelo terrível flag^ello. Do texto parece deduzir-se que Pharaó, por permissão de Deus, não foi attingido pela praga. 8
2	9	15	16	15-16	O original hebraico, muito mais claro, diz: Se eu tivesse estendido a minha mão e te tivesse ferido de peste, a ti e ao teu povo, terias sido exterminado da terra. Mas com este fim te deixei subsistir, para que se mostre em ti o meu poder, etc.
2	9	19	19	19	Manda,., juntar... Deus, em sua infinita bondade, lembra um meio de evitar o flagello a todos os que crerem na sua palavra.
2	10	10	10	10	O Senhor seja comvosco... É a piedosa saudação dos Hebreus empregada por Pharaó d’um modo ironico. O Senhor seja comvosco como eu vos deixarei ir, isto é, nunca vos deixarei ir.
2	10	17	17	17	Esta morte, esta praga mortal para o Egypto.
2	10	21	21	21	Que se possam apalpar. Expressão popular, muito usada em todas as linguas.
2	11	3	3	3	Foi um homem grande.., não só por ter sido educado na côrte de Pharaó, mas tambem por causa dos grandes milagres que operava.
2	11	4	4	4	Passarei pelo Egypto. Modo de dizer para significar que Deus ia intervir d’um modo novo, infligindo directamente a ultima praga emquanto que as nove primeiras tinham sido infligidas por intermédio de Moysés e Arão.
2	12	2	2	2	O principio dos meses, com elle começará o anno sagrado, por elle deverão ser reguladas as festas religiosas.
2	12	5	5	5	Com o mesmo rito, etc. Se em vez d’um cordeiro preferirdes um cabrito, podeis tomá-lo, mas deverá ter as mesmas condições.
2	12	9	9	9	Com er-lhe-heis... os intestinos, depois de convenientemente lavados.
2	12	12	12	12	Executarei os meus juizos... A morte dos primogênitos mostrará a impotência dos deuses em defender os seus adoradores e como que os castigará.
2	12	21	21	21	Immolai a Paschoa, isto é, o cordeiro ou cabrito paschal. F2. Abençoai-me. Pedi a Deus que eu não morra tambem d’este flagello.
2	12	36	36	36	Empresta ssem. O verbo hebraico correspondente significa dar. Os Egypcios, anciosos por ver partir os Hebreus, deram--lhes tudo o que elles pediram.
2	12	43	43	43	Nenhum estrangeirof isto é, nenhum que não pertença á estirpe e á religião judaica.
2	12	48	48	48	Se algum estrangeiro... O original diz: Se algum estrangeiro, morando com tigo, quizer celebrar a Paschoa do Senhor...
2	14	3	3	3	Estão cercaUos. O original diz: Estão perdidos no pais, errando á ventura.
2	14	4	4	4	Serei glorificado, porque todos os Egypcios, ao ver a destruição do exercito, reconhecerão o meu poder.
2	14	6	6	6	Todo o seu povo, isto é, todos os guerreiros que n’aquella occasião pôde encontrar.
2	14	24	24	24	Tinha chegado a vigilia da manhã. Os antigos Hebreus dividiam a noite em tres vigílias de quatro horas cada uma, começando a primeira ás 6 horas da tarde e terminando a ultima ás 6 da manhã.
2	15	8	8	8	Os abysmos, isto é, as ondas.
2	15	13	13	13	Para a tua san cta morada. Referencia á terra de Chanaan, que já tinha sido sanctificada por varias apparições de Deus.
2	16	5	5	5	Preparem, segundo o modo indicado no Numerus (XI, 8). 9
2	16	36	36	36	Gomor, é um vaso com a capacidade de pouco mais de tres litros.
2	17	2	2	2	Porque tentais ao Senhor que tantas vezes vos tem soccorrido, e quereis que faça um novo milagre para vos mostrar que está no meio de vós.
2	17	16	16	16	Porque a mão... O hebraico diz: Porque levan tou a mão contra o throno de Yahweh, Yahweh estará em guerra contra Amelec de geração em geração.
2	18	12	12	12	Comer com elle a carne das victimas.
2	19	4	4	4	Sobre asas de aguia. O Deuteronomio (XXXII, 11) desenvolve mais esta phrase.
2	19	13	13	13	Mão alguma locará aquelle que tiver tocado o monte ou ultrapassado os limites fixados, pois é um sacrílego e um immundo.
2	20	5	5	5	Que vinga a iniquidade. —Deus, a fim de mais efficazmente levar os Israelitas á observância da lei, ameaça castigá-los nos seus filhos, que são o que elles teem de mais caro.
2	20	26	26	26	Não subirás por degraus, mas por um plano inclinado. Esta determinação é completada no capitulo XXVII, 42-43. Deve-mos ver n’estas palavras o quanto Deus deseja que observemos a sancta modéstia.
2	21	2	2	2	Um Hebreu podia tornar-se escravo doutro Hebreu, ou porque elle proprio se vendia por causa da sua pobresa (Lev. XXV, 39), ou porque, tendo roubado, não podia restituir (Ex. XXII, 3) ou por ser devedor insolvente (Lev. XXV, 39-IV Reis, IV, 1). Em qualquer caso porém não podia ser obrigado a servir mais de seis annos completos.
2	21	3	3	3	Com o mesmo vestido... O original diz: Se entrar só (sem mulher) sairá só.
2	21	4	4	4	E elle sairá com o seu vestido. No original: E elle sairá só.
2	21	6	6	6	Deante de Deus, isto é, deante dos juizes representantes de Deus (XXII, 8-9), perante os quais o escravo declarava renunciar para sempre á sua liberdade. Depois d’isto o senhor conduzia-o a casa e furavà-lhe uma orelha, fixando-a por alguns momentos á porta ou ás ombreiras da porta, em signal aa união indissolúvel do escravo com a familia do seu senhor. O mesmo uso existia entre muitos outros povos.
2	21	13	13	13	Aquelle porém que não armou ciladas, mas involuntariamente matou uma pessoa por um d’aquelles accidentes, em que se devem reconhecer os altos desígnios de Deus, tem direito de fugir e procurar asylo. A legislação que se segue mostra o cuidado de Deus em levar o seu povo a ter o máximo respeito pela vida do proximo.
2	21	21	21	21	Porque é seu dinheiro, porque é sua propriedade, e já fica castigado pelo facto de ter perdido o escravo. A legislação dos hebreus sobre a escravatura é muitíssimo mais humana que a de todos os outros povos.
2	21	24	25	24-25	Não interpretando á letra esta lei, os juizes mitiga-vam-n’a na pratica, obrigando o offensor a uma reparação.
2	21	32	32	32	Trinta siclos de prata, cerca de 90 escudos.
2	22	1	1	1	Cinco bois... quatro ovelhas. A razão d’esta differença é provavelmente a maior utilidade do boi.
2	22	3	3	3	Depois de ter nascido o sol será réo de homicidio, visto que de dia lhe era mais facil defender-se do ladrão sem recorrer á morte. Todavia o texto original não se explica sobre a pena em qin incorreu n’este caso o homicida; parece deixar aos juizes a sua determinação. 14-ir>. Havendo prejuizo na ausência do dono, o locatário devia pagar, pois suppõe-se que houve descuido da sua parte. Estmido o dono presente, era este que tinha a responsabilidade dos seus animais, e por isso o locatario nada pagava.
2	22	28	28	28	O principe, isto é, o que representa a auctoridade suprema.
2	23	3	3	3	Não terás tambem com paixão... Nos julgamentos sómente se deve attender á justiça, e a compaixão’para com o pobre de modo algum deve levar a uma sentença parcial, em seu favor e contra os ricos. G. Não te desviarás... O original diz: Não farás dobrar o direito do pobre no seu processo.
2	23	7	7	7	Aborreço o impio. O original diz: Eu não abso lverei o impio, isto é, o juiz culpado de injustiça.
2	23	19	19	19	Não coserás... Cozer um cabrito no leite que o tinha nutrido era uma especie de crueldade, que Deus prohibiu para inspirar aos Israelitas o maior amor pela mansidão.
2	23	21	21	21	O meu nome está n’elle, representa a minha pessoa, o que elle disser di-lo em meu nome.
2	23	26	26	26	Eu encherei..., isto é, dar-te-hei uma vida longa.
2	24	8	8	8	Sobre todas estas palavras. A alliança celebrada ba-seia-se em todas as palavras, que conteem os preceitos de Deus e a promessa feita pelo povo de as observar. rO. E viram... A Escriptura não indica nem se sabe ao certo sob que forma Deus se manifestou. Dizem uns que se manifestou sob a forma d’uma grande luz, outros que sob a forma humana. E porém tudo incerto.
2	24	11	11	11	Nâo esten deu a sua mão, não fez mal algum aos que, com sua permissão se tinham afastado do povo para se aproximarem do monte. Com eram e beberam, isto é, tomaram parte no banquete sagrado, que era costume fazer-se depois dos sacrificios pacíficos.
2	25	4	4	4	Pêllo de cabra. No oriente ha cabras com o pêllo muito comprido e fino, o qual é empregado no fabrico de panos fortes, que servem para cobrir as tendas.
2	25	5	5	5	Pau de setim, isto é, pau da acacia nilotica, (Linn.). Em toda a região do Sinai é esta a unica arvore que pode servir para construcçôes.
2	25	7	7	7	Ephod ver a sua descripção no Cap. XXVIII.
2	25	6	14	6-14	Racional (ver a descripção no Cap. XXVIII, 15-30).
2	25	16	16	16	O testemunho, isto è, as tabuas da lei dadas por Deus a Moysés.
2	25	17	17	17	Propiciatorio era a tampa da arca, tendo o mesmo comprimento e largura. Chama-se assim, porque, com os cherubins, como que formava o throno d’onde Deus ouvia as orações de Israel e se lhe tornava propicio. IS. Oráculo é um outro nome dado ao propiciatorio, porque era d’ellc que Deus respondia ás consultas do Pontífice. HO. Prtcs da proposição. Eram assim chamados por serem pos-tos deante do Senhor como homenagem que as doze tribus de Israel offereciam a Deus. Eram substituídos por outros todos os sabbados, e sóincnte os sacerdotes os deviam comer. 10
2	25	39	39	39	Um talento de ouro, isto é, cerca dè 43 kilogrammas.
2	26	1	1	1	De linho retorcido, isto é, tecidos com fio de linho branco retorcido para serem mais fortes; e n’estes fios brancos deviam ser enlaçados outros com a côr de jacintho, de purpura, de escarlate, de modo a formar um bordado variado, o qual, segundo o original hebreu, devia representar cherubins.
2	28	15	15	15	D o ju izo. Estas palavras indicam o uso que o Summo Sacerdote fazia do racional para consultar a Deus nos casos graves e duvidosos, e obter a sua decisdo.
2	28	30	30	30	Trará o juizo, isto é, o racional do juizo.
2	28	38	38	38	E Arão levará as iniquidades... Adornado com este symbolo de pontífice e de mediador entre Deus e o povo, levará sobre si todas as faltas commetidas pelo povo no culto a Deus, e impetrará perdão para ellas.
2	29	20	20	20	E pô-lo-has na extremidade da orelha... para indicar iue o sacerdote deve estar sempre prompto para ouvir a lei de )eus.
2	29	37	37	37	Sancto dos san ctos, isto é, sanctissimo.
2	29	43	43	43	Com a minha gloria, com a minha presença especial.
2	30	34	34	34	Onyx, a unguis odoratus, especie de pequena concha com a côr de unha, e odorifera, que existia em abundancia no Mar Vermelho.
2	32	1	1	1	A esse homem. Estas palavras mostram o desprezo e a indifferença dos Israelitas para com Moysés, que tantos prodigios tinha operado em seu favor.
2	32	6	6	6	Para se divertirem com danças e cânticos de que era acompanhado o culto dos idolos.
2	32	9	9	9	De cerviz dura, isto é, indócil, incorrigível.
2	32	20	20	20	E deu■a beber. Com esta acção symbolica Moysés queria não só mostrar o nada do idolo, mas tambem obrigar o povo como que a beber o objecto do seu peccado, sugeitando-se ás consequências.
2	32	24	24	24	E saiu este bezerro, como se fosse um puro acaso. A desculpa foi tão futil que Moysés nem lhe deu resposta. Ver Deut. IX, 20.
2	32	25	25	25	Estava despido, isto é, sem armas.
2	32	27	27	27	E cada qual m ate o seu irm ão... Esta ordem era contra os que foram encontrados em flagrante delicto de idolatria e se oppuseram a Moysés, não devendo ser poupados os proprios parentes e amigos dos encarregados da execução.
2	32	28	28	28	Vinte e tres m il. O texto hebraico diz que foram mortos tres m il.
2	32	29	29	29	C onsagrastes hoje as vossas m ãos. Assim como os sacerdotes são consagrados com o sangue dos cordeiros (XXIX, 20), do mesmo modo vós consagrastes as vossas mãos com o sangue dos vossos irmãos e dos vossos filhos peccadores, offerecendo assim um sacrifício á justiça divina, e ao mesmo tempo praticando um acto de obediência. Para vos ser dada a benção, que consiste em serdes escolhidos para constituir a tribu sacerdotal.
2	32	34	34	34	V isitarei, isto é, punirei.
2	33	2	2	2	P ara teu precu rsor. O original diz: M andarei um anjo deante de ti.
2	33	13	13	13	M ostra-m e a tua face. No hebreu: F ase-m e conhecer os teus cam inhos, isto é, as tuas intenções relativas ao teu povo, e o anjo que o deve acompanhar. li
2	33	19	19	19	Pronunciarei, etc. Terás um signal da minha presença quando me ouvires pronunciar deante de ti o nome do Senhor. E me com padecerei de quem eu quizer... Deus proclama a sua completa liberdade em distribuir os seus benefícios. Se os concede, é por sua bondade, e não porque tenhamos direito a elles.
2	33	21	21	21	Tu me verás pelas coslas, tu verás um pallido reflexo da minha gloria.
2	34	15	15	15	Depois de se terem prostituído. A alliança entre Deus e Israel é representada sob a figura d’um contrato esponsalicio, e por isso a idolatria é considerada como um adultério.
2	34	33	33	33	Poz um véo sobre o seu rosto para não difficultar as relações diarias dos Israelitas com elle.
2	35	22	22	22	E os ornatos do braço direito, isto é, pulseiras de ouro.
2	38	8	8	8	Com os espelhos... que eram feitos de metal, e ordinariamente de bronze. Que velavam á porta do tabernaculo para prestar algum serviço que fosse preciso.
2	40	18	18	18	O tes temunho, isto é, as taboas da lei (XXV, 16).
3	5	1	1	1	Levará a sua iniquid ade, isto é, será réo de culpa.
3	7	29	29	29	Offereça ao mesmo tempo, etc. Segundo o original: Leve elle mesmo ao Senhor a sua offe rta tirada da victima dos sacrificios pacificos. Ordena-se que quem offerece leve pessoalmente ao altar a porção da victima que pertence a Deus.
3	8	34	34	34	O hebraico diz: Aquillo que hoje se fez, o Senhoi ordenou que se faça (também duraqte os sete dias) a fim de fazer a expiação por vós.
3	10	6	6	6	É prohibido a Arão e seus filhos tomarem luto por Nadab e Abiu, pois n’estas circumstancias o luto seria como que um protesto contra o procedimento de Deus.
3	11	32	32	32	Panno da Cilicia. Era um tecido feito de pello de cabra, industria da Cilicia. 13
3	12	6	6	6	Pelo peccado, isto é, pela impureza legal, que a tinha retido afastada das cousas sagradas.
3	13	13	13	13	Porque se tornou toda branca. Quando a lepra branca cobria todo o corpo não tardava a desapparecer.
3	15	17	17	17	O hebraico diz: Tcdo o vestido e toda a pelle que forem attingidos pelo derramamento seminal serão lavados na agua...
3	15	28	28	28	Contará sete dias da' sua purificação. Segundo o hebraico: Contará sete dias, e depois ficará pura.
3	16	29	29	29	Affligireis as vossas almas. Expressão generica, que aqui indica o jejum, o unico jejum imposto pela lei moysaica.
3	17	4	4	4	Será réo de sangue. Esta lei era tão importante que aquelle que a transgredisse se tornava tão culpado como um homicida.
3	17	11	11	11	A vida da carne está no sangue, isto é, o sangue é o principio da vida dos animais no sentido de que sem elle não teem vida, e o animal perdendo o sangue perde o movimento e a vida.
3	18	17	17	17	De tua mulher e 'de sua filha. Segundo o hebreu: D’uma mulher e de sua filha. Segundo esta lei era prohibido a um homem tomar como esposa a filha que sua mulher teve n’um matrimônio precedente.
3	19	15	15	15	NHo attendas,.. Não julgues injustamente, quer deixan-do-te levar por uma falsa compaixão pela miséria do pobre, quer deixando-te corromper pela riqueza e pelos dons do rico. 14
3	19	23	23	23	Circum cidá-las-heis, segundo o hebreu: Lançareis fóra os seus fructos conto incircumcisos, como impuros.
3	19	27	28	27-28	N’estes vesiculos são prohibidos certos usos supersticiosos e idolatricos seguidos pelos orientais.
3	19	35	35	35	Segundo o hebreu: Não commetereis injustiça, quer nos julgamentos, quer nas medidas de comprimento, quer nos pesos, quer nas medidas de capacidade.
3	20	6	6	6	E fornicar com elles. A magia, como a idolatria, é uma infidelidade de Israel á alliança com Deus, e é representada como um adultério.
3	20	20	20	20	Morram sem filhos, isto é, os filhos que nascerem serão considerados illegitimos, não podendo succeder ao pai na herança.
3	23	24	24	24	Será para vós um sabbado, isto é, uma solemnidade em que é ordenada a abstenção das obras servis.
3	25	35	35	35	Doente das mãos, de modo que não possa mais trabalhar.
3	25	45	45	45	E dos estrangeiros... Segundo o hebreu: Podereis tambem comprar (escravos) entre os filhos dos estrangeiros que vivem entre vós, e entre suas familias. -
3	26	1	1	1	Nem levantareis colum nas. As columnas serviam muitas vezes, para o culto dos falsos deuses. Constituíam um perigo para os Chananeus, sendo por isso prohibidas.
3	26	26	26	26	O bastão do vosso pão. isto é, o pão que é o bastão ou o sustentaculo da vossa vida (Ez. IV, 16). Em um só fôrno. Emquanto que ordinariamente um fôrno cozia sómente o pão d^ma familia, na occasião de castigo um fôino chegará para dez familias, a mãe distribuirá os pães aos filhos e aos servos por peso. e não á sua vontade.
3	26	31	31	31	Não acceita rei mais o cheiro suavissimo dos vossos perfumes, que me tornava agradaveis os vossos sacrificios e aplacava a minha ira.
3	26	33	33	33	Desembainharei a espada atrás de vós, isto é, impedirei que volteis para a terra d'onde fostes expuísos por vossa culpa.
3	26	34	35	34-35	Com ironia a terra da Palestina é representada como se se alegrasse por poder finalmente repousar um pouco, depois que os seus habitantes tiverem sido levados para o exílio, os quais a obrigavam a produzir fruetos mesmo nos annos sabbaticos e jubilares. 15
4	3	3	3	3	Cujas mãos foram cheias. Estas palavras alludem ao facto de Moysés collocar nas mãos dos sacerdotes, quando os consagrou, os utensílios sagrados e as victimas a offerecer.
4	3	25	25	25	Segundo o hebreu este versículo traduz-se: E o ministério dos filhos de Gerson no tabernaculo é o cuidado da tabernaculo, etc.
4	5	23	23	23	A s apagará.. isto é, mergulhará na agua as palavras escriptas antes de secarem, e d’este modo as maldições como que passarão para a agua, que vai ser bebida pela mulher.
4	5	27	28	27-28	Este resultado era devido a uma intervenção especial de Deus. 16
4	10	10	10	10	Nas calendas, isto é, nas festas da lua nova.
4	11	20	20	20	Até ellas vos sairem pelos narizes, isto é, até as vomitardes.
4	12	12	12	12	Eis que a lepra... O hebraico diz: Que ella não seja como um menino que nasce morto. o qual, quando sai de sua mãe, tem a carne já meio consumida.
4	14	9	9	9	Podemos devorá-lo como pâo, isto é, podemos vencê-lo sem nenhuma difficuldade. 17
4	15	30	30	30	Por soberba. O hebreu diz: o que fizer alguma coisa com a mão levantada, isto é, insurgindo-se contra Deus, e recusando abertamente submeter-se á sua lei.
4	16	14	14	14	Na verdade condusiste-iios... Ha nestas palavras uma ironia; os Israelitas queriam dizer que Moysés tinha faltado ás suas promessas. Queres tambem tira r-nos os olhos? Queres cegar-nos e impedir que vejamos a realidade das cousas?
4	16	19	19	19	Contra elles, isto é, Moysés e Arão.
4	16	30	30	30	Ao inferno, isto é, á habitação dos mortos.
4	18	1	1	1	Leva reis a iniquid ade, etc., isto é, pagareis os peccados commetidos no sanctuario ou contra o sanctuario.
4	18	12	12	12	Toda a medulla..., isto é, o melhor do azeite, do vinho e do trigo.
4	18	19	19	19	E' um pacto de sal, isto é, inviolável.
4	20	3	3	3	Entre os nossos irm ãos. Referiam-se aos numerosos Israelitas mortos no deserto durante 37 annos.
4	20	11	11	11	Ferindo duas veses o rochedo afastando-se da ordem do Senhor que tinha mandado falar-lhe. O proceder de Moysés deixa transparecer um pouco de irritação e de desconfiança.
4	20	12	12	12	Não me crestes para me san ctificardes, isto é, com o vosso modo de proceder não fizestes brilhar a minha sanctídade deante do povo.
4	20	13	13	13	Foi san ctificado, isto é, glorificado.
4	21	2	2	2	Arruinarei as suas cidades, como castigo justo das fal-tas que contra nós teem commetido.
4	22	22	22	22	Mas Deus irou-se. Deus tinha permittido a Balaão que partisse. Balaão porém, fascinado pela promessa de honras e riquezas, tomou no seu interior a resolução de amaldiçoar Israel, pensando em obedecer antes a Balac que a Deus, o qual vai operar um grande milagre para o convencer.
4	22	29	29	29	Porque o mereceste. A cegueira de Balaão era tal que respondeu com toda a naturalidade, mostrando não ter attendido á grande maravilha que se estava operando.
4	22	31	31	31	O adorou, isto é, inclinou-se profundamente.
4	23	7	7	7	Em para bola. A Sagrada Escriptura dá tambem o nome de parabola a alguns oráculos dos prophetas.
4	23	10	10	10	Quem poderá contar o pó de Jacob? isto é, a sua posteridade, numerosa como o pó.
4	23	21	21	21	Se ouve o som... Com estas palavras quer o propheta significar que o povo de Israel aclama e está unido a Deus como ao seu rei.
4	24	17	18	17, 18	19 Nestes tres versículos encerra-se uma das mais bellas prophecias messiânicas. 20 Tendo visto Amalec, isto é, tendo visto do alto do monte Phegor o território dos Amalecitas, prophetisou a sua destruição. 23 Ai! quem será vivo... É um grito de dôr ao considerar as futuras destruições.
4	25	12	12	12	Eis que eu lhe dou a pas... Segundo o hebeu: dou--lhe a minha alliança de paz. prometo lhe perpetua paz e amizade
4	26	53	53	53	Entre estes, isto é, entre as doze tribus. Segundo o numero dos seus nomes. isto é, uma porção de terra proporcional á população de cada tribu.
4	26	55	55	55	Seja repartida por sorte. A sorte determinará a posição das varias partes: ao norte, sul, etc.
4	27	3	3	3	Morreu no seu peccado, morreu por causa do peccado de murmuração contra Deus, commetido por todos os que foram condemnados a morrer no deserto, e não por qualquer culpa mais grave, como foi a de Coré. í 19
4	31	2	2	2	Vinga primeivo... Os Madianitas tinham-se unido aos Moabitas para fazer amaldiçoar o povo de Israel, o qual antes tinham levado á idolatria, fazendo d’este modo uma injuria directa ao Deus de Israel.
4	31	14	14	14	Moysés irado, por terem poupado as mulheres, as quais tinham sido as mais culpadas na seducção de Israel.
4	31	17	17	17	Matai pois todos os varões... todas as mulheres, a fim de destruir o povo Madianita e não mais vos encontrardes expostos ao perigo de prevaricar.
4	31	18	18	18	Reservai para vós as donzellas... afim de as tomardes por mulheres ou por servas.
4	34	4	4	4	Pela subida do Escorpião, que é provavelmente a collina El-Safa, pela qual passa a estrada de communicação entre Petra e Hebrom.
4	34	5	5	5	Mar grande, o Mediterrâneo.
4	35	25	25	25	Até á morte... É um verdadeiro exilio destinado a mostrar o horror que se deve ter ao derramamento do sangue humano.
5	7	2	2	2	Tu as combaterás... Deus quer punir os Chananeus pela sua idolatria e grandes excessos, e ao mesmo tempo quer tirar aos Israelitas toda a occasião de se entregarem ás mesmas superstições e devassidões
5	9	1	1	1	Hoje, isto é, dentro em pouco. 21
5	10	16	16	16	Circumcidai pois o' vosso coração, isto é, tirai d’elle tudo o que o torna insensível á voz e aos mandamentos de Deus.
5	12	23	23	23	O sangue serve-lhes de alma... O hebraico diz: O sangue é a vida, e por issô ndo deves comer a vida com a carne.
5	13	9	9	9	Logo o matarás. A versão dos setenta, que n’este ponto se deve preferir, diz: Denunciando-o o denunciarás aos juizes, os quais o condemnarão a ser apedrejado, sendo a tua mão a primeira a atirar sobre elle.
5	13	16	16	16	Um tum ulo, isto é, um montão de ruinas.
5	13	17	17	17	Não se te pegará ás m ã o s isto é, não reservaráspara ti nada do que deve ser destruído.
5	19	10	10	10	O sangue innocente do homicida involuntário.
5	19	12	12	12	Da sua cidade. isto é, da cidade natal do assassino. 13 Tirarás de Israel o reato... Com a morte do assassino será expiado o delicto que elle commeteu.
5	20	6	6	6	Que ella seja commum. Os fructos, nos tres primeiros annos (Lev. XIX, 23 e seg.) eram considerados impuros, devendo por isso ficar abandonados nas plantas. Os fructos do quarto anno pertenciam a Deus. Só ao quinto anno é que o proprietário tornava a vinha commum, isto é, profana, começando a colher os fructos. Não se sabe ao certo se a isenção do serviço militar durava os cinco annos ou, o que é mais provável, sómente o quinto anno. 22
5	20	16	16	16	Não permittirás... As cidades chananeias devem ser destruídas com todos os seus habitantes em castigo dos seus peccados, e para que'não levem os Hebreus á idolatria.
5	21	12	12	12	Rapará... Rapar os cabellos e cortar as unhas eram signais de luto e também de purificação.
5	21	13	13	13	Deporá o vestido, mostrando assim que quer abandonar o paganismo e abraçar o culto do verdadeiro Deus.
5	21	15	15	15	A quem aborrece, isto é, a quem consagra menos amor, abuso que se dava muitas vezes n’aquelles tempos em que a poligamia era permittida.
5	22	1	1	1	Do teu irmão, isto é, d’outro Israelita.
5	22	2	2	2	O hebraico traduz d’este modo o versículo 2: Se o teu irmão não é teu visinho (isto é, mora longe de ti), e tu não o conheces, recolhe-os em tua casa, etc.
5	22	6	7	6-7	Esta lei tem por fim excitar os Israelitas a ser humanos e compassivos.
5	22	9	9	9	Não sejam igualmente sanctificados, isto é, confiscados em beneficio dos Levitas e do culto. O fim d’esta lei era afastar os Israelitas da avareza e do demasiado apego ao lucro.
5	23	6	6	6	Nao farás pazes..., isto é, não faças alliança com elles, evitando d’um modo especial as uniões matrimoniais.
5	23	13	13	13	Levando no cinto um pausinho, porque não se devem levar as armas.
5	23	18	18	18	De um cão, isto é, de um fornicador.
5	23	19	20	19-20	Os hebreus só podiam emprestar cotn usura, isto é, com juro moderado, aos estrangeiros.
5	23	24	25	24-25	Corne quantas uvas quiseres.,, poderás colher espigas. Esta tolerância, em que eram condemnados os abusos, está ainda actualmente em uso entre os Árabes.
5	24	1	4	1-4	Não podendo Moysés abolir por completo o divorcio, por causa da dureza do coração dos Israelitas, procurou limitá-lo, permittindo-o só em casos determinados e observadas certas condições. —Está contaminada... Embora a mulher tenha recebido o libello de repudio, todavia o segundo casamento com o segundo marido, sendo vivo o primeiro, é apenas tolerado (Math. XIX, 8 ), visto ser contrario á primitiva instituição de Deus (Gen. II, 24); e é por isso que Moysés o considera como uma contaminação e abominação.
5	24	6	6	6	Porque te deu por penhor a própria vida, isto é, aquillo com que preparava o indispensável para viver. Todas as familias tinham pequenos moinhos.
5	25	4	4	4	Não atarás... N’este preceito Deus quer inculcar o principio de que quem trabalha deve poder viver do seu trabalho.
5	25	9	9	9	Lhe tirará o sapato do pé, para o humilhar e declarar privado de todo o direito sobre a familiá do seu irmão; e lhe cuspirá na cara, para sua maior vergonha. Com estas humilhações a lei queria levar o irmão do defuncto a casar-se com a viuva, sem todavia o obrigar rigorosamente.
5	25	12	12	12	A severidade d’este castigo foi motivada pela insolência dos costumes dos Israelitas, á qual se queria pôr um freio.
5	28	6	6	6	Ao entrar e ao sair, isto é, no principio e no fim de tudo o que emprehenderes.
5	28	22	22	22	Com ferrugem. A ferrugem é uma doença das plantas.
5	28	27	27	27	Aquella parte do teu corpo... Ha aqui uma referencia ás doenças de pelle vulgares no Oriente. 23
5	29	5	5	5	Os vossos vestidos... Deus operou estes milagres no deserto em favor dõs Israelitas.
5	29	6	6	6	Não com estes pão... Embora os Israelitas tivessem usado algumas vezes o pão e o vinho, todavia Moysés quer-lhes lembrar que a sua comida ordinaria foi o manná e a sua bebida ordinaria foi a agua, que Deus miraculosamente lhes proporcionou.
5	29	9	9	9	.4 fim de que comprehendais... O hebreu diz: A fim de que sejais bem succcdidos em tudo o que fizerdes.
5	29	19	19	19	E a (raiz) embriagada absorva a sequiosa. É uma phrase de difficil interpretação, que parece significar: E o peccador perverta o innocente.
5	30	6	6	6	Circumcidará o teu coração, isto ê, purificá-lo-ha de toda a imperfeição.
5	31	28	28	28	Invocarei contra elles, isto é, tomarei como testemunhas deante d’elles.
5	32	5	5	5	Os não seus filhos. Os Israelitas não mereciam o nome de filhos de Deus, a quem tanto ultrajavam., 7. Considera cada uma das gerações. Original: Considera os annos das gerações passadas.
5	32	9	9	9	A corda da sita herança, isto é, a parte do Senhor.
5	32	13	13	13	O mel (que saía) da pedra. Na Palestina ha muitos enxames em estado selvático, que depõem o mel nas,fendas dos rochedos.—Azeite (que saía) do rochedo durís simo. E uma referencia ao facto de a oliveira, na Palestina, se desenvolver nos mais duros terrenos.
5	32	14	14	14	Filhos de Basan, isto é, nascidos em Basan.
5	32	21	21	21	Com o que não era Deus, com os idolos.—E eu os provocarei... adoptando para meu povo os pagãos, os quais, embora não sejam o povo por excellencia, receberão as bençãos prometidas a Israel. S. Paulo applica este texto á conversão dos Gentios que occuparão o logar dos Judeus incrédulos.
5	32	30	30	30	Os fechou nas mãos dos seus inimigos.
5	32	31	31	31	São cs juizes, porque sabem por experiencia que o Deus de Israel é superior aos seus idolos.
5	32	32	32	32	A sua vinha... São como uma vinha da região desolada de Sodoma e Gomorrha, e seguem a depravação d’estas duas cidades.
5	32	41	41	41	Se eu afiar, etc., isto é, se eu tornar a minha espada penetrante como o raio.
5	33	2	2	2	Uma lei de fogo. Ha n’estas palavras uma allusão aos trovões e relâmpagos que acompanharam a promulgação da lei.
5	33	6	6	6	Mas seja em pequeno num ero. Moysés confirma as palavras de Jacob: Não cresças.
5	33	7	7	7	Judá, tinha sido prometido o principado, é apresentado como um guerreiro que vai á frente do seu povo e o conduz á victoria.
5	33	8	8	8	Ao teu homem sancto, isto é, a Levi representado em Arão.
5	33	9	9	9	Que disse a seu pai, etc. N’este versículo allude-se ao zelo manifestado pela tribu de Levi quando vingou o ultrage feito a Deus pela adoração do bezerro de ouro, sem attender aos vínculos da carne e do sangue.
5	33	12	12	12	Muito amado do Senhor. Deus tem a Benjamin um amor especial, porque é no território da sua tribu que quer o seu templo. —Habitará com elle, isto é, junto do templo onde reside a majestade do Senhor.
5	33	13	13	13	Com os fructos do céo. Hebreu: Com os dons preciosos do céo, que são o orvalho e as chuvas.
5	33	16	16	16	Nazareno, isto é, separado.
5	33	17	17	17	A sua belleza. Ephraim, primogênito de José, é comparado a um touro cheio de força. — Tais são as multidões de Ephraim... Moysés prediz que Ephraim será muito mais numeroso e mais forte que Manasses.
5	33	18	18	18	Na tua saida, nas tuas excursões commerciais com os Phenicios. —Nas tuas ten das. Issacar, entregando-se á agricultura, viverá mais junto de sua casa.
5	33	21	21	21	Elle viu a sua primazia. Hebreu: Elle escolheu as primicias do paiz, porque obteve uma das primeiras províncias conquistadas por Israel. —Devia repousar um dou tor, isto é, Moysés, cujo corpo foi sepultado além do Jordão, onde Gad tinha o seu território. —Andou com os principes do seu povo. Gad havia de juntar-se aos chefes do povo para a conquista da terra prometida, atravessando com elles o Jordão. Moysés apresenta como já realisado uin acontecimento que ainda estava para se dar. —Cumpriu as justiças do Senhor, isto é, cumpriu o que tinha prometido (Num. XXXII, 25-27). —E o seu juizo, isto é, o juizo de extermínio pronunciado por Deus contra os Chananeus. Gad tomou parte na execução d’este juizo de Deus.
5	33	22	22	22	Cachorro de leão, symbolo da força guerreira.
5	33	24	24	24	Banhe em azeite o seu pé. Aser possuirá uma região muito fértil em oliveiras, de modo que, tendo azeite em abundancia, poderá ungir com elle não só os pés dos seus hospedes, mas tambem os seus proprios.
5	33	27	27	27	Cá em baixo estão os seus braços eternos. Deus habita no céo e ao mesmo tempo na terra, defendendo Israel com o seu poder.
5	33	28	28	28	E os céos se escurecerão com o orvalho, isto é, deixarão cahir o orvalho em grande abundancia.
5	33	29	29	29	Hão-ãe negar-te. Hebreu: Mentirão deante de ti, isto é, adular-te-hão, fingindo-se teus amigos, visto não poderem ven-cer-te pela força. 24
5	34	2	2	2	Mar extremo, o Mediterrâneo.
5	34	6	6	6	E (este) o sepultou. Deus, por intermédio dos seus anjos, sepultou Moysés. —E nen hum homem soube... Deus occultou o corpo de Moysés para impedir que os Israelitas, sempre inclinados para a idolatria, lhe prestassem culto supersticioso.
6	1	7	7	7	A fim de que com preendas... O original diz: A fim de que sejas feliz em tudo o que fizeres...
6	3	4	4	4	Dois mil côvados, cêrca de 1050 metros. Esta separação era um sinal de respeito pela arca.
6	6	17	17	17	Seja anátema. Em consequência do anátema toda a cidade devia ser destruída, excepto Raab, sua família e o que lhes pertencia.
6	6	23	23	23	Fizeram-nos permanecer fora, até que foram purificados e dignos de fazer parte do povo de Deus. Pelo respeito e veneração devida à arca da aliança não era permitido aos incircuncisos ou idólatras viverem no acampamento de Israel. Por isso, somente depois que Raab e os seus parentes foram instruídos na lei e abraçaram 0 judaísmo, sujeitando-se a todas as cerimônias ordenadas, é que foram incorporados no povo de Deus. Raab casou-se com Salmon, antepassado de David e do Messias.
6	6	26	26	26	Esta maldição de Josué teve, sob o reinado de Acab, uma realização terrível (III Reg. XVI, 34).
6	7	2	2	2	Aproximaram-se do anátema, isto é, dos despojos de Jericó, que tinham sido sujeitos ao anátema. A culpa dum só é imputada a todo o povo, como o Senhor tinha estabelecido (VI, 18), e por isso todo o povo sofre o castigo. Na vida presente Deus castiga algumas vezes também os inocentes para aumentar em todos o horror ao pecado:
6	7	5	5	5	Dissolveu-se como água, isto é, perdeu toda a coragem.
6	7	24	24	24	Em seus filhos e filhas. Deus é senhor 'da vida e da morte das suas criaturas, e pode com justiça ordenar que, para exemplo •e terror do povo, sejam mortos com os pais culpados também os filhos inocentes, os quais encontrarão nas penas temporais, sofridas resignadamente, um meio de aumentar os seus méritos e assegurar um prêmio maior na eternidade. 2
6	10	12	13	12-13	Josué, depois de ter posto em fuga os reis, temendo não ter tempo de os perseguir até ao extermínio completo, voltou-se para Deus e, inspirado por Ele, ordenou ao sol e à lua que parassem no seu curso. — Livro dos justos. Este livro, que se perdeu, encontra-se também citado no II Reis, I, 18.
6	10	24	24	24	Ponde o pé.., Esta pena humilhante era muito usada pelos Egípcios e Assírios para com os inimigos vencidos. Tinha por fim fazer-lhes sentir a sua completa sujeição ao vencedor. Moisés já tinha profetizado esta vitória (Deut. XXXIII, 29), com a qual Deus quiz castigar a impiedade e os vícios infames daqueles reis, e afastar os Israelitas da união com os Cananeus.
6	11	20	20	20	Que os seus corações se endurecessem. Deus permitiu este endurecimento, que os conduziu à ruína. Se tivessem abraçado a religião hebraica, submetendo-se a Israel, teriam sido tratados com misericórdia. (Ver Sap. XII, i e seguintes; Rom. IX, 15 e seguintes).
6	12	3	3	3	Mar de Cenerof, ou de Tiberíades. — Mar salgado, ou Mar morto.
6	13	3	3	3	O rio turvo, isto é, o Nilo. 3
6	22	34	34	34	Nosso testemunho... Segundo o hebreu: Testemunho entre nós de que Yahveh é Deus não só das tríbus que estão na margem direita, mas também das que estão na margem esquerda do Jordão.
6	23	14	14	14	No caminho de toda a terra. Imagem que designa a morte, para a qual todo o homem caminha desde o seu nascimento.
6	24	15	15	15	É-vos permitida a opção. Este belo movimento oratório vai levar o povo a pronunciar-se francamente sobre o seu futuro modo de proceder.
7	1	6	6	6	Cortaram-lhe,.. Este suplício era muitas veze-; aplicado aos. vencidos, para os tornar incapazes de pe^ar novamente em armas..
7	1	28	28	28	Fê-los tributários, indo deste modo contra as ordens do Senhor. (Ex. XXIII, 31-33).
7	3	20	30	20-30	É difícil justificar por completo toda a acção de Aod. Ele mentiu, dizendo ter recebido um oráculo, e a morte de Eglon, realizada à traição, somente pode encontrar uma desculpa nas condições do tempo e do lugar. Naquele tempo estas acções não eram consideradas criminosas, sobretudo no Oriente, onde ainda hoje, a astúcia e a má fé são usadas e aplaudidas, quando se empregam ■ em serviço da pátria. Outros pensam que Deus, senhor da vida e da morte dos reis e dos povos, chamou Aod, com sinais certos e extraordinários, a realizar esta empresa. Aod emprega palavras •ambíguas, porque 0 oráculo de Deus seria o decreto de morte contra Eglon. Isto porém que ele fez por inspiração de Deus, não pode servir de regra. Actualmente Deus somente fala aos homens por meioda sua lei, a qual manda respeitar como sagradas as pessoas dos soberanos, mesmo que sejam perseguidores.
7	5	1	32	1-32	Foi Débora quem compôs este cântico, mas cantou-o juntamente com Barac e os Israelitas. É um dos mais belos cânticos heroicos de Israel. Convida o povo vitorioso a bemdizer o Sen hor; exalta as tríbus que tomaram parte na batalha, e censura as que se abstiveram; descreve as fases principais do combate.
7	5	8	8	8	Escolheu novas guerras, isto é, um novo modo de guerrear colocando uma mulher como general do seu povo.
7	5	14	14	14	Ospríncipes valentes que conquistaram 0 país de Galaad. si. Calca, ó minha alma... Débora transporta-se em espírito ao campo coberto de cadáveres inimigos, e convida-se a si mesma a calcá-los.
7	6	22	22	22	Ai de mim... Gedeão espera morrer, pois os Hebreus julgavam que era ferido de morte quem visse um anjo de Deus lEx. XX, 19, etc.).
7	6	32	32	32	Jerobaal; jôgo de palavras, o qual significa que Baal defenda a sua causa contra ele (Gedeão).
7	6	38	38	38	Uma concha ou, segundo o hebraico, um grande copo.
7	7	5	5	5	Os que lamberem... ou, segundo o contexto, os que, em vez de se deitarem por terra para beber a água directamente com a boca, tomarem a água na concavidade da mão e a levarem à bôca.
7	7	22	22	22	Enviou o espada, ou, segundo o hebreu, fêz voltar os Madianitas a espada uns contra os outros.
7	8	2	2	2	Porventura..., provérbio que significa: A tribu de Efraim vale muito mais que a casa de Abiezer, alcançou nesta guerra maior glória, pois, com a sua intervenção a tempo, matou os dois chefes Madianitas. 5 ai. Lunetas, eram adornos em forma de meia lua, à qual os Árabes e Ismaelitas tiveram sempre muita veneração.
7	8	26	26	26	Mil e seiscentos siclos, cêrca de 27 kilos e 200 gramas.
7	8	27	27	27	O efod era uma veste do Pontífice (Ex. XXVIII, <>e segs.). Gedeão não empregou todo o ouro recebido na confecção do efod, o qual era destinado a ser uma lembrança de vitória alcançada. Israel porém, passado algum tempo, tomou-o como objecto de superstição idolátrica.
7	8	30	30	30	Porque tinha muitas mulheres. A poligamia era permitida no Antigo Testamento.
7	9	4	4	4	Baalberit, isto é, Baal da aliança.
7	9	8	15	8-15	O apólogo de Joatão é o mais antigo documento deste gênero que se encontra na Bíblia. Pela sua beleza é verdadeiramente digno dos livros santos. 2o. Saia fogo, isto é, manifeste-se ira, vingança.
7	9	23	23	23	Um péssimo espírito, o demônio, provocador da discórdia.
7	9	45	45	45	De tal sorte que a semeou de sal, símbolo da esterilidade, para indicar que jamais devia ser habitada.
7	9	54	54	54	Desembaínha a tua espada... Na história encontram-se mui-tos factos desta natureza, que são em absoluto condenados por Deus.
7	11	31	31	31	A primeira pessoa... Fazendo e cumprindo este voto, Jefté procedeu louca e impiamente. São atenuantes do seu mau proceder as circunstâncias daqueles tempos, a ignorância da lei, e sobretudo a sua boa fé. Filho duma mulher de má vida, expulso de casa pelos irmãos, obrigado a viver nos confins do deserto, e chefe de um bando de aventureiros, talvez ignorasse que a lei proibia os sacrifícios huma-nos, e sòflftente tivesse conhecimento do que aconteceu com Abraão (Gén. XXII, 2 e segs.), esperando na sua simplicidade que Deus, con-tentando-se com a sua boa intenção, impediría, por meio de qualquer prodígio, a morte da vítima, como tinha feito com o filho de Abraão.
7	11	37	37	37	A minha virgindade, isto é, 0 morrer sem deixar descendência, o que era considerado entre os Judeus como um mal, por parecer excluir das bênçãos messiânicas.
7	12	3	3	3	Puz a minha alma nas minhas mãos, hebraísmo que significa: Expuz-me a todo o perigo.
7	12	5	6	5-6	Ês tu Efrateu, isto é, pertences à tríbu de Efraim; O fugitivo, embora pertencesse, negava, todavia os Galaaditas reconhe-ciam-no pela pronúncia característica da palavra Sibolet.
7	13	5	5	5	PQrque ele será Nazareno. Sobre as obrigações e consagração dos Nazarenos, ver Núm. VI, 1-21.
7	14	18	18	18	Se vós não iwésseis lavrado com a minha novilha, se vos não tivésseis valido da minha débil e tímida esposa.
7	15	3	3	3	Sansâo, aproveitando o pretexto de lhe terem roubado sua mulher, e movido por Deus, declara inimizade aos Filisteus, opressores injustos dos Israelitas.
7	15	8	8	8	E fêz nêles, etc. O hebreu diz: E feriu-os, perna sobre coxa, com um grande golpe. Locução metafórica para significar que Sansão fêz nos inimigos tal destroço que os reduziu a um montão de membros decepados. 6
7	15	19	19	19	Abriu pois o Senhor... Todos os milagres são possíveis a Deus, para quem é tão fácil fazer sair água duma rocha como da queixada dum jumento. Todavia hoje dá-se outra tradução ao hebreu, que modifica as circunstâncias do milagre: Deus fendeu a rocha côncava que está em Lequi, e dela saíram águas.
7	16	1	31	1-31	Os últimos anos da vida de Sansão foram manchadoscom um péssimo proceder moral. Santo Ambrósio diz: «Sansão, destemido e forte, sufocou um leão, mas não pôde sufocar o seu amor criminoso. Quebrou os laços dos inimigos, mas não quebrou os laços das suas paixões. Lançou fogo às messes alheias, e ele próprio, inflamado com o pequeno fogo duma mulher, perdeu a messe da sua força ».
7	16	16	17	16-17	Desmaiou (enfim)... Por um lado Sansâo estava convencido de que não devia confiar na mulher, por outro não queria perder o seu amor, e assim, depois de ter combatido e resistido durante algum tempo, acabou por ceder à tentação e revelar o segredo, deixando-nos assim um terrível exemplo de quanto importa evitar com prontidão as más ocasiões.
7	17	2	2	2	Tinhas feito um juramento, isto é, tinhas pronunciado lima maldição contra quem tos roubou.
7	17	5	5	5	Terafins, uma espécie de deuses domésticos ou penates. Encheu a mão. Fórmula para indicar a consagração sacerdotal. Há nestas palavras uma alusão ao íacto de, quando Arão e seus íilhos foram consagrados sacerdotes, Moisés lhes ter colocado nas mãos uma parte das vítimas para oferecer a Deus.. CAP. XIX
7	19	24	24	24	A proposta do velho é condenável em si. Parecia-lhe porém por contribuir para evitar um mal maior.
7	19	25	25	25	Trouxe-lhes sua mulher. O proceder do Levita foi criminoso Devia resistir até à morte.
7	19	27	27	27	Abriu a pcrta para continuar. O Levita, com um novo acto e egoista, queria partir sem procurar sua mulher.
8	1	17	17	17	Me faça isto e me acrescente aquilo, isto é, me castigue com toda a espécie de males. GAP. II
8	1	2	2	2	Irei ao campo... A lei de Moisés (Lev. XIX, 9; XXIII, 22; Deut. XXIV, 19) e os costumes orientais davam aos pobres, às viúvas, etc., o direito de respigar.
8	3	17	17	17	Um efi, cêrca de 39 litros.
8	3	3	4	3-4	Noemi expõe o seu projecto, conhecendo bem a virtude de Rut e de Booz, que não ofenderíam a castidade.
8	3	7	13	7-13	Considerado este facto com olhos carnais, parece contrário ao pudor. Mas não acontece assim, se se considerar o fim,.0motivo e o sentido misterioso que encerra. Noemi, julgando que Booz era o parente mais próximo, a quem por isso pertencia desposar a viúva de seu filho, mas, receando que um homem como Booz, rico e idoso, não condescenderia facilmente em desposar uma viúva pobre e estrangeira, procurou um modo de o surpreender. Booz, com o seu proceder antes do matrimônio, mostrou que só para obedecer à lei é que se casou com Rut, e que, por isso, tudo foi obra de Deus.
9	1	20	20	20	Samuel, isto é, obtido de Deus.
9	2	9	9	9	Guardará os pés, isto é, os passos dos seus santos iluminan-do-os com a sua luz e impedindo que caiam.
9	2	12	12	12	Não conheciam o Senhor, com conhecimento prático. Eram daqueles que, como diz S. Paulo (Tit. I, 16), confessam que conhecem a Deus, mas negam-no com as obras.
9	2	25	25	25	Porque o Senhor queria... Eudurecidos no mal, mereceram ser abandonados por Deus à perversidade do seu coração, não recebendo por isso a graça, sem a qual não podiam arrepender-se nem tirar' fruto das admoestações paternas. Ver nota Ex. IV, 21. Esta passagem da Escritura mostra bem a gravidade dos pecados do sacerdote que ofende a Deus com as próprias coisas que o deviam tornar propício.
9	2	35	35	35	Do meu Cristo, do meu ungido, do rei que eu escolher.
9	3	1	1	1	Não havia visão manifesta. Segundo o hebraico: A visão nã& era frequente.
9	3	19	19	19	E nenhuma das suas palavras... nenhuma das suas profecias deixou de se realizar.
9	4	8	8	8	Estes são os Deuses... Os Filisteus julgavam que os Israelitas adoravam mais que um Deus, e estavam convencidos de que as pragas contra os Egípcios tinham sido operadas no deserto. ii. E a arca de Deus foi tomada, porque, como observa Santo Agostinho, não podia servir de defesa aos Israelitas transgressores da lei. 2i. Icabod significa não glória. 8
9	6	19	19	19	Porque tinham olhado.,, Mesmo aos Levitas era proibido, sob pena de morte, olharem para a arca e seus utensílios sem estes estarem embrulhados (Num. IV, 14-20). Com este castigo severo Deus quis 'inspirar terror a todas as tríbus, e mostrar-lhes que não deviam julgar que os seus pecados estavam expiados, só pelo facto de ter voltado a arca a Israel. Além disso os Betsamitas não se tinham arrependido, antes tinham aumentado as suas faltas, oferecendo sacrifícios particulares (v. 15) e restaurado o culto por sua autoridade, sem consultarem o profeta Samuel. —■E cincoenta mil da plebe. Modernamente todos admitem que houve alteração neste texto. Não havia em Betsames e seus arrabaldes cincoenta mil homens, e não se pode supor que tivessem vindo de longe, pois a arca chegou sem ser esperada e no tempo da colheita. Josefo fala somente de setenta mortos, e tal era mais provavelmente o texto primitivo.
9	9	13	13	13	Para comer a parte da vítima, que é reservada ao banquete sagrado.
9	9	20	20	20	E de quem será tudo... isto é, para que te preocupas com a perda dumas jumentas, sendo certo que, como rei, te vão pertencer todos os bens de Israel?
9	10	12	12	12	E quem é o pai destes (profetas)? Porventura receberam o dom da profecia como herança de seus pais? Não, mas receberam-no directamente de Deus. Sendo assim, que repugnância há em que o mesmo dom seja concedido também ao filho de Cis?
9	10	27	27	27	Os filhos de Belial, isto é, os homens perversos.
9	11	5	5	5	Vinha do campo... Saúl tinha retomado as suas ocupações ordinárias, esperando a ocasião de exercer o poder real.
9	12	17	17	17	Não é agora o tempo da sega do trigo? Era por fins de Maio 011 princípios de Junho, em que nunca chove na Palestina.
9	13	1	1	1	O texto actual deste versículo encontra-se corrompido. Segundo o texto primitivo deveria haver aqui uma indicação cronológica, dizendo os anos da idade e do reinado de Saúl, pois encon-tra-se usado uma fórmula análoga mais de trinta vezes nos livros dos reis, e no começo de cada reinado, para indicar a idade donovo soberano e o tempo que durou o seu poder (II Reis, II, 10, etc.).
9	13	14	14	14	O Senhor buscou... É preferível a versão dos Setenta: O Senhor buscará... e lhe mandará que seja.
9	14	18	18	18	Aproxima-te da arca de Deus e consulta o Senhor sobre o que devemos fazer. 9
9	14	24	24	24	Que hoje comer pão, hebraísmo para indicar qualquer alimento.
9	14	26	26	26	E viu correr o mel do tronco das árvores, da cavidade das. rochas, etc.
9	14	27	27	27	Iluminaram-se-lhe os olhos, hebraísmo para dizer que Jona-tas recuperou, em parte, as forças perdidas.
9	14	32	32	32	Comeu-os com sangue. A pressa com que degolavam os animais, e a necessidade que sentiam de alimento foi a causa de não esperarem que saisse todo o sangue até à última gota, como mandava a lei.
9	15	24	30	24-30	Pequei. A confissão de Saúl não é sincera, e o seu arrependimento é causado únicamente pelo receio de perder o reino. — Pequei, mas honra-me.. Se o arrependimento de Saúl fosse verdadeiro, desejaria mais ser desprezado que honrado.
9	17	5	5	5	Couraça escameada, isto é, formada de placas metálicas, sobrepostas à maneira de escamas. — Cinco mil siclos, cêrca de 55 quilos.
9	18	13	13	13	E ele saía e entAiva, isto é, tomava parte em todas as emprezas guerreiras, marchando à frente dos seus soldados, e expondo-se.a todos os perigos.
9	19	24	24	24	Estava nú, isto é, só com os vestidos internos. — Por terra. Lançado por terra pelo espírito de Deus, ifiu-se na impossibilidade de executar os seus pérfidos desígnios.
9	20	5	5	5	As calendas, isto é, a festa da lua nova, que se celebrava com sacrifícios e um banquete sagrado, e que durava pelo menos dois dias. 10. 31... Um filho da morte, isto é, destinado a morrer-.
9	21	5	5	5	Os vasos, isto é, os corpos. A parte final deste versículo é muito difícil de interpretar, tendo sido talvez alterado o texto original.
9	22	15	15	15	Longe de mim tal coisa, isto é, que eu tenha tomado parte em qualquer conjuração contra ti.
9	24	14	14	14	O sentido deste versículo é o seguinte: E próprio dos ímpios proceder impiamente, ora eu considero uma impiedade o estender a mão contra o ungido do Senhor, por isso nunca estenderei a mão contra ti.
9	25	22	22	22	Um dos que urinam à parede. Locução proverbial para indicar que o extermínio será geral.
9	27	9	9	9	Esta guerra de David era justa, visto que Deus tinha pronunciado sentença de extermínio contra estes povos.
9	28	2	2	2	Tu verás agora... David, que não queria combater contra o seu rei e o seu povo, usa aqui de palavras ambíguas. Tal modo de proceder não é em tudo conforme com as regras da moral.
9	28	7	7	7	O espírito de Piton, isto é, o espírito de Apoio, divindade célebre entre os gentios por causa dos seus oráculos.
9	28	19	19	19	Estareis comigo na habitação dos mortos, que compreendia o limbo, o purgatório e o inferno. Não se pode concluir que tivessem a mesma sorte, a qual depende das boas ou más acções.
9	31	4	4	4	Saúl tomou a espada... Saúl, matando-se, mostrou falta de coragem no meio das adversidades. O suicídio é condenado não só pela religião, mas também pela razão natural.
9	31	12	12	12	E ali os queimaram; contràriamente ao uso dos Israelitas. Procederam assim com receio de que os Filisteus fossem retomar os corpos para os profanarem mais.
10	1	3	10	3-10	A narração que o Amalecita faz é, em grande parte, falsa. Esperava ser recompensado por David, e por isso atribue-se 0 ter morto Saúl, seu inimigo.
10	5	6	6	6	Não entrarás cá... Consideravam tão segura a posição da sua cidade, que os cegos e os côxos eram suficientes para resistir a David.
10	6	7	7	7	E o Senhor indignou-se, porque Oza, não sendo levita, tinha violado a lei que proibia aos leigos, sob pena de morte, tocar na.arca (Num. IV, 15). 12
10	7	19	19	19	Esta é a lei de Adão, este é a modo de proceder dos homens, o tratares comigo familiarmente, como um homem com outro homem, um amigo com o seu amigo.
10	11	14	15	14-15	Vê-se nestes dois versículos até onde pode levar uma paixão não reprimida. David, sempre inclinado à mansidão, trans-forma-se num tirano cruel.
10	12	13	13	13	Pequei cantra o Senhor. Saúl também fez a mesma confissão, mas sem ter em sua alma o arrependimento de David.
10	12	31	31	31	A uns mandou serrar, etc. Segundo alguns comentadores, estas palavras podem interpretar-se no sentido de que os Amonitas receberam o castigo de trabalhos forçados, sendo empregados em fazer serras, cutelos, fornos, etc.
10	13	13	13	13	Mais vale... Talvez Tamar ignorasse a lei que proibia matrimônios (Lev. XVIII, 9; XX, 17); mas é mais provável recorresse a este expediente para se salvar.
10	13	20	20	20	Ele é teu irmão, sendo por isso conveniente, para da nossa família, que esta infâmia não seja conhecida.
10	13	21	21	21	As palavras mas não quis, etc., até ao fim do versículo, se encontram no hebraico. Os críticos porém consideram-nas ticas. David, lembrando-se do seu pecado, não ousou infligir filho a pena de morte, que ele merecia. 13 GAP. XVII
10	17	13	13	13	Cingirá aquela cidade com cordas... Hipérbole para indicar a fôrça irresistível do exército de Absalão.
10	17	24	24	24	Aos acampamentos, isto é, à fortaleza de Manaim.
10	18	29	29	29	Não sei mais nada. Aquimaas quer preparar, pouco e pouco, 0 rei para receber a triste notícia.
10	19	41	41	41	Porque se apoderaram de ti... A tríbu de Judá tinha-se apropriado dó rei, como se ele não pertencesse a todas as tríbus.
10	22	9	9	9	O fumo dos seus narizes, isto é, a sua ira.
10	22	17	17	17	Das grandes águas, das grandes aflições e dificuldades.
10	23	3	3	3	O justo dominador, isto é, o Messias.
10	23	9	9	9	Filho de seu tio paterno. Segundo o hebreu: Filho de Dodo, A Vulgata traduziu como nome comum um nome próp rio.
11	2	8	9	8-9	David não falta à promessa, que tinha feito a Semei, de o não matar; nem é levado por nenhum sentimento de vingança pessoal. Simplesmente avisa o seu sucessor de que tenha cuidado com Semei, como com Joab, visto os considerar inimigos perigosos do trono. De resto o proceder de Salomão com estes dois homens é o melhor comentário das ordens de David. Salomão somente se mostrou severo com eles, depois de novas provas da sua culpabilidade.
11	2	13	75	13-75	Adonias tinha entrado numa nova conspiração com Joab e Abiatar, para obter o trono; e procurava reforçar as suas pretensões, desposando Abisag, viúva de David. Betsabéa pronticou-se a fazer o pedido, visto não ter conhecimento da conspiração.
11	2	36	46	36-46	Salomão suspeitava que Semei tivesse ligação com os conspiradores; e, por isso, proibe-lhe, sob pena de morte, que saia de Jerusalém, para aí ser vigiado. Como âemei não obedeceu, Salomão mandou-o matar.: 15
11	7	2	2	2	Casa do bosque do Líbano. E chamada assim, por causa das suas colunas de cedro, que lhe davam uma certa semelhança com a famosa floresta do Líbano.
11	7	23	23	23	Mar d2 fundição. Esta bacia é chamada mar, por causa da sua grande capacidade. 2ó. Dois mil baios. O bato correspondia a cêrca de 38 litros. 16
11	11	3	3	3	Salomão, como os outros reis do oriente, pensava que o esplendor da sua côrte seria julgado peki riqueza do seu harém. GAP. XV
11	15	14	14	14	Os lugares altos, em que o povo sacrificava ilicitamente ao verdadeiro Deus. 17
11	17	22	22	22	E a alma do menino voltou a ele. Esta expressão prova a imortalidade da alma.
11	21	9	9	9	Promulgai um jejum, em sinal de luto e de penitência, como para expiar um grande delito cometido por um dos habitantes da cidade, e para obter as luzes de Deus sobre o que se deve fazer ao culpado. GAP. XXII ix. Uns chifres de ferro, símbolo da fôrça, para indicar que Acab e Josafat haviam de destruir o poder dos Sírios.
11	21	15	15	15	Vai, e marcha em boa hora... Estas palavras do profeta são irônicas. Miquéas quer dizer: Estando tu resolvido a não acreditar nas minhas palavras, porque me interrogas? Segue o conse-lho dos teus profetas: Vai, e marcha em boa hora...
11	21	19	23	19-23	Deus é aqui representado como um rei entre os seus ministros e conselheiros. Nesta passagem deve notar-se: Primeiro, que nem Deus, nem os seus ministros ou espíritos celestes podem servir para a falsidade ou engano, mas somente o espírito mau; segundo, que Deus conhecia o engano de que o demônio se serviria, porém, permitia-o para castigo de Acab; terceiro, que Deus, querendo castigar aquele rei ímpio, permitiu que ele consultasse os magos e lhes desse crédito.
12	5	25	25	25	O cabo era uma medida de capacidade para os sólidos, equivalente a um litro.
12	7	32	33	32-33	Ouço o ruído dos paços do seu senhor. Deus tinha manifestado a Eliseu que Jorão se arrependera da ordem dada, e corria atrás do mensageiro para o impedir de a executar. — Apareceu o mensageiro. Numerosos críticos dizem que, segundo o hebraico, deve ler-se: Apareceu 0 rei, pois que as palavras seguintes: Vêde que tão grande mal, etc., foram pronunciadas por Jorão. 13
12	10	9	10	9-10	Vós (que) sois justos. Fingindo admiração, Jeú dirige-se ao povo, ao qual constitue juiz do que aconteceu. Reconhece que mandou matar Jorão, mas pretende justificar-se dos outros massacres, apresentando-os como uma realização do oráculo de Elias. i6. O meu zelo. Este zelo era mais aparente que real, mais externo que interno.
12	10	30	30	30	Visto que cumpriste.. Deus premeia o bem feito por Jeú, isto é, a extirpação do cuMo de Baal e a punição da casa de Acab, mas com isto não aprova nem as suas mentiras nem os motivos menos rectos por que se tinha deixado levar.
12	15	5	5	5	E o Senhor castigou o rei, porque, no fim da sua vida, usurpou as funções sacerdotais.
12	16	18	18	18	O Musac era provàvelmente o pórtico da porta oriental donde o rei com o seu séquito assistia aos ofícios religiosos do sábado.
12	23	8	8	8	Profanou, isto é, destinoua usos comuns. 21
13	4	25	25	25	De um tempo... isto é desde o princípio até ao fim semana.
14	11	23	23	23	Porque era o mais avisado... Segundo o hebraico: Ele {Roboão) procedeu com prudência, dispersando os (outros) seus filhos pelas províncias de Judá e de Benjamim, por todas as cidades fortes... para que se não revoltassem contra o seu irmão.
14	15	17	17	17	Os lugares altos, Não aqueles em que se prestava culto aos ídolos, os quais já tinham sido destruídos (XIV 2), mas aqueles em que se honrava o Deus verdadeiro, embora dum modo contrário à lei.
14	18	14	14	14	Ide, etc. Vêr r.ota III Reis, 15. 26
14	32	31	31	31	Do^prodígio, do retrocesso da sombra (IV, Reis XX, n). 23
14	36	9	9	9	Tinha oito anos, êrro dos copistas, em vez de dezoito, como se lê no Quarto Livro dos Reis, XXIV, 8.
14	36	21	21	21	Celebrou os seus sábados, isto é, descansou, tendo ficado sem ser cultivada.
15	2	69	69	69	O soldo de ouro era uma moeda equivalente a cêrca de 25$oo. — A mina de prata equivalia a cêrca de i45$oo.
15	4	14	14	14	Comer o sal de alguém (locução ainda em uso no Oriente), é receber dessa pessoa dum modo geral, e receber a subsistência própria.
15	7	22	22	22	Cem baios. O bato era uma unidade de medida para líquidos equivalente a cerca de 38 litros. ‘i 9
15	9	15	15	15	Não se pode estar na tua presença, isto é, não se pode encontrar nenhuma desculpa, nenhuma justificação.,
15	10	9	9	9	Por causa das chuvas abundantes que estavam caindo, e que eram consideradas como um castigo de Deus.
16	3	3	3	3	Saltará. Segundo 0 hebreu: Abrirá uma brecha.
16	6	15	15	15	No mês de Elul, o sexto mês do ano judaico, entre Agosto e Setembro. 30
16	7	69	69	69	Até aqui... Esta nota escrita em itálico não pertence ao texto primitivo, efalta em todas as versões antigas, excepto naVulgata latina.
16	12	44	44	44	A observância do seu Deus, isto é, tudo o que diz respeita ao serviço de Deus. 31
17	3	6	6	6	E agora... Tobias desejando a morte, para ir gozar as alegrias do céu, mostra-se todavia inteiramente resignado com a vontade de Deus.
17	4	18	18	18	Põe o teu pão.., Não para observaro supersticioso costume •dos Gentios, mas para usar de caridade com os pobres por alma dos defuntos. Nisto Tobias ensina-nos que as obras de caridade são de um grande alívio para as mesmas almas dos defuntos.
17	6	8	9	8-9	O coração e o fel do peixe não possuíam, por si próprios, a virtude de expulsar os demônios e curar a cegueira, mas Deus deu-lhes esta dupla propriedade para o caso presente, por um verdadeiro milagre.
17	6	12	12	12	Todos os seus bens te pertencem. Pela lei de Moisés, (Num. XXVII, 8, e XXXVI, 8) quando uma filha não tinha irmão, devia casar com algum dos seus parentes da mesma tríbu, para que os seus bens, que pertenciam a certas tríbus e famílias, não passassem a outras.
17	6	20	20	20	Serás admitido.,. Serás feito participante da santidade dos santos patriarcas, para poderes viver castamente com Sara, como êles viveram com suas mulheres.
17	7	18	18	18	Outro aposento diferente daquele em que os primeiros sete maridos de Sara tinham sido mortos.
17	8	3	3	3	E o ligou... Ligar o demônio significa impedi-lo de fazer mal a certas pessoas em certos tempos e lugares.
17	8	23	23	23	Esconjurou, isto é, pediu instantemente em nome de Deus. 31
17	14	16	16	16	Com alegria. Pela certeza em que estavam de que tinha morrido na paz do Senhor.
18	2	14	14	14	Até ao mar, isto é, o golfo Pérsico.
18	8	6	6	6	Neoménias, isto é, os primeiros dias de cada mês.
18	9	2	2	2	Para se vingar dos estrangeiros... Judit refere-se à matança que Simeão e Levi fizeram nos Siquemitas, por terem ultrajado sua irmã Dina.
18	10	5	5	5	Mandou à sua criada... Judit mandou levar estas provisões para se não manchar com os comeres dos gentios. 33 i2. Fugi, etc. Nestas e noutras palavras Judit faltou evidentemente à verdade, julgando talvez, por um êrro invencível, que lhe era lícito mentir naquelas circunstâncias. A Sagrada Escritura lou-va-a, não por ter enganado os Assírios com falsas palavras, masporque, levada por uma grande caridade, procurou a salvação doseu povo.
18	12	14	14	14	Tudo o que fôr do seu agrado... A resposta de Judit é simplesmente um cumprimento respeitoso, no qual aparentou que nada suspeitava de mal, considerando o convite como um meio que Deus lhe preparava para pôr em prática 0 seu arriscado desígnio.
18	16	14	14	14	Os filhos.., isto é, guerreiros jovens e inexperientes.
18	16	16	16	16	Adonai é um dos nomes hebraicos de Deus, e significa omnipotente, senhor, etc.
18	16	23	23	23	Em anátema de esquecimento, isto é, como um padrão contra o esquecimento, que lembraria constantemente aos Israelitas a' vitória sobre Holofernes.
19	2	2	2	2	Busquem-se.. Estes factos mostram o alto grau de corrupção a quê o paganismo tinha chegado, e a baixa condição da mulher antes do cristianismo. 34
19	9	13	13	13	Se assim apraz ao rei... Em Susa restavam ainda certamente muitos inimigos dos Judeus e partidários de Aman, que tinham jurado 0 extermínio do povo de Deus. Por isso Ester deseja precaver toda a nova tentativa contra 0 seu povo, conseguindo que se execute contra eles a lei de talião com o consentimento da autoridade, o que era conforme com o espírito daquele tempo.
19	14	13	13	13	Na presença do leão, isto é, de Assuero, cuja cólera era temível como a dum leão.
19	15	12	12	12	Eu sou teu irmão. Palavras de que usa a Sagrada Escritura para significar um amor terno. 35
20	1	6	6	6	Encontrou-se também Satanás. A cêna, aqui narrada, não deve tomar-se à letra, mas como um meio de apresentar às nossas inteligências materiais um facto de ordem espiritual, isto é, que Deus governa o mundo e que permite, algumas vezes, aos poderes maléficos atrtbular os justos.
20	2	3	3	3	E tu me incitaste... Antropomorfismo enérgico para dizer, dum modo figurado, que aprouve a Deus servir-se do pedido de Satanás para fortificar e fazer brilhar a virtude de Job.
20	3	1	26	1-26	Tantas desventuras levam Job a lamentar-se da sua sorte. Quereria não ter nascido para não sofrer tanto. As suas imprecações são um desabafo no meio da imensa dôr que o torturava, e não uma revolta contra o próprio destino.
20	3	8	8	8	Leviatan, é a serpente em geral. Os magos serviam-se da serpente no exercício da magia.
20	3	14	14	14	Que fabricam... Segundo o hebreu: Que fabricaram para st mausoléus, enquanto viviam.
20	3	16	16	16	Se eu tivesse sido morto logo que fui concebido, teria sido como um aborto... ou como os que...
20	3	23	23	23	Que não sabe o caminho. No meio de tantas dores Job, ignorando os desígnios da providência, como que se encontra preplexo.
20	3	26	26	26	Nõo dissimulei... Sofri com resignação a perda dos meus bens e dos meus filhos, e, apesar disso, o Senhor feriu-me com esta terrível doença.
20	4	12	16	12-16	Elifaz apresenta como vinda do céu a sua doutrina, expressa nos versículos 17 - 21, que são postos na boca dum cer celestial.
20	4	18	18	18	Nôo sõo estáveis no bem.
20	5	2	2	2	O pequeno, o louco ou infeliz.
20	5	3	3	3	Amaldiçoei, isto é, declarei infeliz.
20	5	7	7	7	O homem... A causa de todo o sentimento é o próprio homem crue, com 0 seu mau proceder, atrai sobre si o castigo.
20	5	19	19	19	De seis... à sétima... Gradação usada para indicar'um grande número.
20	6	3	3	3	Esta apareceria mais pesada... e dêste modo se veria que as minhas queixas não são excessivas.
20	6	11	11	11	Qual o meu fim, isto é, quando durará ainda a minha vida. ió. Os que temem a geada... Afastando-se de mim, julgam fugir das minhas dores, mas, em castigo da sua dureza, Deus fará cair sobre eles males muito maiores.
20	6	19	19	19	Tem a... Saba, dois centros comerciais da Arábia —E esperai um pouco para vêr os consoladores que me chegam.
20	7	12	12	12	Job compara-se ao mar sempre agitado ou a um grande cetáceo que, segundo se julgava, nunca descansa.
20	7	21	21	21	Se tu me buscares.,, para usar comigo de misericórdia, tá não existirei no mundo.
20	8	2	2	2	E as palavras... serão desordenadas como um vento impetuoso.
20	8	6	6	6	A morada da tua justiça, isto é, a tua casa, na qual viveste sempre como um justo. n-19. Palavras postas por Baldad na boca dos antepassados. Sentido: Assim como a planta não vive sem água, assim não há felicidade verdadeira e duradoura sem virtude e sem religião.
20	8	19	19	19	Tal é a alegria... Palavras irônicas que significam: Este é o resultado final do ímpio sobre a terra. Secará, deixando o lugar a outros que, como ele, crescerão e secarão.
20	9	9	9	9	O Arcturo é a estréia polar. —No fundo do austro, isto é, no hemisfério austral.
20	9	11	11	11	Se eh vem,.. O homem, nesta vida, é tão ignorante que não pode saber com certeza quando é que Deus está com ele nem quando se afasta.
20	9	16	16	16	E ainda que Deus me tivesse ouvido, eu não atribuo isto ao mérito das minhas súplicas, mas somente à sua infinita bondade e «clemência.
20	9	19	19	19	Quer pela força, quer pelo raciocínio, ninguém ousa me-dir-se com Deus.
20	9	23	23	23	Se ele fere... Job, com linguagem hiperbólica, quer dizer que os golpes de Deus são tão terríveis, e o perigo de cair na impaciência é tão grande, que o justo pode preferir a morte a estar exposto à tentação, na qual pode sucumbir. Quer, além disso, dizer que Deus, nos seus desígnios insondáveis, trata às vezes com tanto rigor os seus mais caros amigos, que poderia parecer que é indiferente e que se ri dos seus sofrimentos. 28 Não perdoas, isto é, não deixas sem castigo. 36
20	9	30	31	30-31	Ainda que eu julgasse a minha consciência branca como a neve e as minhas obras puras (limpas), tu as mostrarás manchadas (me submergirás...).
20	10	16	16	16	E, por causa... Job quer dizer: Se eu levantar a cabeça, tu castigarás a minha soberba e me perseguirás como um caçador persegue o leão.
20	12	3	3	3	Fora de ironia: Quem ignora que Deus é justo, santíssimo e sapientíssimo? Não é sobre isso, porém, que versa a discussão.
20	12	7	8	7-8	Pergunta... As próprias criaturas irracionais ensinam que tudo depende de Deus, e que ele pode dispor de todas as coisas como lhe aprouver. ii-i?. Porventura... espécie de provérbio que serve de transição. Depois de termos considerado a sabedoria e o poder de Deus nas coisas, consideremo-la também na tradição dos homens.
20	12	17	25	17-25	Job faz uma longa enumeração dos males que, por permissão de Deus, sobreveem a toda a classe de pessoas e de povos, para mostrar não tanto o seu poder como a independência em que está a sua acção dos méritos dessas pessoas e povos.
20	13	14	14	14	Porque lacero eu... e porque trago... São dois modos de proverbiais que têm ambos a seguinte significação: Por que estou eu em perigo de morte? Sentido deste versículo. Quero quero protestar a minha inocência, mesmo com risco vida.
20	13	17	17	17	Aos meus enigmas ou, segundo o hebraico, às minhas palavras, quais, embora claras, vos parecerão sempre um enigma. Efecti-os amigos não compreendiam como é que Job atribulado ser inocente.
20	13	19	19	19	Quem há... Está tão seguro da sua inocência eabsolvição, que todos a constituirem-se parte contra ele no tribunal de Deus.
20	13	20	28	20-28	Palavras dirigidas directamente a Deus. e encherá de ardor o seu peito (com o tu acabas de fazer)?
20	14	18	18	18	Se os mais sólidos corpos da natureza não resistem à acção destruídora do tempo e dos agentes físicos, quanto menos poderá o homem, um ser débil, subtrair-se à morte.
20	15	20	24	20-24	O ímpio, o mau encontra 0 seu castigo na própria consciência. A sua imaginação perturbada leva-o a esperar os piores males.
20	15	25	26	25-26	Razão moral dos terrores íntimos que acabam de ser descritos: A oposição a Deus.
20	15	27	27	27	O ímpio só pensa em nutrir a sua carne.
20	15	28	32	28-32	Prediz o castigo que o ímpio sofrerá, depois da breve prosperidade, amargurada pelos remorsos.
20	15	33	33	33	O seu cacho, isto é, a sua descendência. — Na primeira flor, isto é, antes de dar frutos, e de os conservar até à maturação. Com estas duas comparações da vinha e da oliveira é descrito o fim infeliz da posteridade do ímpio.
20	15	34	34	34	Dos que gostam de receber presentes, isto é, dos que vendem a justiça.
20	16	19	19	19	Não cubras 0 meu sangue... Job exprime aqui o desejo de que se conserve sempre viva a lembrança dos seus sofrimentos até que seja reconhecida a sua inocência.
20	16	20	20	20	A minha testemunha, isto é, a testemunha da minha inocência.
20	17	4	4	4	Estes meus amigos não tiveram a felicidade de entender a verdade, por isso perderam a causa.
20	17	5	5	5	São semelhantes àquele que quer dar a outro, não tendo suficiente para seus filhos.
20	17	8	9	8-9	Job alude ironicamente aos seus amigos, que viam nas suas penas um castigo dos seus pecados, e por isso uma lição também para os justos.
20	17	10	10	10	Vinde novamente discutir comigo, e eu vos mostrarei que não tendes razão.
20	17	16	16	16	Julgas tu... Segundo o hebreu: Lá ao menos, no pó, terei descanso.
20	18	1	1	1	Baldad, indo em auxílio do seu companheiro contra Job, depois de ter censurado com aspereza o paciente Í2-4), não faz mais do que uma longa descrição da sorte infeliz do ímpio.
20	18	8	8	8	Na rêde que prep arava aos outros.
20	19	6	6	6	Não foi por efeito... Deus não me aflige em virtude juízo ou duma sentença que provém daquela justiça que castiga o vicio e recompensa a virtude, porque eu não sou culpado, mas inocente. Deus faz-me sofrer, porque, sendo criador, sábio e poderoso, trata as suas criaturas segundo os seus desígnios insondáveis, sempre para maior bem delas. i2. As suas milícias, isto é, as várias tribulações. 37
20	19	22	22	22	E vos fartais... Comer a carne de alguém é uma expressão oriental que significa caluniar, acusar.
20	19	23	24	23-24	Com estas solenes palavras Job indica que vai descobrir um grande mistério, que é o da ressurreição. Como profeta, falava de Jesus Cristo, considerando-o presente.
20	20	12	16	12-16	O pecado (o mal), à semelhança dum bocado dôce mas envenenado, deleita os sentidos na ocasião em que se comete, mas depois produz as mais funestas consequências.
20	20	26	26	26	Todas as trevas, isto é, males de todo o gênero estão escon-nos seus segredos, nos seus pecados ocultos.
20	21	19	21	19-21	Job responde à afirmação de Sofar (XX, 10) e de Elifaz (V, 4) que os filhos são punidos pelos delitos do pai malvado. Que mal sente ele com aquilo que os seus filhos sofrem depois da sua morte? O castigo deveria cair directamente sobre o culpado. — E quando lhe der... O hebraico, que é mais claro, diz: Mas é o ímpio que Deus deveria castigar, a fim de que 0 sinta.
20	21	32	32	32	Estará vigilante... Alusão provável ao uso que os Egípcios de colocar sobre a tampa do sarcófago a figura do defunto, muitas vezes de inscrições ameaçando os violadores dos
20	21	33	33	33	Cocito é um rio que, segundo a fábula, corre no inferno. Jerónimo empregou este nome para indicar o lugar em que o é precipitado depois da morte.
20	22	6	6	6	Quando teus irmãos te pediam alguma coisa, exigias-lhes um penhor, e isto sem causa, porque eras rico.
20	22	12	14	12-14	Contra o erro, falsamente atribuído a Job, de que Deus não faz caso do mundo, e não se digna abaixar-se a esta região tão desprezível.
20	22	19	19	19	E alegrar-se-õo pelo triunfo da justiça divina.
20	22	24	24	24	Em vez de terra... Elifaz promete que a casa de Job, a qual estava edificada sobre a terra, será reedificada sobre rochedo, por isso mais firme.
20	23	17	17	17	As trevas, ou calamidades.
20	24	1	1	1	Deus conhece todos os tempos, o tempo da vingança e o da consolação; mas os amigos de Deus, que o conhecem e lhe são fiéis, ignoram em que dia exercerá a vingança, e não vêem o castigo dos ímpios, nem a hora em que dá a cada um o que lhe é devido.
20	24	2	2	2	Passaram além dos seus limites, entrando nas propriedades dos vizinhos. ii. Repousam... Os ricos, durante os calores do meio-dia, dormem à sua vontade no meio dos frutos amontoados pelo pobre, que passa necessidades enquanto os vai colhendo.
20	26	6	6	6	O inferno, isto é, a habitação dos mortos.
20	26	9	9	9	Ele esconde com brilhante cortina do firmamento.
20	26	10	10	10	As leis postas por Deus às águas durarão enquanto durar o giro do dia e da noite.
20	26	13	13	13	A cobra tortuosa Segundo os modernos comentadores tra-ta-se aqui da constelação do Dragão.
20	27	5	5	5	O eu ter-vos por justos, isto é, o eu pensar que dizeis a verdade. iS. Não chorarão, tão ignominiosa será a sua morte.
20	27	18	18	18	Como a traça, a qual, quanto mais aumenta a sua habitação roendo, mais a aproxima da ruína.
20	28	4	4	4	Uma torrente, isto é, uma galeria, separa do povo viandante, que caminha sobre a superfície da terra, os operários das minas, isto é, aqueles que o pé dos que vivem à superfície da terra não sabe que existem, e os quais estão fora do caminho, pois trabalham nas entranhas da terra.
20	28	7	7	7	A sua rota, isto é, a senda seguida pelos mineiros.
20	29	24	24	24	Não o acreditaram, tão indignos se consideravam de tal favor. E a luz... o meu sorriso era recebido com a maior avidez. 31
20	30	8	8	8	Os quais não se atrevem... Eram tão vis que nem sequer ousavam mostrar-se.
20	30	29	29	29	Sou como irmão dos dragões, porque os seus gritos lúgubres parecem-se com os meus lamentos.
20	31	12	12	12	E que desarraiga... acabando inteiramente com as descen
20	31	31	31	31	Quem nos dera... Com estas palavras Job mostra o amor que os^ seus domésticos lhe consagravam, os quais desejariam escondê-lo nas suas entranhas. A Igreja serve-se destas palavras de Job para exprimir 0 desejo ardente que sentem os seus verdadeiros filhos de se alimentarem da carne do Salvador na Sagrada Escritura.
20	31	34	34	34	Me aterrou, impedindo-me de fazer justiça.
20	31	36	36	36	Sobre os meus ombros, como um triunfo.
20	31	38	38	38	Se os seus sulcos choram, porque oprimi os trabalhadores, não lhes paguei o devido salário. GAP. XXXII
20	31	8	8	8	Sentido deste versículo: Deus deu aos homens uma alma racional capaz de compreender a verdade, mas a verdadeira sabedoria provém de uma inspiração particular do mesmo Deus.
20	34	5	5	5	Deus abandonou... (XXIV, 2). Eliú exagera, dando às expressões que Job tinha proferido um sentido mais amplo do que elas tinham na realidade, sem atender ao estado de espírito com que foram proferidas.
20	34	7	7	7	O escárneo, isto é a blasfêmia.
20	34	9	9	9	O homem não agradará a Deus..., isto é, o homem que pratica o bem não receberá ordinàriamente neste mundo a recompensa temporal, enquanto que os ímpios muitas vezes triunfam. Daqui porem não se pode concluir que o homem bom não seja agradável a Deus, porque, além da vida presente, há a vida futura, na qual o bem sera recompensado e o mal punido.
20	34	14	15	14-15	Se voltasse para ele, (para 0 homem ou para 0 mundo'... Se Deus se arrependesse de ter criado, podia extinguir o espírito e o alento de todo o ser vivo com a mesma facilidade com que lhe deu a criação.
20	34	18	20	18-20	Deus não teme os grandes.
20	35	2	2	2	Eu sou mais justo que Deus. Job não disse tais palavras, mas talvez Eliú pretendesse tirar esta conclusão dos repetidos e fortes protestos que Job tinha feito da sua inocência.
20	35	15	15	15	Nâo é agora, nesta vida.
20	36	33	33	33	Deus faz conhecer aos seus amigos que a luz será a sua possessão, e que, depois das trevas da adversidade, gozarão a luz da felicidade eterna, à qual todos devem esforçar-se por chegar.
20	37	7	7	7	Põe um sêlo.. isto, é fecha, como sob um sêlo, as mãos do homem para que não possa trabalhar. De facto, a neve, a chuva, etc., impedem muitas vezes 0 homem de trabalhar.
20	37	10	10	10	Ao sÔDro de Deus, sob a acção do vento frio do norte.
20	37	17	17	17	Nõo é assim que, sem que saibas 0 motivo desta e de mui-tas outras coisas, os teus vestidos...
20	38	3	3	3	Cinge os teus lombos, isto é, prepara-te para a discussão. 39
20	38	14	14	14	A terra, logo que 0 dia desponta, toma relevos (montanhas, vales, etc.) e côres, como a argila, sobre a qual se imprime um sêlo, t;ma os relêvos e os contornos do sêlo impresso. E então os vários objectos, que se encontram à superfície da terra, como que a cobrem com um vestido real.
20	38	17	17	17	Foram-te abertas... isto é, sabes porventura, como Deus, o que se passa na habitação dos mortos? 2. Sabias tu então... Ironia destinada a reprimir toda a presunção de Job.
20	38	26	26	26	Sobre uma terra sem habitantes... Nisto se manifesta uma providência e bondade especial de Deus, o qual não pensa só no homem, mas também na erva mais humilde que cresce ignorada no deserto.
20	38	36	36	36	O instinto para, com seus cantos, anunciar o dia a horas certas.
20	38	38	38	38	Quando se funde o pó... Alusão ao efeito das chuvas: O pó sêco une-se e torna-se como um metal fundido.
20	38	41	41	41	Gritam para D eus... não porque o conheçam, mas porque desejam um bem, que vem de Deus, como todos os outros bens.
20	39	16	16	16	Trabalhou debalde, abandonando frequentemente os seus ovos e os seus filhos. XL Beemot, segundo alguns, é o hipopótamo do Nilo.
20	39	14	14	14	Aquele que 0 fez,.. Segundo o hebreu: Aquele que 0 fez, dotou-o duma espada. Por espada entendem-se aqui os dentes compridos e agudos, que cortam a erva como uma fouce, e com os quais se defende dos agressores.
20	41	27	27	27	Põe a tua mão... Se quiseres atacá-lo, hás-de recordar-te da luta que tiveste com ele, ficarás ferido, e não ousarás falar mais em tal coisa.
20	41	16	16	16	Os anjos, isto é, os homens fortes.
20	41	21	21	21	Estarão debaixo dele. As escamas inferiores do crocodilo, são iluminadas pelo sol, brilham como raios do mesmo sol.
20	41	23	23	23	Como am velho. Alusão à espuma branca que 0 crocodilo quando se agita impetuosamente na água.
20	41	25	25	25	Tudo o que é elevado, todos os outros animais, ainda os mais fortes. — De todos os filhos da soberba, isto é, de todos os animais ferozes.
20	42	5	5	5	Mas agora, conheço-te muito mais perfeitamente como se te visse como os meus próprios olhos.
21	3	5	5	5	Jrai uos contra vós mesmos.
21	5	6	6	6	Sacrifícios de justiça, isto é, boas obras. S. V — 1. Por aquela,.. Segundo alguns comentadores, estas designam a sinagoga, depois a Igreja, como herdeiras dos favores especiais de Deus. S. VI — 4, Até quando farás durar a minha tiibu laçâo? S. VII — 4. Se eu fiz isso, se cometi os crimes de que me acusa Chusi.
21	7	7	7	7	Segundo a lei estabelecida por ti de proteger o inocente e castigar o culpado. S, VIII — 1. Para os lagares. Segundo o hebreu, deve dizer se; Para a geteia, isto é, para ser cantado ao som da geteia, que era um instrumento musical oriundo de Geth, cidade dos Filisteus.
21	7	3	3	3	O nome do Senhor tem um brilho tão intenso que até as próprias crianças o glorificam, e as suas vozes fracas, mas eloquentes, reduzem ao silêncio os maiores inimigos de Deas.
21	9	5	5	5	IX — 1, Alguns comentadores, explicando misticamente as palavras deste título, referem-nas aos mistérios (segredos) da paixão e ressurreição do Filho de Deus.
21	9	6	6	6	As nações que se levantaram contra mim,
21	9	15	15	15	Da filha de Sião, isto é, de Jerusalém.
21	9	18	18	18	No inferno, isto é, na habitação dos mortos. S. X hebr. — 5. Os teus juízos, as tuas leis santas.
21	9	11	11	11	Deus esqueceu-se, não faz caso do qae se passa sobre a terra. É esta a linguagem dos ímpios. S. XI — 6. Nisto procederei com vigor (confiadamente) para casligar os maus. S. XIII — 1. A Escritura chama insensato àquele que, com a sua má vida, renega pràticamente a Deus. S. XV — 1. Inscrição do título. Este salmo foi com posto para gravado sobre ama esteia ou coluna, a fim de perpetuar a memória qualquer acontecimento importante,
21	14	3	3	3	Fez brilhar... David designa com estas palavras todo o amor que Deus inflamou o seu coração para com os santos, isto é, as pesvirtuosas que habitam sobre a terra,
21	14	7	7	7	Que me deu inteligência para com preender a vaidade dos bens mundo e a felicidade de possuir a Deus,
21	14	10	11	10-11	Nestes dois versículos há uma referência profética à ressurde Jesus Cristo. S. XVI — 13 A tua espada, isto é, o poder que lhes deste. 14-15 Está cheio... Deus concede indiferentemente aos bons e aos maus o gozo dos bens deste mundo. — E deixam... Os ímpios prosperam muitas vezes, até à morte, deixando aos descendentes uma herança rica. — Eu porém... A esta felicidade grosseira David opõe as alegrias que o esperam no céu. S, XVII — 17. Da inundação.,, isto é, de perigos extremos. 2
21	16	34	34	34	Sobre lugares altos, para me defender melhor,
21	16	45	45	45	Um povo, que eu não conhecia, isto e. povos muito distantes que sòmente eram conhecidos de nome na Palestina,
21	18	46	46	46	Os filhos estranhos, os estrangeiros, vencidos por mim, obe-deceram-me, prestaram-me homenagens, mas à força e sem sinceridade (mentiram-me).
21	18	5	5	5	XVIII — 3, Estes cantos de louvor, entoados pelos céus à glória de Deus, são incessantes.
21	18	6	6	6	Ele mesmo, o sol.
21	18	14	14	14	As alheias em que tenha tomado parte, ou que tenham sido pelos meus súbditos. S% XX — 5, Pelos séculos dos séculos, graças ao Messias, último descendente directo de David. S, XXI — 2, O clamor dos meus pecados, isto é, dos pecados homens, que eu tomei sobre mim para os expiar,
21	20	7	7	7	Eu, porém... Estas palavras, que também se encontram em referem-se ao Messias sofredor.
21	20	10	11	10-11	O Messias é verdadeiramente filho de Deus.
21	20	15	15	15	Derramei-me... A minha vida foi desaparecendo pouco a pouco, como desaparece como se evapora a água derramada por terra, — O meu coração... O sofrimento como que funde o coração, tirando-lhe toda a força e consistência.
21	20	21	21	21	A minha única vida temporal,
21	20	30	30	30	Comeram... Pretéritos proféticos, que se referem a acontecimentos futuros, considerando-os como já realizados. S. XXII — 5. O meu cálice. O cálice é o símbolo da generosidade com que Deus espalha os seus benefícios, S, XXIII — 7, Levantai... Ao chegar junto de Sião o cortejo que levava a arca, David interpela os príncipes da cidade para que abram as portas de par em par, — Portas eternas, hipérbole que significa: Portas muito antigas. S. XXVI — 10. Porque meu pai e minha mãe abandonaModo de dizer para indicar o mais completo isolamento na or; é semelhante a um órfão ou a um filho abandonado por seus pais.
21	28	5	5	5	XXVIII — 4. A voz do Senhor, isto é, o trovão, o raio.
21	28	6	6	6	E o bem-amado... Enquanto a tempestade agita todas as coisas, o bem -am ado de Deus, isto é, Israel permanece tranquilo como um pequeno rinoceronte que nada teme, S. XXIX — 4. Tiraste do inferno, isto é, do sepulcro. A doença de David tinha sido tão grave, qae ele considera a sua cura como uma ressurreição.
21	30	5	5	5	XXXI — 3, Porque calei, recusando, por orgulho reconhecer os meus crimes diante de Deus, os meus OSSOS... isto é, as minhas forças físicas diminuíram, por causa da violência dos sofrimentos morais.
21	30	6	6	6	Na inundação... Esta inandação representa os castigos de Deus, aos quais escapam os santos, por uma graça especial (estas não se aproximarão dele). 3 S. XXXII. — 6. Todo o seu exército, isto é, cs astros inumeráveis, que avançam como um exército em ordem. 16 e segs. O fugir dos perigos e a vitória não se devem atribuir aos meios humanos, que nada valem sem o querer de Deus, mas ao socorro divino. S. XXXIII — 1. Aquimeleque, isto é, o rei Aquis, Sobre o facto a que este título se refere ver I Reg. XXI, 11 e segs.
21	32	8	8	8	O atijo, ministro do Senhor na salvação do homem, andará à roda do fiel adorador de Deus para o defender. S. XXXIV — 11, Interrogaram-me... isto é, acusaram-me de crimes de que eu não tinha conhecim ento, estando por isso inocente.
21	34	21	21	21	Os nossos olhos viram a ruína deste homem, a qual era por nós muito desejada. S, XXXV — 6, Chega até ao céu pela sua grandeza e sublimidade.
21	36	9	9	9	Da tua casa, isto é, do universo, cheio de muitos bens, que são gozados pelos homens, especialmente pelos fiéis a Deus.
21	36	10	10	10	Na tua luz... com o teu favor viveremos felizes.
21	36	13	13	13	AU, onde aprouver a Deus derribá los. S, XXXVI — 17, Os braços, isto é, o seu poder, de que abusaram para enriquecer à custa dos justos.
21	36	27	27	27	Uma firme morada na terra prometida, com a participaçãodos bens de ordem não só temporal, mas também espiritual, anexos a ela.
21	36	34	34	34	Guarda o seu caminho, observa os seus preceitos... — O verás. Os bons serão testemunhas da ruína dos pecadores, e louvarão a Deus pela sua justiça.
21	36	36	36	36	Eloquente expressão da rapidez com que desaparece a imerecida prosperidade dos maus. S. XXXVII — 6. O pecado é uma loucura, porque, por um breve doentio prazer, atrai tantos castigos da justiça divina.
21	36	11	11	11	A própria luz... Quase ceguei com tanto chorar, S. XXXVIII — 1. Iditun era um dos três grandes mestres de música no tempo de David, com Asaf e Heman.
21	38	10	10	10	Emudeci... Resigno-me a sofrer e a calar, porque assim ordenaste que eu sofresse (tu O fizeste) S. XXXÍX — 3. Abismo e lodo são símbolos do perigo gravíssimo de que é difícil sair, pelo contrário pedra firme simboliza o bem estar, sem perigo,
21	38	4	4	4	Um novo cântico é o bino contido nos versículos 6-11, — Muitos, levados pelas minhas palavras, temerão aDeuse esperarão nele.
21	38	7	7	7	Não quiseste... Deas tinha exigido estes sacrifícios, porém, neste texto, e noutros análogos, encontra-se um modo enérgico de afirmar que as ofertas materiais nao têm nenhum valor por si mesmas, e que Deus as rejeita com horror, se são apresentadas com disposições imperfeitas,
21	38	16	16	16	Bem! Bem! Exclamação de perversa alegria, à vista da desgraça do próximo. S. XL — 4. Toda a sua cama revolveste, isto é, cercaste-o de todos os carinhos.
21	40	11	11	11	Ressuscita-me, levanta-me deste leito onde estou prostrado pela doença.
21	40	14	14	14	Doxologia distinta do Salmo, e que serve de conclusão ao primeiro livro do Saltério. S. XLI — 1. Este título indica a natureza e o autor do salmo. É um cântico didáctico, com posto pelos filhos ou membros da família de Coré, que tam bém compuseram os salmos XLIII, XLVIII, LXXXIIi, LXXXIV, LXXXVI e LXXXVII.
21	40	5	5	5	Lembrei-me do tempo passado em que ia ao templo tomar parte nas cerimônias públicas do culto divino.
21	40	6	6	6	O hei-de louvar no templo de Jerusalém, como outrora,
21	40	8	8	8	Um abismo... As vagas do oceano e as ondas das de água sucedem-se regularmente, como que chamando-se umas às outras; assim acontecia com as desventuras, precipitando-se sobre David. S. XLIII — 1, Ver nota, S. XLI, 1.
21	44	22	22	22	Por amor de ti, para defender a tua causa sagrada, ó Senhor., sujeitamo-nos, todos os dias, a perigos de morte. S. XLIV — 1, Que hão-de ser mudados moralmente pelo Messias, e depois glorificados para sempre no céu.
21	44	2	2	2	A um rei, ao Messias, rei do céu e da terra.
21	44	8	8	8	O teu Deus, isfo é, Deus Padre, ó Deus, 6 Messias, Nestas palavras encontra-se um argumento para demonstrar a pluralidade das pessoas divinas.
21	44	9	9	9	Das casas de marfim, dos palácios reais adornados de marfim.
21	44	10	10	10	As filhas dos reis simbolizam, segundo os santos Padres, as nações pagàs que se converteram a Jesus Cristo, — A rainha é a Igreja,
21	44	17	17	17	Te nascerão filhos dignos de ti nos quais revivam as virtades dos antepassados (em lugar dos teus pais). Estes filhos do Messias são os Apóstolos, encarregados de levar o Evangelho a todas as nações (príncipes sobre toda a terra), S. VXLVI, — 6. Subiu Deus... Deus como que tinha descido à terra para defender o seu povo, e em seguida subiu ao céu entre (vozes de) júbilo. É uma linguagem simbólica.
21	46	10	10	10	Os príncipes dos povos reuniram-se com o Deus de Abraão, depois de abandonarem o paganismo. — Os deuses fortes, isto é, os mesmos príncipes dos povos, depois da sua conversão, foram elevados a um alto grau de glória. S, XLVII. — 4, Nas suas casas, isto é, nos palácios da cidade do grande rei, que é Jerusalém, S. XLVIII — 8. Um irmão não resgata da morte o seu irmão, como o resgatará um outro homem estranho?
21	48	15	15	15	Na manhã, na aurora do dia que os tornará eternamente felizes, depois de terminar a noite dos seus sofrimentos terrestres,
21	48	20	20	20	No lugar... isto é, no sepnlcro. S. XLIX — 11, A formosura... Os cam pos formosos são perminha. S. L — 6. Pequei... Os pecados cometidos contra o próximo, como foram os de David, ofendem mais a Deus do que o homem, porque toda a lei moral e todo o direito do homem vem de Deus. Por isso o perdão dado por Deus, mesmo sem o perdão do homem ofendido, não pode ser considerado uma injustiça, 16' Livra-me do castigo que mereço por causa do sangue de Urias, que fiz derramar, S, LI — 4. Como navalha aguda, que corta quando menos se pensa. S. LIII, — 7. Na tua verdade, isto é, segundo as promessas que fizeste de me proteger sempre, S. LIV — 13-15. Entre tantos males o que mais aflige o coração a amizade pèrfidamente atraiçoada.
21	53	16	16	16	Desçam vivos..., isto é, morram subitamente estando de saúde.
21	55	23	23	23	São palavras que o pérfido diz ao seu adversário para o adormecer numa falsa segurança. S. LV — 1, Inscrição do titulo. Ver nota, S. XV, 1. 13 A luz dos uioentes é a vida presente, a existência terrena, S. LVI — 1. Não destruas. Estas palavras, que também se encontram no princípio dos salmos LVII, LVIIf e LXXIV, são, segando alguns comentadores, as primeiras palavras dam canto, cuja melodia se devia aplicar a estes quatro poemas.
21	57	5	5	5	Cachorros dos leões, isto é, Inimigos selvagens e cruéis. S, LVII — 9-10. O texto destes dois versículos é muito obscuro, O sentido geral, porém, é claro; Os maus serão punidos depressa, ® serão surpreendidos por uma violenta morte. 5 S. LVIII — 6, Não uses de piedade, isto é, castiga-os para que se convertam.
21	57	7	7	7	Voltarão aos seus atentados iníquos todas as tardes, tempo oportuno para o vaguear dos Cães, e para os actos dos criminosos.
21	57	12	12	12	Não OS mates, não os destruas por com pleto, mas coloca-os na impossibilidade de prejudicar, dispersando-os, a-fim de que sirvam de>exemplo a Israel,
21	59	5	5	5	LIX — 3. Desamparaste-nos... David, esquecendo as suas brilhantes vitórias, só pensa nas humilhações que o povo de Deus sofria da parte dos Idnmeus.
21	59	6	6	6	Deste,.. Há esperança de reparar a honra nacional. Deus deu aos Israelitas um estandarte para que, juntando-se em volta dele, evitem o perigo próximo e marchem em seguida vitoriosamente contra a Idumea. Este estandarte mjral é a protecção do Senhor. S, LXI 1. Para Iditum. Dedicação especial a este célebre chefe de coro. S. LXII — 6. Como de banha... Imagem para simbolizar as graças particulares que David espera alcançar de Deus por meio da sua oração.
21	62	11	11	11	E virão a ser presa... Os seus corpos ficarão insepultos como pasto de feras,,
21	62	12	12	12	Que juram por ele, isto é, que lhe guardam fidelidade, S. LXIV — l. Cântico de Jeremias e Ezequiel, isto é, cântico que estes profetas mandaram cantar aos Israelitas, quando estavam para sair do cativeiro.
21	64	4	4	4	Prevaleceram sobre nós, isto é, deixámo-nos seduzir por elas.
21	64	10	10	10	O rio de Deus... Expressão poética para dizer que caiu muita chuva, trazendo à terra a fertilidade.
21	64	12	12	12	Coroa do ano, isto é, todos os produtos agrícolas. S. LXV— 3. Homenagens mentirosas, isto é, homenagens forçadas que os vencidos, contra a sua vontade, são obrigados a prestar ao vencedor.
21	66	10	12	10-12	Várias metáforas para indicar a gravidade do perigo de que foi livre. S. LXVII — 13. O rei dos exércitos... Deus como que se colocou ao serviço (está em poder) do seu amado Israel, conduzindo os seus exércitos à vitória, depois da qual os Hebreus reentraram no lar, carregados de despojos. E então aquela que é a formosura da casa, isto é, a mãe de família, reparte esses despojos entre todos os seus.
21	66	29	29	29	Mostra... David pede a Deus que redobre de vigor para consolidar a obra do seu triunfo.
21	66	31	31	31	As feras dos canaviais, isto é, o crocodilo cu o hipopótamo, emblemas célebres do Egipto, cujo rio sagrado povoavam. David pede a sabmissão do Egipto, que era uma das nações mais perigosas para Israel.
21	66	32	32	32	A estender as suas mãos em atitude de adoração,
21	66	34	34	34	Eis que vai dar... Segundo o hebreu: Eis que faz ouvir a sua voz, uma voz poderosa. S. LXVIII — 5, Paguei... Expiei faltas que não tinha com etidc.
21	68	23	29	23-29	O paciente pede que os seus perseguidores sejam punidos crm a lei de talião, comum entre os antigos, mas que depois o Evangelho (Mat. V, 38-45) substituiu por outra mais suave, que é a lei da caridade, S. LXX — Como um prodígio, como um objecto de adm iração, por causa dos meus extraordinários sofrimentos. S. LXXI — 3. Os benéficos efeitos da paz e da justiça far-se-ão sentir nos lagares ordinàriamente menos acessíveis a tais bens. 6 v7. Até que a lua... isto é, enquanto durar o mundo, Í6. Os da cidade, isto é, os habitantes do reino messiânico.
21	70	20	20	20	A propósito deste versículo diz S. Jerónimo: Acabam os louvores de David, porque neste salmo descreveu a plenitude e o fim das coisas, evarigelizando a Jesus Cristo, fim e complemento de tudo. S. LXXII — 2-3. David esteve quase a ser vencido por uma grande tentação, que a vista da felicidade temporal dos ímpios tinha excitado na sua alma, Pouco faltou para que ele duvidasse da Providência, e se revoltasse contra ela,
21	72	7	7	7	Da sua gordura, isto é, do seu coração sensual e corrom pido.
21	72	10	10	10	Por isto muitos do meu povo se voltarão para o lado dos ímpios, seduzidos pela sua falsa felicidade, £ estes miseráveis apósta-tas julgarão encontrar dias felizes e numerosos (e serão achados nele.., ).
21	72	18	24	18-24	Com a morte desaparecerá para sempre, como um sonho, a felicidade dos maus. S. LXXIII — 3. Contra a sua soberba, contra a soberba dos teus inimigos
21	72	9	9	9	Os Judeus lastimam-se de já não verem os seus estandartes sagrados, substituídos por toda a parte pelos do inimigo,
21	72	13	13	13	As cabeças dos dragões, isto é, os Egípcios, que iam no encalço do povo de Deus. S. LXXIV — 1. Não destruas. Ver nota S. LVI, 1.
21	74	9	9	9	Há um cálice, que é o símbolo dos castigos divinos. Deus inclina este cálice terrível para obrigar cada um a beber a sua parte, S. LXXVI — 6. Dias antigos e anos eternos têm a mesma significação de tempo passado, em que David e o seu povo eram felizes, No meio da desgraça o Salmista gostava de recordar a sua passada felicidade.
21	76	18	18	18	As tuas setas, isto é, os raios,
21	76	20	20	20	E não serão conhecidos.,. Depois da passagem miraculosa do mar Vermelho, as águas recaíram sobre si mesmas, apagando todos os vestígios do povo de Deus, S LXXVII — 9. Os filhos de Efraim. Os profetas dão muitas vezes o nome de Efraim às dez tribos separadas da tribo de Jadá.
21	76	21	21	21	E um fogo... Alasâo ao incidente terrível contado no Núm, XI, 1-3.
21	76	24	25	24-25	Pão do céu, porque descia do céu; pão dos anjos, porque, por assim dizer, era trazido e distribuído por eles. A Sagrada Eucaristia, de que o maná é símbolo, é um pão muito mais celeste e angélico (João VI, 30 e seg,s).
21	76	54	54	54	No monte da sua santificação, isto é. na sua montanha santa, que era Sião,
21	76	57	57	57	Falsearam, abandonaram a Deas, sen fim único como um arco torcido, que atira a flecha para longe do alvo.
21	76	58	58	58	Nas suas colinas onde prestavam calto aos fdolos. S. LXXIX — 2. A tribo de José representa aqui as dez tribos separadas de Judá, das quais era cabeça, O direito de piimogenitura de Ruben passou para José (I Paralip. V, I).
21	78	9	9	9	Israel é com parado a uma cepa de vinha, que foi transplantada para a terra da promissão, onde tomou grande desenvolvimento.
21	78	11	11	11	Os Cedros são aqui considerados, pela sua altura e majestade, como uma plantação particular de Deus.
21	80	16	16	16	Filho do homem, isto é, o povo Judeu que acaba de ser representado pela vinha simbólica.
21	80	18	18	18	Estende a tua mão.. protege o povo de Israel,
21	80	5	5	5	LXXX — 1. Para os lagares. Ver nota S. VIII, 1.
21	80	6	6	6	Uma língua..., isto é, a voz de Deus.
21	80	11	11	11	E eu a encherei, isto é, dar-te-ei uma grande recompensa.
21	80	16	17	16-17	Segundo o texto original, que é muito mais claro, estes dois versículos são a continuação dos anteriores, com o seguinte sentido: Se o meu povo me tivesse ouvido... os inimigos do Senhor lhe mentiríam, isto é, prestar-lhe-iam uma submissão forçada, e homenagens paramente externas, como os povos vencidos costumam prestar aos vencedores; e o tempo, a duração de Israel seria fixada para sempre. Eu os alimentaria com a flor do trigo, e os saciaria de mel saído do rochedo, isto é, dum alimento miraculosamente dado por Deus, como outrora no deserto, S. LXXXI — 5. Todos os fundamentos., Sendo a justiça o fundamento da ordem entre os povos, quando ela desaparece, tudo cai em ruínas. 7 S. LXXXII — 17. E deste modo buscarão ó teu nome. Resultado final da derrota. Os inimigos que sobreviverem, impressionados com a vitória miraculosa do Senhor, submeter-se-ão humildemente a ele. Esta consoladora profecia explica o verdadeiro carácter das imprecações contidas em alguns salmos, as quais, à primeira vista, parecem pedidos de vingança, mas são na realidade uma eloquente manifestação do desejo que o Salmista tinha de ver os seus inimigos encontrar a salvação eterna no meio da ruína temporal. S. LXXXIII — 1. Para os lagares. Vêr nota S. VIII, 1. S, LXXXIV — 12. Harmonia completa entre o céu e a terra entre as virtudes morais e os bens materiais. S. LXXXV - 2 Sou santo, isto é, sou teu amigo íntimo.
21	84	13	13	13	Do inferno... que eu tinha merecido com os meus pecados. S. LXXXVI — 2. Portas de Sião. Figura empregada pelo Salmista para representar toda a cidade.
21	86	4	4	4	Lembrar-me-ei... É o próprio Deus que toma a palavra para anunciar a conversão dos povos pagãos. — Raab é um nome sim bólico que significa o Egipto.— Estarão lá, ou, segundo o hebreu, nascerão lá. Jerusalém é considerada como o lugar em que os povos pagãos nascerão para a graça, visto ser o centro e o berço religioso de todo o mundo.
21	86	5	5	5	Um grande número... Jerusalém tornar se-á mãe de muitos filhos, à medida que os pagãos se forem convertendo. S. LXXXVII — 8. As tuas ondas... Imagem de grandes desgraças.
21	86	11	11	11	Porventura... Era em favor dos vivos e não dos mortos que Deu? operava maravilhas. — Porventura os médicos... Segundo o hebreu: Porventura os mortos ressuscitarão para te louvar?
21	88	5	5	5	LXXXVIII — 2. A tua verdade, a tua fidelidade em cum prir tudo o que prometeste,
21	88	6	6	6	Dos santos, dos anjos, dos quais se fala várias V 2 zes neste salmo.
21	88	20	20	20	A um homem poderoso, isto é, a David. S. LXXXIX — Este salmo pode dividir-se em três partes: l. a (1-6) lamenta a brevidade da vida hum ana; 2 a (7-12) a morte, causa de tanto mal, é a ira de Deus excitada pelo pecado; 3.a (13-17) oração a Deus pedindo os seus favores. — Há algumas analogias de pensamento e de linguagem com o Deuteronómio, XXXIII, 1, e isto explica a atribui ção a Moisés, homem de Deus, no título. S, XC — 3, Do laço dos caçadores. Imagem usada muitas vezes na Bíblia para significar um perigo oculto,
21	90	11	12	11-12	Aos seus anjos..,. Texto clássico para demonstrar a existência dos anjos da guarda. É célebre tam bém por ter sido utilizado Satanás para tentar Jesus (Math, IV, 6). S, XCI — 14-16. Os jaslos, entregues ao serviço de Deus no templo, com a sua longa e frutuosa vida, são uma demonstração viva da justiça de Deus, S, XCII — 3-4, O Salmista refere-se aos obstáculos que o paganismo opôs ao estabelecimento do reino de Deus. Representa-os sob a fignra do mar encapelado, e de iios transbordando e ameaçando submergir tudo à sua passagem. S. XCIII — 12-13. O homem, instruído por Deus, sabe que a justiça não deixará de se fazer a seu tempo, e por isso consola-se no tempo da adversidade, até que chega o castigo dos seus perseguidores (até que se abra a cova... ).
21	94	20	20	20	Porventura... Deas, jnslo e bom, não pode deixar de auxiliar os seus amigos. Nunca fará aliarça com os ímpios, ele que exige a obediência à sua lei, mesmo à custa de grandes sacrifícios (tu que nos impões...). S. XCIV — 8- Se hoje... O Salmista recomenda-nos a necessidade que temos de não perder a graça no momento em qae Deus a ofere:e, pois pode ser que não volte a oferecê-la.
21	94	11	11	11	No meu repouso, isto éf na terra que lhes prometí, 8 S, XCV — 11. As criaturas inanimadas são também convidadas a o Senhor, quando chegar o Messias, que vem julgar, a fim de a justiça, e iniciar a feliz era messiânica. S. XCVI — Neste salmo é descrito o grandioso aparato com que será o julgamento a que se referem os últimos versículos'do salmo
21	96	2	5	2-5	Aparição de Deus com um cortejo conveniente à sua majestade. o universo se com oveu. S. XCVIII — Ao aplauso pela inauguração do reino de Deus, reino em que imperam o direito e a justiça (1-5), o poeta junta a mem ória dos tempos heróicos do povo hebreu (6-8). Em tudo resplandece como soberana a santidade de Deus, aclamada três vezes (3, 5, 9).
21	98	1	1	1	Irritem -se.., O Salmista refere-se à impressão causada entre os pagãos pela inauguração do reino de Deus.
21	98	5	5	5	Adorai,.. Segundo o hebreu: Prostrai-oos diante.., S C— É o hino dom bom monarca, que promete a Deus um sábio e virtuoso governo, quer no modo de proceder próprio (1-4), quer na esco-lha e vigilância dos que o cercam (5-8). S. CI — Há neste salmo três partes: 1 a Uma pessoa aflita lasti-ma-se dos seus males e pede a Deus socorro (12-13). 2,a Pensando-se na desolação de Jerasalém e no exílio do povo, pfde o seu restabelecimento, para glória de Deus (14 23). 3,a O infeliz volta a lamentar-se dos seus males, e pede a Deus mais longa vida.
21	101	10	10	10	Comia a cinza... Alusão à cinza que era costume espalhar sobre a cabeça em sinal de dor e de penitência, e da qual cairia alguma sobre o prato em que com iam.
21	101	21	21	21	Encarcerados e como condenados à morte eram os Israelitas no cativeiro de Babilônia. 25-28 A etem idaie de Deus, que excede infinitamente a duração da vida humana, é invocada como motivo para que Deus conceda vida mais longa. S. CII — É um hino de louvor e acção de graças a Deus pela indulcom que condena as culpas e distribui os benefícios, não somente indivíduos (1-5), mas também a toda a nação (6-12). e tem com paida fraqueza humana (13-18). Convite a todas as criaturas para lou-o seu Criador (20-22).
21	103	16	16	16	Um sopro de vento... Na Palestina o vento, principalmente o leste, pode transformar em pouco tempo um belo jardim num árido deserto, e as flores não deixarão traços da sua rápida passagem pela terra. Assim é o homem (e não conhecerá mais o seu lugar). S. CIII — Arrebatado pelas belezas grandiosas do universo, o poeta canta um hino de admiração ao Criador. Em quadros de vivas pinceladas faz passar por diante do leitor a luz e cs meteoros (2-4), a form ação do orbe terráqueo (5-9), a distribuição das águas terrestres e a vegetação (10-18), a vida animal e a indústria humana (19-24), a vida aquática e a conservação dos seres vivos (25-30).
21	103	6	6	6	O abismo... Alusão aos primeiros tempos da criação, em que a terra estava completamente cercada pelo imenso abismo das águas.
21	103	17	17	17	Lhes serve de guia, porque está mais alto e é feito antes dos outros.
21	103	32	32	32	Os terramotos e as erupções vulcânicas não custam a Deus mais que um aceno. S. CIV — Recorda os factos mais importantes da história dos Patriarcas, desie Abraão até à entrada na terra da promissão, para convidar o povo a dar por isso acção de graças a Deus, e a observar os seus mandamentos. A primeira parte deste salmo (1-5) é citado no I Paral, XVI, 8-22.
21	103	16	16	16	E chamou a fome terrível que houve no tempo de Jacob (Gen. XLI, 53-57).
21	103	17	17	17	Mas, para que não morressem de fome, permitiu que José fosse vendido como escravo, indo assim adiante deles para o Egipto, onde fez com que lhes não faltasse o pão,
21	103	19	19	19	Até que se cumpriu, até que se verificou a interpretação que José tinha dado aos sonhos de Faraó (Gen. XL, 5 e seg.s; XLI, 9 e seg.sL S, CV— Retoma a história de Israel quase no ponto em que a deixou no salmo anterior, mas com um fim diferente, que é fazer sobressair, especialmente nas vicissitudes dos quarenta anos do deserta (13-331, dum lado a infidelidade do povo escolhido, do ootro a inesgotável bondade de Deus, que o castigava para imediatamente lhe perdoar e conceder benefícios, O vers. 6 dá a este salmo o valor duma confissão pública.
21	105	7	7	7	Irritaram-te com as suas murmurações de revolta, ao verem-se apertados entre o mar e o exército dos Egípcios.
21	105	13	13	13	Nâo esperaram que Deus os provesse de com ida e bebida no momento oportuno, mas com eçaram a murmurar, 16-18 Revolta de Datan e Abiron, que queriam ser iguais a Moisés e Arâo INúm, XVI). 9 S, CVI — Em quatro quadros simbólicos (4-9; 10-16; 17-22 i de tuna elegante disposição simétrica, o salmista traça os granmales de que Deus livrou o povo de Israel, o qual lhe deve, por uma eterna gratidão, Em segaida descreve o feliz estado dos Isdepois de terem voltado do exílio (33-41), outro motivo de dar a Deus.
21	105	2	3	2-3	Expressões que indicam a volta do cativeiro à pátria re
21	105	4	4	4	Primeiro quadro simbólico: a fome no deserto, tal era o exílio»
21	105	10	10	10	Segundo símbolo: a prisão.
21	105	17	17	17	Terceiro símbolo: a perda de forças, causada por uma náusea contínua
21	105	23	23	23	Quarto símbolo: os náufragos, A tempestade que os surpreende é um perigo tanto mais grave, quanto mais raras eram para os antigos Hebreas as viagens por mar.
21	105	33	34	33-34	A Palestina, a princípio fértil, foi convertida em deserto durante o cativeiro de Babilônia.
21	105	35	35	35	Mas, depois da volta dos Israelitas, tornou-se, com o auxílio de Deus, uma terra fértil.
21	105	43	43	43	Quem é sábio... Qual é o homem sábio, que não conservará na memória estas coisas, e não procurará, por isso, orientar bem a sua vida? S. CVII — Este cântico é com posto de dois fragmentos, tirados de dois outros salmos. Os versículos 2-6 provêm do S, LVI, 8 -1 2; os versículos 7-14 do S. LIX, 7-14.
21	107	5	5	5	CVIII — Crueimente afligido por negras calúnias, o salmista pede o castigo do pérfido acusador ( 1 - 20 ); e, depois de fazer uma breve descrição dos seus sofrimentos, pede a Deus que o auxilie (21 31).
21	107	2	2	2	Não cales... Não deixes de manifestar a minha inocência contra as calúnias de que sou vítima.
21	107	6	6	6	Depois de ter empregado o plural para designar os seus inimigos, David emprega agora o singular, porque tinha particularmente em vista o chefe desses inimigos, verdadeiro instigador de todos os seus males, S. Pedro, aplicando o salmo a Jesus, vê neste chefe Judas traidor lAct, I, 30). — Sujeita-o... Deve notar-se que, neste salmo, David fala como profeta, e, em nome de Deus, anuncia o que havia de acontecer aos inimigos obstinados do Senhor. S. CIX — É o mais célebre dos salmos, e um dos mais difíceis de interpretar. É inteiramente profético, tendo por assunto as principais grandezas de Ciisto, que são o seu reino eterno e o seu sacerdócio eterno. E citado várias vezes no Novo Testamento Mat. XXII, 41; Marc. XII, 35; Luc. XX, 41-44; Act. II, 34, etc,'.
21	109	1	1	1	Disse o Senhor... Sentido: Deus Padre disse ao seu Filho Unigénito, meu Senhor, e Deus como ele, é feito homem por amor de nós: Senta-te à minha direita, isto é, governa e reina com igo sobre todo o ser criado, com poder igual ao meu, como Deus que és, — Até que... estas palavras não estabelecem um limite à suprema realeza do Messias, porque ele está sentado para sempre à direita de Deus (Hebr. X, 12 ); indicam apenas que a completa submissão dos inimigos do Salvador, no fim do mundo, será o prelúdio duma era nova, em que o império de Cristo será mais glorioso e absoluto.
21	109	3	3	3	Antes da aurora, antes que nenhuma aurora, que nenhum astro existisse, isto é. desde toda a eternidade.
21	109	4	4	4	O Messias tem em si o sacerdócio, que não descende da instituição levítica (Ex. XXVIII), mas vem directamente de Deus, como o de Melquisedec. sacerdote de Deus altíssimo (Gen. XIV, 18>.
21	109	5	5	5	O Senhor está à tua direita, ele te assiste, te auxilia a triunfar dos teus inimigos.
21	109	7	7	7	Beberá da torrente... imagem dum guerreiro que, fatigado do com bate, se contenta cora beber da torrente que se encontrano caminho, para em seguida recom eçar a luta com novo vigor, até à vitória definitiva. S. CX e CXI — Há muitos traços de semelhança entre estes salmos, sendo por isso chamados «irm ãos gêmeos», O primeiro canta as grandezas de Deus, especialmente a sua bondade e generosidade para com os sens amigos fiéis, O segando louva a virtude do homem jasto temente a Deus, e a felicidade que receberá em paga.
21	109	2	2	2	Proporcionadas... aptas para atingir o fim que ele se propôs ao execatá-ías.
21	109	4	4	4	Memorial... Alusão às festas de Israel, instituídas por ordem de Deus para comemorar os seus benefícios. S. CXIII — Este salmo reune os dois que no texto hebreu têm os números CXIV e CXV. A primeira parte (1-8) é um poema histórico que recorda em poucas palavras os prodígios operados à saída do Egipto, e à entrada da Palestina. A segunda parte é um acto de fé na verdade e na bondade do Deus de Israel, Só ele é o verdadeiro Deus ( 2 - 8 ), ele que auxilia e abençoa quem o reconhece e adora (9-18).
21	112	4	4	4	Os montes saltaram... Alusão ao fenômeno que se deu no Sinai quando foi feita a aliança, Todo o monte tremia, diz o Êxodo XIX, 18 (segundo o hebreu). S. CXIV e CXV — A Vulgata, depois de ter reunido no salmo CXIII dois cânticos, que estão separados no hebreu, divide aqui em dois cânticos distintos o salmo CXVI do mesmo texto hebreu. Assunto: O salmista sabe que é ouvido por Deus (1, 2), o qual o livrou dum grande perigo, e lhe conservou a vida (3-9) Por isso confia nele (10, 11) { il5, 16j e lhe dará muitas acções de graças (12-14, 17-19),
21	114	6	6	6	A baixeza do beneficiado faz brilhar melhor a bondade divino benfeitor.
21	114	11	11	11	Todo o homem... Sòmente em Deus se deve confiar, e não no homem, que frustra continuamente as mais legítimas esperanças,
21	114	16	16	16	Quebraste... Metáfora para designar o perigo de que Deus acabava de libertar o poeta. S. CXVI — S. Paulo, na sua Epístola aos Rom anos, XV, 11, cita este salmo, para demonstrar que os pagãos também são cham ados a participar da salvação trazida ao mundo pelo Messias. S, CXVII — 19. A procissão chega à porta do templo e pede para entrar,
21	116	22	22	22	A pedra... Locução proverbial para dizer que aquele que se julgava não servir para nada, viu-se depois que era o melhor, o mais importante, como a pedra angular nos edifícios. Tal era Israel relativa mente aos gentios, seus inimigos. Tal foi Jesus Cristo relativamente aos chefes da nação judaica (Mat. XXI, 42, e seg.s). S. CXVIII — Este salmo é alfabético, porque contém vinte e duas estrofes, segundo o número de letras do alfabeto hebreu, tendo cada uma oito versículos, que com eçam pela mesma letra. Esta disposição tinha por fim principal auxiliar a memória. A lei de Deus é chamada com nomes diferentes, mas que tem o mesmo sentido. Um único pensamento domina este salmo: o elogio da lei, e o consequente convite à sua observância. 10
21	118	32	32	32	Quando dilataste... quando aumentaste em mim a coragem e a confiança.
21	118	29	29	29	O opróbrio que o Salmista receava era chegar a ser infiel aos preceitos divinos.
21	118	48	48	48	Levantarei as minhas mãos em sinal de amor, como se fazia durante a oração,
21	118	55	55	55	Lembrei-me... durante a noite. O Salmista pensava noite e dia em Deus e na sua lei,
21	118	96	96	96	Todo o qae o Salmista viu de perfeito sobre a terra teve fim, somente a lei de Deus possui uma duração interminável, visto que nada limita a sua perfeição,
21	118	109	109	109	A minha alma... Metáfora para indicar que a vida lhe podia ser tirada fàcilmente,
21	118	120	120	120	Traspassa, isto é, domina a minha carne sensual sempre inclinada para o pecado,
21	118	131	131	131	Abri a minha boca... Modo dc dizer para indicar um desejo ardente.
21	118	151	151	151	Perto estás de mim, e poi isso não temo os meus inimigos, S. CXIX — 4. Conclui o sentido do verso anterior, Que te será dado.,.? O ser traspassada com setas agudas, vibradas por mâo robusta (do poderoso), e o ser atormentada com carvões devoradores.
21	120	5	5	5	Moradores de Cedar eram um povo nômada e crael, que simboliza aqai toda a sorte de inimigos sem piedade. S. CXXI — Exprime a alegria de ir a Jerusalém, e a afectuosa saudação que os peregrinos dirigiam à cidade santa, ao chegarem, S. CXXIII — 8, O nosso socorro,,. Estas palavras são um acto de fé, repetido muitas vezes pela Igreja nas suas orações, S. CXXIV — 3. O domínio dos pagãos (a vara dos pecadores) exercia-se então sobre a Palestina, que era a herança de Israel (a herança dos justos). Mas o Salmista tem esperança de que Deus não permitirá por muito tempo este dom ínio, para que os justos não percam a coragem que os afasta da iniquidade, S. CXXV — 5-6, Metáfora para indicar que, entre os sofrim entos^do exílio, os Israelitas prepararam a alegria do actual ressurgimento da sua pátria, S. CXXVI — 2. Em üão... Muitos levantam-se antes da aurora, cansam-se, e, apesar disso, comem um alimento penosamente ganhado (o pão da dor). E isto porque desprezam o auxílio de Deus, ficando assim estéreis os seus trabalhos.
21	127	3	3	3	A família numerosa é uma graça de Deus.
21	127	4	4	4	Os filhos em volta dos seus pais para os defenderem, são como as setas com que um homem valente resiste ao inimigo, S, CXXVIII — 3, Sobre o meu dorso... Imagem para indicar as perseguições sofridas por Israel. Os pecadores, isto é, os seus inimigos feriram-no com rudes golpes, S. CXXI. — Depois de recordar o que David fez pelo Senhor, o poeta pede a Deus qae cubra com a sua protecção a realeza e o sacerdócio, <iue tinham o seu centro em Siâo, e todo o povo de Israel.
21	131	8	8	8	No teu repouso, isto é, no templo construído em Jerusalém, 11
21	131	17	17	17	A lâmpada é o símbolo dam futuro próspero. S, CXXXII. — 2-3, As duas com parações, tiradas dos costames e clima do oriente, exprimem a abundância e os agradáveis efeitos dos bens qué Deus destinava a quem de bom grado habitasse em Jerusalém, S. CXXXIV — Exalta a grandeza de Deus na natureza (6-7) e na história dos Hebreus (8-14) e descreve os ídolos ou falsos deuses (15-18). Começa e termina convidando o povo a louvar o verdadeiro Deus. S. CXXXVI — 9. E fizer em pedaços... Este proceder cruel estava então em uso durante as guerras O que o poeta pede aqui, acima de tudo, é a roina do império do mal. S, CXXXVIII — 7-10, Não há lugar onde possamos fugir aos olhos de Deus.
21	138	17	17	17	Mas eu oejo... O hebreu, que é mais conforme com o contexto, diz: Quão sublimes são para mim, ó Deus, os teus pensam entos! Como é grande o seu número! Se me ponho a contá-los, vejo que são mais numerosos que a areia. Surpreendido pelo sono, o Salmista continua a contemplação dos pensamen-tos de Deus, mesmo a dormir, e, ao acordar, encontra-se ainda unido espiritualmente a Deus (Quão desperto..)
21	138	21	22	21-22	Os inimigos de Deus são também os inimigos de David
21	138	24	24	24	Caminho eterno, caminho que conduz à felicidade eterna. S, CXL — 5. O azeite porém do pecador... que as delícias dos ímpios me não agradem nunca.
21	140	10	10	10	Enquanto os pecadores ficam embaraçados nas redes da sua própria maldade, eu, embora só, mas com o teu auxílio, passarei a uma feliz morte. S. CXLI — 4. Quando o seu espírito estava abatido, o Salmista encontrava consolação não só em orar, mas tam bém em pensar que Deus conhecia o seu estado (as minhas veredas).
21	142	6	6	6	Na terra dos viventes, isto é, enquanto viver,
21	142	8	8	8	Desta prisão, deste perigo. — Estão-me esperando... Os justos esperavam que ele fosse livre do perigo, para tomar parte na sua felicidade e louvar com ele o Senhor, S. CXLII — 10. À terra da rectidão, isto é, à santidade S, CXLV — 1, As palavras de Ageu e de Zacarias mostram que estes profetas cantaram e fizeram cantar com freqnência o Salmo CXLV. S. CXLVI e CXLVII — Estes dois salmos, no hebreu, constituem nm só cântico. Neles se convida o povo a louvar a Deus pelos seus infinitos atributos ( 1 - 6 ), pela sua providência ( 7 - 11 ), e pelos benefícios; especiais feitos a Jerusalém (12-20).
21	146	10	10	10	Deus não atende à força física, mas sim à bondade moral, S. CXLVIJI — 4. Céus dos céus, isto é, as regiões superiores dos espaças. S. CXLIX — Enquanto Israel louva o Senhor no templo com música litúrgica (1-4), deve estar preparado com armas contratos assaltos dos inimigos, e pronto a infligir-lhes o castigo merecido (5-9),
21	149	1	1	1	Na assembléia dos fiéis, isto é, dos Israelitas reunidos no templo. 12
21	149	5	5	5	CL — Este hino breve, semelhante a uma glória final, fecha dignamente o saltério. O Salmista convida a louvar o Senhor com toda a sorte de instrumentos músicos.
21	149	6	6	6	Tudo o que respira, isto é, todos os seres animados,
22	1	2	2	2	A sabedoria de que fala a Sagrada Escritura consiste em saber regular a nossa vida segundo as normas da honestidade e da virtude. — Disciplina, oa correcção de costumei.
22	1	5	5	5	Possuirá o leme, para bem se orientar no meio das tempestades da vida.
22	1	8	8	8	Meu filho. Nesta primeira parte o Sábio dirige-se ao jovem inexperiente com afecto de pai. t7. Mas debalde... É um provérbio popular: Ave prevenida não se deixa cair no laço.
22	1	22	22	22	A infância, a ignorância, a loucura.
22	1	26	26	26	Também eu me rirei... Por sentimento de justiça terei satisfação em que seja punida a vossa obstinada malvadez.
22	1	28	28	28	Os iníquos, vendo iminente a desgraça, quererão abraçar a sabedoria, que sempre desprezaram, somente com o fim de evitar o castigo; mas será demasiado tarde.
22	2	5	5	5	Só o virtuoso pode compreender e apreciar a religião; o vício obscurece a razão e não deixa apreciar o bem.
22	2	18	18	18	Faltando ao dever conjugal, a mulher esquece, transgride a aliança, a lei do seu Deus, que a obriga a ser fiel ao seu marido. — A sua casa conduz quem a frequenta à ruína e à morte.
22	2	19	19	19	O sábio refere-se à dificuldade que há em cortar os laços infames.
22	3	7	8	7-8	A prática da religião e da moral contribui muito para a saúde do corpo
22	3	16	16	16	A sabedoria, isto é, a virtude, tráz a quem a possui uma vida longa e honrada.
22	3	18	18	18	Na prática da sabedoria o homem encontrará vantagens análogas às da árvore da vida (Gen. II, 9).
22	3	19	20	19-20	A sabedoria tem a sna origem em Deus, que a manifestou na criação do mundo, e ainda agora a manifesta na ordem física do universo.
22	4	9	9	9	A virtude é para o hometn como um diadema de grande valor e beleza.
22	4	12	12	12	Com a virtude vencem-se sem custo as dificuldades da vida, e quase não se sentem.
22	4	20	27	20-27	Todas as potências do homem devem concorrer para a vida moral, auxiliando assim a prosperidade material.
22	5	9	9	9	A tua honra, a frescura da tua juventude, que as devassidões fazem desaparecer — Um cruel, o esposo da adúltera, o qual, vendo-se ultrajado, pode tirar a vida ao culpado.
22	5	10	10	10	As mulheres infames, com exigências insaciáveis, arruinam as suas vítimas, cujos bens passam para mãos estranhas.
22	5	16	16	16	Que seja vista sair da tua casa uma bela e numerosa fam ília.
22	6	16	16	16	Seis são as coisas.,. Modo de exprimir um número aproximado.
22	6	23	23	23	É uma candeia... Os mandamentos de Deus iluminam o cam inho perigoso da vida.
22	6	26	26	26	O sentido deste versículo não é claro. Provàvelmente quer dizer que com ete uma falta muito mais grave e causa maior dano a si próprio quem peca com ama malher casada, do que quem peca com uma mulher pública,
22	6	27	28	27-28	Duas com parações para mostrar os perigos a que o adúltero se expõe.
22	7	6	6	6	Nos versículos seguintes o sábio descreve uma cena a que assistiu com tristeza, e tira dela uma lição oportuna.
22	7	16	16	16	Sobre cordões... Alusão ao estilo oriental das camas de regalo, que tinham cordões em vez de tábuas, para serem mais brandas.
22	7	26	26	26	Os mais fortes, como David e Sansão. CAP, vm
22	7	22	31	22-31	O elogio da sabedoria atinge aqui o sublime. O próprio Deus serviu-se da sabedoria para arquitectar este maravilhoso universo, O sábio, nesta passagem, amplifica e aprofunda o pensamento brevemente anunciado no cap. III, 19-20, mas apresenta-nos a sabedoria sob um conceito novo. Esta não é para ele uma abstracção, é um ser concreto, vivo e que opera ao lado de Deus. Não é, porém, uma criatura, é um ser divino, porque existia antes que Deus criasse qualquer coisa (22-26), e concorreu para a criação de tudo (27-31). E a sabedoria eterna, a segunda pessoa da Santíssima Trindade, que incamou em Jesus Cristo.
22	9	30	31	30-31	Brincando... Estas palavras mostram a satisfação da Sabedoria do Criador, ao contemplar as obras que produzia. Mas, entre essas obras, é no homem que a Sabedoria criadora mais se compraz (e (ichando as minhas delícias.,.
22	9	1	6	1-6	A sabedoria é aqui com parada a uma rica matrona, que, numa ampla sala do seu palácio, preparou uma lauta mesa, e mandou convidar todos os que quisessem tomar parte no banquete. A alegoria é 13 clara. Os manjares exquisitos são a doutrina e as virtudes que a lei de Deus ensina. As criadas são os ministros da pregação divina, os profe-tas da antiga lei, os apóstolos da nova. Jesus Cristo com parou o reino dos céus, a salvação evangélica a um banquete (Mat. XXII, 2-20).
22	9	7	8	7-8	Devem-se evitar as relações com os maus, com os ímpics obstinados que escarnecem publicamente da correcção, pondo assim os tímidos em perigo de titubear na virtude. Na Bíblia a palavra mofador aplica-se aos ímpios endurecidos.
22	9	17	17	17	As águas furtivas.., o pão.., isto é, os deleites proibidos.
22	10	4	4	4	Em mentiras, isto é, nos bens passageiros e enganadores deste inundo,
22	10	8	8	8	Pelos seus lábios, a sua própria língua, a sua linguagem néscia se encarrega de o castigar.
22	10	10	10	10	O que faz sinais... Este gesto é citado na Sagrada Escritura como urna indicação de maldade,
22	11	17	17	17	O homem virtuoso faz bem a si e aos outros, pelas bênçãos celestes que obtém.
22	11	22	22	22	Um anel... Alusão ao costume que tinham as mulheres orientais de trazer por vaidade um anel suspenso das narículas.
22	11	25	25	25	O que embriaga... Segando o hebreu: O que rega... É ama figura, pela qual os benefícios de Deus e dos homens são com parados a uma chuva fecundante.
22	11	26	26	26	Dos que o vendem por preço moderado.
22	11	31	31	31	Se o justo é punido por suas faltas leves...
22	12	9	9	9	Do que o jactancioso... É o que vemos naqueles que, caídos da sua nobreza, vivem na ociosidade e na miséria, e por consequência cheios de vícios.
22	12	10	10	10	O virtuoso usa de caridade até com os animais; pelo contrário o perverso é cruel mesmo com os seus semelhantes.
22	12	11	11	11	Deixa a vergonha... Modo figurado de dizer que perderá tudo 14 O horaem colhe do que semeia; e, por isso, assim como tratar os outros assim será tratado.
22	12	18	18	18	Há quem promete... Há pessoas que falam inconsideradamente, ferindo muitas vezes os corações. Para chagas assim abertas é suave bálsamo a palavra dum sábio, dum virtuoso (porém a língua dos sábios...).
22	13	8	8	8	O resgate... É certo que o rico, com o seu dinheiro consegue vencer grandes dificuldades, todavia o pobre tem a vantagem de estar livre de ameaças, que tiram muitas vezes o sossego ao rico.
22	13	15	15	15	Produz a graça, isto é, o favor de Deus e dos homens.
22	14	4	4	4	Onde não há bois não há caidados com encher a mangedoira de pasto para eles, mas é impossível cultivar os cam pos.
22	14	9	9	9	Brincará com o pecado, com etendo-o com a maior facilidade.
22	14	12	12	12	Há um caminho... É o caminho dos insensatos que jalgam ser bem tudo o que fazem.
22	14	23	23	23	Para tirar algum resultado das empresas qaerem-se obras e palavras.
22	15	6	6	6	Força tem aqui a significação de riqueza. Segundo o hebreu: Na casa do justo há grande abundância de bens.
22	15	8	8	8	Os actos do culto externo, sem a santidade de vida e a pureza de coração, não agradam a Deus.
22	15	10	10	10	A doutrina, a virtude parece má aos que abandonam o caminho recto.
22	15	15	15	15	A felicidade verdadeira não consiste propriamente no gozo de bens externos, mas na tranquilidade e alegria da alma.
22	15	17	17	17	Máxima que tem por fim recomendar a caridade para com o próximo, e mostrar quanto o ódio é detestável.
22	15	24	24	24	Ao alto, a uma perfeição de cada vez maior.
22	15	25	25	25	Deus não permitirá que a viúva seja prejudicada com mudarem os marcos das suas propriedades, a fim de as tornar mais pequenas.
22	15	27	27	27	O desejo desordenado de enriquecer leva a praticar iujustiças que ocasionam a ruína das empresas. Aqueles porém que não se deixam subornar, nem mesmo por donativos ricos, terão uma vida feliz, como prêmio da sua rectidão.
22	15	30	30	30	Engorda os ossos, isto é, contribui para a saúde do corpo, É uma linguagem metafórica.
22	15	32	32	32	É possuidor... dom ina as suas paixões. 33 O temor do Senhor... A religião, levando o coração à virtude, e corrigindo os costumes, leva igualmente a viver bem e a proceder sàbiamente. A humilde submissão a Deus, base da religião, é o caminho da honra.
22	16	1	1	1	É ao homem... Segundo o hebreu: Do homem (vêm) os projectos do coração, mas é Deus que põe sobre os lábios as palavras oportunas, que fazem ir por diante esses projectos.
22	16	2	2	2	O homem muitas vezes sòmente vê o exterior das suas obras, mas Deus penetra-lhes o interior.
22	16	9	9	9	O homem propõe e Deus dispõe.
22	16	11	11	11	As suas obras são justas como as pedras que se usavam dentro dum pequeno saco para servir de peso exacto.
22	16	18	18	18	O orgulho atrai sobre si a própria ruína, «Quem se será hum ilhado», (Luc. XIV, 11, XVIII, 14).
22	16	28	28	28	Entre os príncipes. Segundo o hebreu: Entre os amigos.
22	16	31	31	31	A velhice é veneranda quando está ligada a uma vida virtuosa.
22	16	32	32	32	Vencer as próprias paixões é mais glorioso que vencer uma batalha.
22	16	33	33	33	De Deus depende o êxito, favorável ou não, das sortes. Os Hebreus recorriam muitas vezes às sortes para resolverem os seus litígios ou dúvidas.
22	17	8	8	8	A expectação... Segando o hebreu: Uma dádiva é uma pedra preciosa aos olhos de quem a recebe,
22	17	11	11	11	As revoltas contra a autoridade são perigosas, porque ela, com todos os poderes na mão, manda castigar os revoltados por meio de mensageiros craéis (anjo cruel).
22	17	14	14	14	Assim como a água represada, abrindo-se-lhe uma pequena passagem, irrompe, sem ser possível detê-la, assim também, provocada a contenda, as paixões irrom pem brutalmente.
22	17	19	19	19	O que levanta a sua porta. Metáfora para indicar uma ostentação arrogante, que leva a gastar mais do que se tem. 14
22	18	4	4	4	i4s palavras do homem virtuoso saem do íntimo do seu coração e transí andem-se no espírito dos ouvintes como águas benéficas.
22	18	10	10	10	Um refúgio elevado, onde os inimigos não podem chegar.
22	18	16	16	16	Um dilatado caminho para conseguir o que quer. — E dão-lhe lugar... Alusão ao costume dos Orientais de levar presentes, principalmente quando visitavam os príncipes.
22	18	19	19	19	Os seus juízos.... isto é, as demandas, as discórdias, principalmente entre irmãos, fecham tanto os corações como os ferrolhos fecham as portas das cidades.
22	18	20	20	20	Cada um sofre as consequências das suas palavras.
22	18	21	21	21	A língua influi poderosamente tanto para o bem como para o mal. CA.P, XIX
22	18	8	8	8	Possuidor do seu coração, isto é, sensato,
22	18	17	17	17	Quem dá ao pobre empresta a Deus.
22	20	5	5	5	O Conselho.., Ver nota XVIIÍ, 4.
22	20	8	8	8	Um rei justo e poderoso vê ràpidamente o mal, e dá-lhe remédio.
22	20	11	11	11	O menino mostra o que será o homem.
22	20	12	12	12	Ambas estas coisas fez o Senhor, o qual nos pedirá con-tas do uso que fizemos delas.
22	20	14	14	14	Quem com pra, para obter a mercadoria por baixo preço, mostra não lhe ligar valor; mas, depois que a obteve pelo preço que quis, glo-ria-se davboa com pra que fez.
22	20	17	17	17	A primeira vista o pão da mentira, isto é, o pão mal adquirido...
22	20	18	18	18	E preciso tomar conselho nos empreendimentos importantes.
22	20	20	20	20	Apagar-se-á a sua candeia, a sua vida, no meio das trevas da, desgraça,
22	20	25	25	25	E uma ruína perseguir os servos de Deus, e não cum prir as promessas feitas,
22	20	26	26	26	Curva-se sobre eles.. faze-lhes sofrer o suplício da roda.
22	20	27	27	27	É Deus que com unica a vida ao homem, a qual ilumina todo o seu ser.
22	20	30	30	30	Deus costuma utilizar as doenças e outros castigos para corrigir os pecadores obstinados,
22	21	1	1	1	Como a água corrente, que o agricultor dirige paTa onde quer.
22	21	16	16	16	A assembléia dos gigantes, ou dos condenados, se não se converter.
22	21	18	18	18	Os castigos devidos às cidades e nações inteiras cairão principalmente sobre os maus, sendo assim poupados os justos,
22	22	6	6	6	O homem conservará, sendo velho, a boa ou má orientação qae recebeu em menino. Procedem mal os pais que descuidam educar os seus filhos, enquanto crianças, esperando fazê-lo quando já tiverem entrado na idade das paixões.
22	22	13	13	13	O preguiçoso exagera as dificuldades, a fim de ter pretextos para não fazer nada.
22	22	14	14	14	Aquele contra quem.,. O Senhor, irritado pelas faltas dos pecadores, abandona-os algumas vezes às suas paixões, e eles caem então em todas as ignomínias da impureza.
22	22	15	15	15	Os vícios (loucura), que parece estarem pegados ao coração do menino, podem arrancar-se com uma boa disciplina,
22	22	18	18	18	E ela trasbordará... a boca fala da abundância do coração. 20 De três maneiras, de várias maneiras.
22	23	2	2	2	Põe uma faca, isto é, refreia o apetite.
22	23	3	3	3	São manjares enganosos, porque são oferecidos pelo teu senhor para te experimentar, e não há neles uma hospitalidade franca.
22	23	4	4	4	Põe limites... não apliques demasiadamente a tua habilidade em adquirir bens terrenos.
22	23	5	5	5	A riqueza é extremamente instável, pode desaparecer num momento.
22	23	8	8	8	Vomitarás com desgosto e indignação, ao reconhecer os verdadeiros sentimentos do teu hospedeiro,
22	23	26	26	26	É a sabedoria personificada que fala aos seus discípulos, dizendo: Dá-me a mim, e não às mulheres infames, o teu coração,
22	23	35	35	35	São palavras do embriagado. O vinho embrnteceu-o e tornou-o insensível aos golpes quer físicos quer morais. E, apesar disso, somente deseja que passe uma embriaguez para tomar outra.
22	24	16	16	16	Cairá sete vezes, isto é, muitas vezes. A qaeda de que aqui se fala, nâo é a queda no pecado, mas na desventura. É eu sentido acomodatício que se costuma aplicar esta passagem à impossibilidade moral em que estão os próprios justos de evitar o pecado venial.
22	24	18	18	18	Tire... a sua ira e a dirija contra ti, que desejaste vingar-te.
22	24	26	26	26	Quem dá uma resposta a propósito adquire tanta simpatia, como se desse os testemunhos mais íntimos de afecto.
22	24	27	27	27	Antes de estabelecer casa e família é preciso assegurar o faturo com rendas certas; e, entre estas, figuram em primeiro lugar os produtos agrícolas.
22	25	2	2	2	Os desígnios de Deas no governo do mando são insondáveis, e isto é uma prova e uma glória da sua soberania sobre as criaturas. Os reis deste mundo, pelo contrário, devem investigar cuidadosamente antes de resolver qualquer coisa.
22	25	20	20	20	Como o vinagre... Cantar diante dos que estão tristes é entristecê-los mais.
22	25	21	22	21-22	O adversário, assim beneficiado contra a sua espectativa, será excitado a um arrependimento sincero da sua falta. 15
22	26	4	5	4-5	Não respondas ao louco, discutindo com ele e empregando a sua linguagem. — Responde, manifestando-lhe abertamente a sua loucura, de modo que ele se convença de que não é sábio.
22	26	6	6	6	Torna-se manco, impossibilita-se de atingir o seu l\m.~Bebe a iniquidade. Sentido segundo o hebreu: Expõe-se a toda a sorte de afrontas.
22	26	8	8	8	No montão de Mercúrio. Alusão ao costume ridículo que tinham os pagãos de levantar montes de pedra, ao longo dos caminhos, em honra de Mercúrio, deus dos viajantes.
22	26	9	9	9	Como um espinheiro, que seria, na mão dum embríagador ama arma perigosa para ele próprio e para os outros.
22	26	12	12	12	A presunção é pior que a ignorância ou a imperícia.
22	26	13	13	13	Ver nota XXVII, 13.
22	26	24	24	24	Pelos seus lábios, pelo seu modo de falar
22	27	5	5	5	O verdadeiro amigo mostra nos os nossos defeitos,
22	27	10	10	10	Os verdadeiros amigos valem mais que irmãos,
22	27	14	14	14	As demonstrações excessivas de afecto são suspeitas.
22	27	24	24	24	Mas a tua coroa.., Coroa simboliza aqui a prosperidade agrícola. O hebreu, com mais propriedade, diz negativa mente: Nem a tua coroa...
22	28	1	1	1	Agitado pelos remorsos, o perverso treme com o mover duma folba. Pelo contrário, a boa consciência nada teme.
22	28	2	2	2	Os crimes dum país são muitas vezes castigados com revoluções, que dão origem à multiplicidade dos governantes. A sabedoria, porém, dos cidadãos dá a paz ao país, permitindo aos reis estar muito tempo sobre o trono.
22	28	9	9	9	A oração, feita com afecto ao pecado, não é agradável a Deus.
22	28	14	14	14	Com temor de ofender a Deus.
22	28	17	17	17	Do homem sanguinário ninguém tem com paixão.
22	29	4	4	4	O homem avarento, o rei que se deixa vender por presentes.
22	29	7	7	7	A ciência que se refere aos direitos dos pobres.
22	29	9	9	9	Não achará descanso, isto é, embora se canse, nenhum resultado tirará da sua discussão com o insensato,
22	29	13	13	13	O rico e o pobre são iguais dimte de Deus, que lhes concede os mesmos favores.
22	29	18	18	18	Sem a doutrina e as acções dos homens enviados e inspirados por Deus, a corrupção invade a sociedade. A salvação dos povos e dos indivíduos está na observância da lei divina.
22	29	25	25	25	Quem teme os homens como que está preso por um laço, que na primeira ocasião o faz cair no pecado ou na desventura.
22	30	1	1	1	Sentença do que congrega.. Segundo o hebreu: Sentenças de Agur, filho de Jake, de Massa, S. Jerónimo, na Vulgata, deu a estes nomes próprios uma significação simbólica,
22	30	4	4	4	A natureza divina excede as forças da inteligência humana, Provam -no as maravilhas da criação. 5 Toda a palavra de Deus é sincera e perfeita como o metal passado pelo cadinho
22	30	9	9	9	Perjure... isto é, blasfeme dele, considerando-o causador do meu roubo.
22	30	11	14	11-14	Quatro espécies de vícios: Ingratidão dos filhos, hipocrisia, orgulho, rapa cidade. 16 A mulher estéril, no sentido de mulher entregue aos prazeres sensuais.
22	30	19	19	19	O sábio admira como a águia se pode sustentar a tão grande altura, como a serpente sem pés pode subir a um rochedo, como uma pesada nau se sustenta sobre as águas, e o caminho do jovem tão inconstante nas suas coisas.
22	31	3	3	3	Nem empregues ■.. Segundo o hebreu, que é mais conforme com o contexto: Nem dês os teus caminhos às (mulheres) que corrompem os reis.
22	31	17	17	17	Cingiu os seus rins. Alusão ao costume de levantar um pouco os vestidos, atando-os à cintura, a fim da ficarem mais desembaraçadas para o trabalho.
22	31	18	18	18	A candeia acesa de noite é indício de trabalho incessante, e sím bolo de prosperidade.
22	31	25	25	25	E ela rirá... Segundo o hebreu: Ela ri-se do futuro, não se preocupa com ele, porque tem tudo prevenido.
22	31	27	27	27	Considerou..., atendeu às menores particularidades da vida dom éstica
22	31	29	29	29	Muitas filhas, isto é, muitas mulheres... São estas as palavras com que o marido e filhos fazem o elogio da mulher foite.
22	31	31	31	31	Dai-lhe do ftuto.. isto é, dai-lhe o elogio que ela merece pelos seus trabalhos.
23	1	2	3	2-3	Tema do livro: Vai Jade das coisas terrenas, e inutilidade dos esforços humanos para conseguir a felicidade.
23	1	5	7	5-7	Os agentes naturais voltam sempre a fazer o mesmo,
23	1	15	15	15	O motivo principal da vaidade das criaturas é a sua imperfeição.
23	1	18	18	18	Muita indignação, Segundo o hebreu: Muita amargura, porque, quanto mais se sabe, mais problemas insolúveis se encontram.
23	2	14	14	14	Os olhos do sábio... Locação proverbial, significando que o sábio sabe usar dos olhos para ver o qae se passa em volta dele, e orientar deste modo a sua vida, O insensato não procede assim, e por isso anda nas trevas.
23	2	17	17	17	E por isso a minha vida neste mundo se tornou fastidiosa, e desejei o céu, onde há recompensa para todas as acções.
23	2	24	25	24-25	Para ser feliz não basta gozar de todo o prazer honesto, A felicidade é um dom que só Deus pode com unicar.
23	3	7	7	7	Rasgar os vestidos em sinal de dor. 16
23	3	11	11	11	Tudo ele fez bem. Alusão à história da criação.
23	3	14	14	14	Nao nos podemos opor à vontade de Deas, mas devemo-nos submeter com respeito,
23	3	18	18	18	E lhes mostra que, por sua natureza, são form ados do mesmo barro que os animais, resrituindo, como eles, à terra o corpo que dela receberam.
23	3	19	19	19	O homem não tem... O homem, quanto ao corpo, morre e desfaz-se como os brutos; e nesta semelhança a alma do sábio encontra um poderoso motivo para não fixar o seu coração nos bens terrenos, e para suspirar pelos bens próprios dos espíritos imortais, como é a alma humana.
23	3	21	21	21	Quem sabe.., Esta dúvida não se refere à imortalidade da alma, mas sim ao modo como ela sobrevive, depois de separada do corpo, o que então era desconhecido. É fora de dúvida, atendendo ao vers. 17 e ao cap, XII, 7, que Salomão admitia a imortalidade da alma.
23	4	5	6	5-6	É próprio do insensato passar fome antes que trabalhar. Mas é melhor qae nos contentemos com o pouco, se o muito se não pode conseguir sem contendas e demasiada aplicação de espírito.
23	4	11	11	11	Se dormirem dois amigos juntos debaixo da mesma coberta ao relento, numa noite fria, ou dentro dama casa desabrigada, aquecer-se-ão mutuamente. Se, porém, for só um a repousar nestas condições, há-de tiritar de frio miseiàvelmente.
23	4	14	14	14	Parece ama alusão a José, que saiu do cárcere para governar o Egipto.
23	4	15	16	15-16	O povo aplaude o jovem príncipe que, com o seu valor, soube ganhar o trono; mas, quão pouco dura a aura popular! A nova geração já não será assim entusiasta (os que depois virão...).
23	5	1	1	1	O que é agradável a Deus e o move a ouvir-nos não são as muitas palavras, as fórmulas longas, quando rezamos, mas sim a nossa boa disposição espiritual.
23	6	10	10	10	Este versículo, bastante obscuro, parece significar que o homem é obrigado a submeter se ao seu destino, visto não lhe poder resistir.
23	7	4	4	4	É melhor a ira, a austeridade que repreende um culpado, do que o riso que aprova.
23	7	11	11	11	Não digas... Assim procedem os espíritos melancólicos, que olham para o passado como para um tempo heroico, que ficam indolentes e tristes a respeito do presente, e desesperam do futuro.
23	7	14	14	14	A sabedoria consiste principalmente na conform idade com a vontade de Deus, embora não conheçamos o motivo do seu proceder.
23	7	16	16	16	O justo perece... Os desígnios de Deus são insondáveis. Muitas vezes permite que os jastos sofnm neste mundo, e que os ímpios prosperem. A sua justiça porém há-de exercer-se.
23	7	17	17	17	Não sejas muito justo,., não te consideres demasiado justo, para que o teu amor próprio te não leve a considerar como justo sòmente o qae estiver conforme com a tua severidade. O mesmo se diz do saber.
23	7	22	22	22	Seríamos constantemente infelizes se ligássemos demasiada importância ao que se diz a favor ou contra nós.
23	7	28	28	28	Nem uma só,.. Hipérbole evidente, empregada para dar relevo à ideia que Salomão quer exprimir.
23	8	1	1	1	E O Todo-Poderoso... O próprio Deus dá ao sábio esse aspecto de distinção, que contribui para que ele seja respeitado pelos outros homens.
23	8	8	8	8	Nem se lhe dão tréguas... O homem não pode evitar a lata final da morte.
23	8	15	15	15	A alegria interior do justo, motivada pela sua rectidão, é o único bem que pode fazer-nos com eçar a gozar na terra da eterna felicidade que nos espera no céu,
23	9	1	2	1-2	A sorte do homem está na mão de Deus, é um segredo impenetrável; e da boa ou má sorte duma pessoa neste mundo não se pode concluir que Deus é ou não seu amigo. — Tudo, os bens e os males desta vida acontecem indiferentemente a todos, aos bons e aos maus.
23	9	3	3	3	Daqui vem... Os maus encontram uma ocasião de raina naquilo mesmo que Deus dispôs para santificação dos justos e conversão dos pecadores. Dos castigos com que Deus purifica nesta vida os seus servos das saas faltas leves, se deduz claramente a severidade dos castigos eternos reservados aos pecadores impenitentes.
23	9	8	8	8	O branco dos vestidos era a cor da alegria, das festas, como o negro era a cor do luto,
23	9	6	6	6	Como foi, pois, desprezada... A inconsequência dos homens leva-os muitas vezes a utilizarem os bons conselhos para vantagem própria, e a desprezá-los noutros casos.
23	9	8	8	8	Aquele que peca... Segundo o hebreu: Um só pecaáot pode destruir muito bem. Moitas vezes um só homem, por uma só falta, pode causar uma grande ruína.
23	10	2	2	2	Está na sua mão direita, é recto. — Na sua esquerda, é injusto.
23	10	15	15	15	O insensato gosta mais de falar do que de trabalhar, e é incapaz de resolver a mais pequena dificuldade,
23	10	20	20	20	Porque até as aves... Hipérbole que equivale ao nosso provérbio; Até as paredes têm ouvidos.
23	11	1	1	1	Lança o teu pão... Sê generoso e hospitaleiro, ainda que te pareça que não lucras com isso.
23	11	2	2	2	Porque não sabes... Praticando actos de generosidade, adqui-rem-se amigos que nos poderão socorrer, se sobrevierem os reveses.
23	11	3	3	3	O mal, quando já aconteceu ou está iminente, é quase sempre irreparável. Deve-se preveni-lo.
23	11	4	4	4	Quem pesar cuidadosamente os resultados bons ou maus dos seus actos, nunca chega a proceder.
23	11	5	5	5	O caminho do espírito vital, que anima o feto, A geração animal é um dos segredos mais maravilhosos da natureza,
23	11	6	6	6	Aproveitar todas as ocasiões de praticar o bem, porque não sabe-mos em qual delas virá a recompensa.
23	11	9	9	9	Os gozos devem ser contidos dentro dos limites da lei de Deus, ao qual um dia teremos de dar contas,
23	12	2	2	2	Neste versículo e nos seguintes o escritor sagrado faz um retrato da velhice e das suas enfermidades, misturando a realidade e as metáforas com admirável harmonia.
23	12	3	3	3	Os guardas, as mãos que defendem o corpo. — Os homens fortes, as pernas, símbolo do vigor no homem — Os que moem, os dentes. — Os que cêem pelas janelas, os olhos.
23	12	4	4	4	Quando se fecharem... Segando o hebreu: Quando os dois batentes (da porta) se fecharem sobre a rua. A porta representa a boca, e os dois batentes são os lábios, que penetram no interior da boca, quando os dentes caem, — Quando enfraquecer.. A falta dos dentes torna a voz mais surda - Com o cantar... A falta dos dentes torna a voz mais surda— Com o cantar... Os velhos, que têm sono muito leve acordam e le?antam-se logo de m&nhâ, ao primeiro cantar dos pássaros. — E todas as filhas... Os ouvidos dos velhos endurecem, e a voz das cantoras (filhas da harmonia) são fracamente ouvidas por eles.
23	12	5	5	5	A amendoeira,. A cabeça encher-se-á de brancas, — O gafanhoto... Alusão à dificuldade dos membros, que substitui a flexibilidade dos jovens, ágeis como gafanhotos. — A alcaparra, que excita o apetite, de nada valerá aos velhos.
23	12	6	6	6	Comparações para descreveraseparação violenta entreocorpoeaalma. 12 Contentemo-nos com o' que foi dito ou escrito pelos sábios.
23	12	13	13	13	Está o homem todo, nisto consiste a sua natureza inteira e verdadeira; tudo o mais é vaidade.
24	1	1	6	1-6	Desejos que tem a Igreja de se unir a Cristò. Delícias que acha nesta união; favores que recebe. Fia confessa as suas imperfeições, Estas são efeitos da malícia do demônio. Temor que tem de se extraviar, qaando busca a Jesus na terra. Desejos de o possuir no céu.
24	1	2	2	2	As donzelinhas, isto é, as almas boas.
24	1	3	3	3	O rei introduziu-me... Jesus Cristo, o esposo real da Igreja, intradaziu-a na intimidade do seu amor.
24	1	4	4	4	Eu sou trigueira.. Retrato da Igreja nascente enegrecida pelo fogo da perseguição e dos sofrimentos, — Tendas de Cedar. Os Cedarenos, povo nômada, tinham as suas tendas cobertas de peles, enegrecidas pela intempérie e pelo uso,
24	1	5	5	5	Os filhos de minha mãe... Confissão da sinagoga, convertida na Igreja de Cristo, Os seus irmãos, os homens da mesma nação, ti-nham-na muitas vezes afastado do seu principal dever, e a sua beíeza, os seus méritos tinham sofrido com isso.
24	1	6	6	6	A Igreja anseia unir-se só a Cristo, e o mais breve possível. 8-10 Jesus Cristo aumenta constantemente a beleza da Igreja por meio de graças especiais.
24	1	8	8	8	À minha cavalaria... Comparação própria do Oriente, onde os cavalos eram ordinàriamente adornados com magnificência.
24	1	11	11	11	O meu nardo, Este nardo, cheio de suavidade, simboliza as virtudes da esposa, que é a Igreja.
24	1	12	12	12	A mirra simboliza os sofrimentos de Cristo e da Igreja, sua esposa.
24	1	13	13	13	Engadi era uma cidade célebre pelas suas vinhas.
24	1	15	15	15	O nosso leito... Não se fala aqui dum leito ordinário, mas duma cam ada de relva verde sobre a qual os esposos estavam sentados em pleno campo.
24	1	16	16	16	As traves... Os ramos dos cedros e dos ciprestes, que cresciam no campo junto do lugar em que os esposos se encontravam, ser-viam-lhes de tecto. O universo inteiro é a morada magnífica de Jesus Cristo e da Igreja.
24	2	1	1	1	Amabilidade de Cristo e da Igreja, sua esposa. Louvores que ela lhe d‘á, Favores que ele lhe faz. Cuidado que tem, para que nada perturbe a alegria e sossego, que ela tem nele, 17
24	2	2	2	2	Santo Agostinho aplica este texto à Igreja, que é como a açucena entre os espinhos da perseguição. 3 Sentei-me à sombra.. Maneira de dizer que se tornou sua esposa e que goza do sen amor celeste,
24	2	4	4	4	Na dispensa do vinho.. o vinho é tomado aqui como símbolo do amor divino e da veemênçia com que este amor arrebata as alm ast elevando.as à contem plação dos mais divinos mistérios. — Ordenou em mim o amor, fazendo-o progredir. Cristo faz marchar a Igreja sob a bandeira do amor.
24	2	5	5	5	A esposa, sentindo-se desfalecer de amor divino, suplica às suas companheiras que a auxiliem a voltar a si, fazendo-lhe aspirar o perfume estimulante das flores e dos frutos.
24	2	6	6	6	As mãos de Jesus Cristo sustentam e consolam a Igreja.
24	2	7	7	7	Pede que a esposa, a Igreja, não seja perturbada no seu êxtase de amor divino.
24	2	8	8	8	Ouço... A Igreja manifesta a sua alegria pela chegada de Cristo, impacientemente esperado. — Saltando pelos montes.., São muitos os obstáculos que se opõem à vinda do Salvador, mas a sua caridade vence-os.
24	2	9	9	9	Ê semelhante, é gracioso e ágil como uma gazela...
24	2	14	14	14	Nas aberturas da pedta... Alusão ao costume frequente que têm as pombas ie fazer os seus ninhos nas fendas dos rochedos. 15v As raposas simbolizam aqui os herejes, que são astutos como elas, E preciso detê-los, logo no princípio, quando ainia são pequenos (raposas pequenas), de contrário, serão mais tarde a desolação da Igreja, C\P. m
24	2	2	2	2	Desassossego da alma que busca Jesus Cristo. Esforços que ela deve fazer para o achar. Cuidado que deve ter em conservá-lo. Atenção de Cristo em impedir que ninguém a perturbe.
24	2	6	6	6	Quem é esta... A Igreja, diz S. Beda Venerável, saiu da gentilidade como dum deserto; e, assim como os perfumes, quando são queimados, se transformam numa nuvem de fumo odorífero, assim a Igreja é form ada, na sua unidade, de todas as virtudes, de toda a santidade e de todos os méritos de cada um dos seus membros.
24	2	7	7	7	Eis o palanquim... O coro continua a descrever as coisas belas que contempla. — Sessenta valentes... Símbolo dos santos doutores que defendem a Igreja, que é o objecto duma constante e terna solicitude de Cristo.
24	2	11	11	11	Com o diadema.,. No Oriente os esposos levavam uma coroa no dia do seu casamento.
24	4	1	1	1	Sem falar... Os atractivos exteriores da Igreja são incomparavelmente ultrapassados pelas suas graças interiores.—Os teus cabelos... Os pêlos negros e finos das cabras que pastavam nas encostas das coli-nas, são uma bela imagem da abundante e fina cabeleira da esposa.
24	4	2	2	2	Série de com parações para dizer que os dentes da esposa são brancos e duma perfeita regularidade.
24	4	5	5	5	Os teus dois peitos... Esta imagem simboliza o amor maternal da Igreja para com os seus filhos, a qaem ela nuire com o leite mais puro da doutrina e da moral.
24	4	6	6	6	Ao monte de mirra... a qualquer lugar embalsamado por estas substâncias.
24	4	10	10	10	O odor dos teus bálsamos, O odor moral das virtudes da Igreja.
24	4	12	12	12	A Igreja tem o coração fechado a todo o amor profano; é impenetrável a outro afecto que não seja o de Jesus Cristo.
24	4	13	13	13	Os frutos significam as virtudes e as boas obras da esposa, que constituem a felicidade dom éstica.
24	5	1	1	1	Para o seu jardim... A Igreja é inteiramente de Cristo, que encontra nela sem cessar as suas delícias. — Comei... 0 esposo insta com os seus amigos para tomarem parte no festim nupcial, que põe termo às núpcias místicas de Cristo com a Igreja. Há nestas palavras um símbolo manifesto da divina Eucaristia.
24	5	2	4	2-4	Visita nocturna, Deus bate a todas as horas à porta dò nossos corações, e é preciso responder prontamente à sua cham ada.
24	5	6	8	6-8	Se não respondermos a Deus quando nos chama, ele retira-se de nós, e temos de vencer obstáculos para o encontrar.
24	5	10	16	10-16	Segando os Santos Padres, estes versículos descrevem o retrato do Verbo Incarnado, depois da sua ressurreição gloriosa,
24	6	1	12	1-12	A Igreja é como o jardim de Cristo, e o objecto das suas delicias. Belezas da Igreja. A sua felicidade faz a admiração des anjos. Ela é a alegria do céu e o terror do inferno.
24	6	5	6	5-6	Repetição de parte das versículos 2 e 3 do cap. IV.
24	6	7	7	7	As numerosas esposas representam as nações pagãs, que um deveríam converter a Cristo, entrando na Igreja, sua única e amada esposa.
24	6	12	12	12	Segundo a opinião mais seguida, Sulamites é o feminino do nome hebreu de Salomão, sendo por isso uma denom inação alegórica, que exprime a união íntima entre os dois esposos.
24	7	1	13	1-13	A Igreja sobre a terra com põe-se de bons e maus, e experimenta umas vezes alegria, outras tristeza, outras esperança, e outras temor. No céu é toda pura, e toda form osa. A sua afegria e a sua felicidade são ali perfeitas, e ela é as delícias do Rei Celestial. Todo o desejo da Igreja neste mundo é unir-se com Cristo, seu esposo, e dar-lhe as provas mais sensíveis da sua gratidão e do seu amor.
24	7	1	8	1-8	Dança dum acampamento. Segundo o hebreu: Dança a dois campos, a dois coros. Alusão provável a qualquer uso da corte. — Quão belos... O esposo, contemplando em espirito a sua esposa unida aos coros dos anjos, descreve, por meio de símbolos, a sua beleza. Todas as com parações que se seguem são segundo o estilo dos orientais, e só nos parecerão inconvenientes se atendermos apenas aos nossos usos e modo de falar,
24	7	2	2	2	Um monte de trigo cercado de lírios. Símbolo da fecun didade unida à castidade.
24	7	13	13	13	As mandrágoras eram plantas que, segundo julgavam, reciam o amor e a fecundidade. (Gen. XXX. 14- 8).
24	8	1	14	1-14	Amor da Igreja por Cristo, e de Cristo pela Igreja, Força e excelência deste amor.
24	8	1	1	1	A Esposa quereria que o Esposo fosse seu irmão para constantemente com ele e cobri-lo de carícias, sem temer ditos mordazes (sem que ninguém,..). O seu amor é simples, sagrado, livre da perturbação das paixões.
24	8	2	2	2	A casa materna representa o cén, onde a esposa se deixará instroir pelo Esposo, ao qual dará as maiores provas de amor santo (dar-te-ei...).
24	8	3	3	3	Ver nota, II, 6.
24	8	4	4	4	Ver nota, II, 7.
24	8	5	5	5	Quem é esta... Ver nota, III, 6. — Debaixo da macieira, Esta árvore simbólica, que tinha sido testemunha do nascimento e das primeiras manifestações de amor da Sulamites, representa, segundo os Santos Padres, a cruz do Salvador, à sombra da qual a Igreja nasceu e se sentiu possuída de amoi pelo seu Esposo.
24	8	6	6	6	Não te separes de mim. Os orientais traziam sempre consigo o selo ou carimbo pendurado ao pescoço sobre o peito, ou ligado ao braço, — Tenaz como o inferno, que não mais deixa fugir a sua presa.
24	8	7	7	7	O verdadeiro amor é inextinguível; não se com pra nem se vende por nada,
24	8	8	8	8	A nossa irmã,.. Segundo alguns comentadores são os anjos que falam da Igreja, ignorando a extensão das qualidades e méritos desta Esposa de Cristo. — Não tem seios... Modo de dizer que ainda não está madura para a união eterna com o Verbo Incarnado. — No dia em que lhe falar no seu casamento, na sua união com o Verbo Incarnado.
24	8	9	9	9	Os irmãos querem adornar a sua irmã para que ela seja digna do seu Esposo místico.
24	8	10	10	10	A Esposa diz aos seus irmãos que já atingiu a perfeição suficiente para se unir a Cristo (e os meus seios... ). —A paz, isto é, a felicidade.
24	8	11	11	11	A vinha é todo o mundo que Jesus confiou aos Apóstolos e seus sucessores (aos guardas), para a tratarem e fazerem dar frutos abundantes.
24	8	14	14	14	Foge (comigo); dirijamo-nos para as colinas eternas dos aromas), onde permaneceremos para sempre.
25	1	2	2	2	Tenta a Deus quem faz ou pede alguma coisa não com uma intenção pura de lhe agradar, mas como que para explorar o seu poder e a sua bondade.
25	1	5	5	5	0 Espírito de Deus, que ensina a sabedoria, a virtude, reti-ra-se para longe das almas que dão lugar a ficções e à iniquidade.
25	1	6	11	6-11	A sabedoria aborrece as palavras más.
25	1	12	15	12-15	A morte não entrava no desígnio original do Criador, mas foi introduzida no universo pelo pecado, isto é, pela revolta contra a vontade de Deus.
25	2	2	2	2	E a razão ou alma... Os ímpios não admitem uma alma distinta do corpo, criada por Deus e imortal.
25	2	5	5	5	E posto Oselo.. O nosso fim é selado. E uma coisa irrevogável. 7 8, Flnres, rosas e prados são símbolos do prazer.
25	2	10	15	10-15	À luxúria juntam a crueldade, perseguindo os bons, porque a virtude destes é uma reprovação contínua das suas devassidões.
25	2	13	13	13	Todo o justo é filho de Deus por adopção, Porém esta passagem (12 20) de ninguém se pode dizer com tanta verdade como de Jesus Cristo, filho verdadeiro, por natureza, de Deus.
25	2	16	16	16	E prefere Segundo o hebreu: Considera feliz.
25	2	22	22	22	Os desígnios secretos de Deus, pelos quais deixa que os justos sofram neste mundo, para os recompensar mais generosamente na «ternidade.
25	2	21	25	21-25	A primeira causa da morte foi o pecado de Adão, provocado pela tentação do demônio, Vítimas da morte, porém, são propriamente só os maus, os partidários do demônio, porqae os bons passam desta vida para uma ditosa imortalidade. 18
25	3	1	1	1	Não os tocará... A alma do justo com erra-se sempre alegre, mesmo nu meio do sofrimento. 3 Como um extermínio, como se tudo tivesse terminado para eles.
25	3	7	7	7	No dia do juízo final os justos resplandecerão como chamas,
25	3	8	8	8	Os justos terão parte activa no juízo final, e reinarão com Deus para sempre.
25	3	13	13	13	Feliz aquela que prefere ficar estéril (o que era humilhação para uma hebreia) a contrair uma união proibida pela Lei. Em vez do fruto do seu seio, terá um outro fruto, am prêmio eterno, quando Deus visitar as almas para lhes dar a recompensa,
25	3	16	16	16	Ficarão por acabar, nunca chegarão ao complemento da virtude.
25	4	7	7	7	Estará em descanso dos sofrimentos desta vida, com uma felicidade completa no céu.
25	4	10	10	10	Foi transferido deste mando para um mundo melhor.
25	4	14	15	14-15	Não entendem que o modo como Deas trata o justo é o efeito dum favor e duma misíricórdia que concede aos seus escolhidos.
25	4	16	16	16	Acabada prontamente na prática do bem.
25	6	15	15	15	Sentada... Deus está sempre à porta do nosso coração,, esperando ser recebido.
25	6	18	21	18-21	Há nestes verUculos ura incitamento a desejar a sabedoria, por meio duma argumentação chamada sorites, que é composta duma série de proposições, das quais a segunda deve explicar o atributo da primeira, a terceira o atributo da segunda, e assim por diante até chegar à conclusão que se procura.
25	7	2	2	2	No espaço de dez meses. Os meses entre os Hebreus contavam 29 e 30 dias O nascimento da criança dava se no décimo mês, contando o mês começado, como ainda hoje contam os povos orientais.
25	7	3	3	3	Cai.. Locuçào que designa o nascimento, aluáinlo à completa impossibilidade do recetn-naccido, 7 Por isso, sabendo ea que, apesar de rei, era semelhante aos outros, desejei..
25	7	8	11	8-11	A sabedoria, isto é, a virtude £ o bem mais precioso do homem.
25	7	12	13	12-13	Eu ignorava, quando pedia a Deus a sabedcria, que ela é mãe não só dos bens esphituais, mas também dos temporais. A sua oração tinha, pois, sido feita sem egoísmo (sem intenções reservadas).
25	7	14	14	14	Da doutrina que ensinaram.
25	7	15	15	15	Sem o auxílio de Deus o homem nem sequer pode exprimir o seu conceito.
25	7	18	18	18	O princípio... O modo de organizar o calendário por meio da astronomia, que era uma ciência muito importante na antiguidade.
25	7	23	23	23	Que encerra em si, que penetra.
25	7	25	30	25-30	A sabedoria é descrita nestes versículos como procedendo de Deus, e irradiando desta fonte infinita de luz As expressões empregadas dão nos a ideia da procedência duma pessoa divina, da fonte mesma da divindade. Por isso S, Paulo (Hebr, I, 3) definiu a pessoa do Verbo Divino quase com as mesmas expressões.
25	8	7	7	7	A justiça, isto é, a bondaie mor d com põe-se das quatro virtudes fundamentais ou cardeais: temperança, que modera o uso dos prazeres; prudência, que indica o que se deve fazer e o que se deve evitar: justiça, em sen iio estrito, que hva a respeitar os direitos alheios; fortaleza, que vence as dificuldades que se opõem à prática do bem. A sabedoria é a grande mestra de todos.
25	8	12	12	12	Actcs de grande respeihFe estima para quem fala.
25	8	19	21	19-21	Salomão tinha na alma c no corpo óplimas disposições para receber a sabeioria; isto, porém, não bastava para o tornar digno dela; pediu-a por i<so a Deus, como sendo um dom a que não tinha direito. — No vers. 20 o sujeito lógico do discurso é a alma. Corriginio propositadamente a lingaagein (ou antes., ), o autor quer pôr em relevo que a pirte principal do homem é a alma, e o corpo está subordinado a ela
25	9	8	8	8	O templo de Salomão foi construído sobre o monte de Sião (santo monte), à semelhança do tabernáculo de Moisés, cuja planta foi dada pelo próprio Deus ao santo Legislador,
25	9	9	9	9	Deus, ao criar o mundo, tinha por assim dizer, ao seu lado a sabedoria, qual confidente e conselheira de todos os seus desígnios,
25	9	13	19	13- 19	Outros motivos gerais: Sem a sabedoria o homem, ser miserável, ignorante, não pode agradar a Deus.
25	9	14	14	14	16 Não sabemos determinar o que mais convém fazer, porque o corpo, habitação da alma, com o peso da matéria põe grandes obstáculos ao livre e recto exercício do pensamento, dos actos espirituais.
25	10	1	2	1-2	A sabeicria guardou Adão antes de ele ter Eva por compinheira, e depois, com a penitência, tirou-o do pecado em que tinha caído 4 Por causa dele, ptr causa da corrupção da descendência do injusto Caim, o dilúvio inundou a terra, e somente o justo Noé foi salvo dentro duma arca. 5 Manteve-o forte, fiel em obedecer a Deus, apesar da sua ternura por seu filho Isaac
25	10	10	12	10-12	Referência a alguns factos da viia de Jacob, narrados no Gênesis: Fuga para a Mesopotâmia, visão dê Betei, encontro com Esaá, astúcia de Lábão, luta com o anjo.
25	10	17	17	17	Deu aos justos, compensou os Hebreus das fadigas que tinham suportado sem paga, dando-lhes os despojos dos Egípcios. 19
25	10	21	21	21	Os Hebreus no Egipto estavam mudos, por causa do seu aviltamento, não podiapi Rvantar a voz, A sabedoria abriU-Uies a boca para cantarem o hiriò do triunfj.
25	11	1	1	1	Santo profeta, isto é, Moisés, qae dirigiu o povo no deserto.
25	11	8	8	8	Os menim s hebreus.
25	11	11	11	11	A uns, os Hebreus.,. —,4os outros, os Egípcios,
25	11	12	12	12	Os Egípcios tiveram muito que sofrer, quer quando os Israelitas estavam (presentes) no Eg pto, quer quando se ausentaram de lá.
25	11	13	13	13	As pragas do Egipto e os acontecimentos do mar Vermelho redundaram semcre em vantagem para os Hebreus,
25	11	15	15	15	Porque aquele.. Moisés, antes exposto sobre as águas do Nilo, triunfou mais tarde de todas as posições dos E gípciosDiferente da sede dos justos, que foi logo saciada. — Osjustos, isto é, os Hebreus,
25	11	18	18	18	Matéria informe, qual era o orbe terráqueo na ocasião em que foi criado poi Deus,
25	11	21	21	21	Mas todas as coisas.. Deus não recorre a meios extraordinários quando osordinários são suficientes para a execução dos seus desígnios.
25	11	27	27	27	Perdoas... A misericórdia de Deus estende-se a todas as suas obras.
25	12	8	8	8	Como a homens frágeis, inclinados ao mal.
25	12	11	11	11	Era mald ita... A raça dos Cananens tinha sido amaldiçoada por Noé no seu primeiro progenitor (Gen. IX 25).
25	12	16	16	16	O snpremo domínio de Deus. sendo a raiz de todo o direito, é, por isso mesmo, o princípio e o fundamento da justiça, que tem por missão defender os direitos.
25	12	23	23	23	Os Egípcios, que viviatn na loucura da idolatria, foram punidos por meio daqueles animais que adoravam como deuses.
25	12	25	25	25	As primeiras nove pragas foram como que uma zombaria
25	12	27	27	27	Reconheceram o verdadeiro Deus, enquanto antes o negavam, mas não se submeteram à sua divina vontade.
25	13	6	6	6	Sáo menos repreensíveis em com paração de outros que, em assunto de tanta importância, nem ao menos investigam,
25	13	9	9	9	Apresenta-se mais fàcilmente ao espírito a ideia de Deus do que o conhecimento das leis naturais.
25	13	16	19	16-19	Na idolatria o homem auxilia mais o deus que este auxilia o homem.
25	14	2	2	2	Na fabricação dum navio manifesta-se mais habilidade que na fabricação dum ídolo.
25	14	3	6	3-6	Estes versículos são uma espécie de digressão sobre a providência de Deus para com os marinheiros, e contribuem também para provar a inutilidade dos ídolos, 5 Não fossem vãs. A navegação serve para fazer conhecer melhor?.s obras divnas, isto é, os vários produtos de cada região, e para os espa har por toda a parte por meio do comércio. 6 A esperança de toda a terra,.. Noé com sua família, depois do dilúvio, foram os único; que ficaram para repovoar a terra, 11 De abominação, de culto execrando.
25	14	12	12	12	Da fornicação, isto é, da idolatria.
25	14	21	21	21	O nome de Deus incomunicável a qualquer outro ser.
25	14	22	22	22	Em grande guerra interior, em grande corrupção de costumes, causada pela ignorância de Deus.
25	15	4	6	4-6	Os Israelitas eram queridos de Deas, porque se não tinham deixado corromper peli idolatria; os pagãos desagradavam lhe pelo motivo contrário.
25	15	8	8	8	A alma, que dá a vida ao homem, é como um sopro da vida divina que lhe foi cum unicada. Por isso quando alguém morre, costuma dizer-se que rendeu, que restituiu a alma ao Criador, como se restitue uma coisa emprestada ao seu dono.
25	15	13	13	13	Mais do que todos os outros, pois sabe por experiência com que matéria vil fabricou os ídolos, do mesmo medo que um frágil vaso,
25	15	16	16	16	Semelhante a si, vivo e dolaio de sentidos.
25	15	18	19	18-19	Os mais vis animais, como crocodilos, serpentes, répteis em geral, amaldiçoados por Deus na serpente que seduzia Eva (Gen. III, 14;,
25	16	1	1	1	Semelhantes àqueles que adoravam,
25	16	3	3	3	Aqueles, os Egípcios, estando famintos, perdiam o apetite de comer, por causa do nojo que lhes causavam os animais vis que se lhes punham diante dos olhos, durante as pragas; enquanto que estes, os Hebreus...
25	16	4	4	4	E que a estes, aos Hebreus, se fizesse compreender melhor, por meio duma fome momentânea, quanto tinham sofrido os seus inimigos.
25	16	5	5	5	De cobras mandadas no deserto contra os Hebreas que murmuraram (Num. XXI, 4-9),
25	16	6	6	6	Um sinal de salvação, que era a serpente de bronze.
25	16	11	11	11	Esquecimento da tua lei, que os tornaria indignos dos teus omefícios.
25	16	14	14	14	Que já foi recebida na habitação dos mortos.
25	16	17	17	17	É o vingador... A natureza com batia em favor dos justos contra os maus.
25	16	20	20	20	Com o alimento dos anjos Assim chama o sábio ao maná, tanto por ser um mantimento em certo modo celestial, caído do céu como orvalho, como pelo seu delicioso sabor, que bem se podia dizer que era feito por ministério dos anjos.
25	16	22	23	22-23	A neve e o gelo, isto é, o maná que é com parado a esta substância. O maná, que fundia com os primeiros raios solares, resistia miraculosa mente?o fogo ordinário (esqueceu a sua fôrça), o qual oâo poupava os frutos dos inimigos.
25	16	25	25	25	Por isto o maná, tua criatura...
25	17	1	1	1	Almas indóceis, os Egípcios que, depois de tantos avisos e prodígios, não creram em Deus nem lhe obedeceram.
25	17	2	2	2	As trevas, nona praga do Egipto.
25	17	3	3	3	A escuridão, de que os Egípcios tinham abusado para o crime (XIV, 23) serviu-lhes de justo castigo.
25	17	7	7	7	Ficaram impotentes para frustrar as pragas infligidas por Deus contra os Egípcios.
25	17	9	9	9	Recusavam... Os Egípcics, no meio do seu terror, nem sequer queriam lançar os olhos para o ar tenebroso que os cercava.
25	17	13	13	13	Numa noite irresistível, que tornava impossível a vida, e que parecia ter saído do inferno. 20
25	17	16	16	16	Sofria uma necessidade... As pessoas assim surpreendidas tiveram de ficar no meio do campo sem se poderem mover, até que o flagelo terminou,
25	17	20	20	20	E eles eram a si mesmos... Não há maior tormento para. a alma do que o remorso causado pelas maldades próprias.
25	18	2	2	2	Que continuasse esta diferença entre eles e os seus inimigos.
25	18	5	5	5	Matar os meninos lEx. I, 15-22), — Um destes, Moisés,
25	18	6	6	6	A noite da morte dos primogênitos e da saída do Egipto tinha ddo predita por Moisés aos Hebreus (Ex. XI, 4-11; XII, 21-28).
25	18	9	9	9	Os justos, os Israelitas imolavam o cordeiro pascal no segredo das suas casas (Ex. XII, 1-28), e em segaida cantavam hinos sagrados.
25	18	16	16	16	Até ao céu. Hipérbole para descrever o aspecto terrível do anjo exterminadoi,
25	18	18	18	18	Por meio de todas as circunstâncias que acompanhavam este flagelo, Deas quis mostrar que era o seu autor.
25	18	20	21	20-21	A mortandade infligida por causa da sedicão de Coré (Num, XVI 46 50) terminou depressa, devido à intercessão de Arão. C\P, XIX 4 Uma fatalidade, isto é, o endurecimento voluntário de Farad e dos seus súbditos, 6 Em lugar das suas propriedades e eficiências naturais, toda a criatura tomava outras diversas, por uma ordem particular de Deus, que pode derrogar, em casos e para fins especiais, as leis universais estabelecidas por ele no mundo. É este o conceito de milagre.
25	18	9	9	9	Comparação poética para indicar a alegria dos Hebreus, ao serem libertados da escravidão do Egipto,
25	18	13	13	13	Atais detestável qae a dos Sodomitas (Gén. XIX, 1 e seg.s,)
25	18	18	18	18	O milagre não pertarba o concerto harmonioso produzido pelas leis físicas do universo, mas intervém apenas como uma variante na harmonia, Assim como um músico hábil, sem mudar as cordas do sen instramento, sabe produzir harmonias diversas, assim Deas, sem mudar a natureza das coisas criadas por ele, sabe tirar delas efeitos diversos,
26	1	2	2	2	Coisas que o homem mais hábil não pode enumerar, mas que a sabedoria divina conta fàcilm ente.— Os dias dos séculos, isto é, os dias da eternidade,
26	1	5	5	5	Os seus caminhos, as suas obras.
26	1	9	9	9	Que a viu... Tendo-a criado, conhece-a profundamente.
26	1	10	10	10	Por toda a carne, por todos os mortais.
26	1	16	16	16	O temor do Senhor pode dizer-se qae nasceu (o que foi criado) com os homens fiéis. 25 Do temor de Deas nasce a ciência prática, que tra< consigo a virtude e a santidade; e cs ramos, que sâo as boas obras, produzem uma recompensa eterna.
26	1	28	28	28	A cólera, não sendo doainada pelo temor de Deus, levará prontamente ao pecado,
26	1	39	40	39-40	Deus costuma castigar nesta vida os hipócritas, permitindo que se tornem públicas as suas iniquidades, e que fiquem cobertos de ignomínia.
26	2	2	2	2	Não te apresses a tomar ou a mudar as tuas resoluções, porque, no tempo da tribulação, o abatimento pode levar-nos a dar um passo falso ou prejudicisl. 14 Ninguém pode servir a dois senhores, a Deus e ao mundo. Deus quer possuir só e por completo o nosso coração. 20 Prepararão os seus corações para se tornarem dignos ias graças divinai.
26	3	9	9	9	Com toda a paciência, ainJa que tenham gênio irascívfl.
26	3	22	25	22-25	É um dever imposto à nossa limitada inteligência n3o ter a pretensão de compreender tudo, principalmente em assuntos religiosos. É grande ventura termos conhecimento dele;, ainda que os nâo saibamos explicar.
26	4	15	15	15	Ao Santo pnr essência.
26	4	18	22	18-22	Proceder habitual da Sabedoiia divina para com aqaeles que se entregam a ela. Sofrem várias tribulações para se purificarem, tor-nando-se assim dí cada vez mais dignos de Deas,
26	4	20	20	20	O porá firme na virtude.
26	4	27	27	27	Na. sua queda, oa antes segundo o grego: Na tua queda. Nlo respeitar os superiores até ao ponto de pecar para lhes agradar.?8 Na sua beleza, isto é, quando a glórn de Deus e a salvação do próximo está pedindo que ela se manifeste.
26	4	32	32	32	Não te oponhas... Metáfora para dizer: Não queiras fazer o impossí/el.
26	5	4	7	4-7	É um grande abuso pecar, confianio no perd5o, fazendo da bondade de Deus um motivo para pecar mais seguramente, Deus é misericordioso, mas também é justo, e por isso castiga o pecado. 21
26	5	11	12	11-12	Não devemos proceder segando a oportunidade do momento, mas segando os nossos sentimentos rectos, segando normas fixas de vida virtuosa,
26	6	12	12	12	O verdadeiro amigo desaparece na ocasião oportana para deixar primero iugar àquele a qaem consagra mais amor que a si próprio.
26	6	22	22	22	Para provar as forças do homem.
26	6	25	25	25	Mete os teus pés.., Faze-te escravo submisso da sabedoria.
26	7	4	11	4-11	Não nos deixemos dominar nem pela ambição nem pela presunção. li. O vício o posto à pasilanimidade, de que se fala no verso, 9, é a presunção orgulhosa de maitos pscadores que continuam os seus pecados, confLnio na misericórdia de Deus, esquecidos de que, sem um coração contrito e resolvilo a nâo pecar, os nossos sacrifícios não são agradáveis a Deus. 15 A brevidade e concisão em tratar com os superiores é sinal de respeito, Também Jesus Cristo recomendou o não utar muitas palavras na oração (Mat VI, 7).
26	7	19	19	19	O orgulho será castigado no inferno com o fogo real e eterno, e com o verme joedor do remorso.
26	7	26	26	26	Seal a vigilância dos pais pode correr perigo a honestidade das filhas, para a conseivação da qual não convém usar com elas de indulgência demasiada.
26	7	33	33	33	As espáduas das vítimas. CAP. VIU
26	7	2	3	2 - 3	O homem rico pode converter em seu favor até os magistrados, pagando-lhes mais do que tu, e deste modo pode fazer-te perder a cansa
26	7	5	5	5	Não tenhas trato, não tenhas relações demasiado familiares,
26	7	6	6	6	Sejamos caridosos com os pecadores arrependidos, não lhes lancemos em rosto as suas faltas passadas, lembrando-nos que também somos pecadores dignos de castigo. \3, Não acendas os carvões dos pecadores. Não exasperes com as tuas repreensões indiscretas o pecador obstinado e rebdde no seu pecado, porque será o mesmo que atiçares o fogo para levantar maior laoareda, expondo te aos insultos da sua furiua paixão e desenfreado atrevimento contra ti.
26	9	1	1	1	Evitar os ciúmes conjugais, desde que não sejam completamente justificados. As censuras injustas desgostam a esposa fiel, e pod:m exci-tá-la a cometer faltas de que é injostamente acusada
26	9	20	20	20	Comunicas... Com tal companhia estás em perigo contínuo de perder a vida,
26	10	3	3	3	Dos poderosos que as governam.
26	10	9	9	9	Porque se ensoberbece... O orgulho é um contrasenso no homem, o quaí não é mais que pó e cinza,
26	10	10	10	10	Despojou-se..., isto é, não sente com paixão por ninguém, dominado como está por um feroz egoísmo
26	10	22	22	22	NãO foi criada.,. Não foi Deus, mas sim o homem, que criou o vício da soberba,
26	11	11	13	11-13	Para o bom resultado duma empresa vale mais o auxuio de Deus, atraído com uma vida virtuosa, do que a indústria humana, 12 Sem vigor, mas virtuoso.
26	11	19	19	19	Ler a parábola de Jesus (Luc, Xü. 16-20).
26	11	25	30	25-30	Evitar igaalinente o desprezo e a presunção.
26	11	36	36	36	Ao estrangeiro idólatra e vicioso,
26	12	10	10	10	Cria azebre, isto é, produz actos maus.
26	12	14	14	14	Uma hora... muito pouco tempo estará contigo, quando as coisas te correm bem. Mas, se caíres na desgraça, abaniona-te imediatamente.
26	13	3	3	3	Uma panela de barre,
26	13	4	4	4	E bramará, e ainda se indignará, como se fosse o ofendido.
26	13	8	8	8	Excitado pelos banquetes do seu amigo rico, o pobre procura imitar a sua prodigalidade; mas, depois que se arruinou, somente encontra rarearmos no meio da sua dor.
26	13	12	12	12	Rejeitar os convites perigosos. Deste modo ganha-se a estima daquele que os faz (porque isso o excitará...).
26	13	17	17	17	Toma-as... Não lhes dês mais crédito que a um senho, e continua a tei cuidado.
26	13	22	22	22	Que relações,., Segundo o grego; Como pode haver amizade entre a hiena e o cão? 22
26	14	2	2	2	Que não teve tristeza prodazida pelo pecado.
26	14	7	7	7	O avarento às vezes exerce a caridade como por inadvertência, mas, poaco tempo, manifesta-se tal qual é (descobre a sua malícia).
26	14	8	8	8	^ Volta o seu rosto para não ver as necessidades dos outros e Mas com isto prejudica os interesses eternos da sua alma.
26	14	10	10	10	O avarento nem ao menos à sua mesa come o pão suficiente se satisfazer.
26	14	14	14	14	Dum bom dia em que te é proporcionada ocasião de fazer bem ao próximo,
26	14	17	17	17	Pratica a justiça, faze obras de misericórdia, porque, no sepulcro, já não podes dar, nem os pobres precisam.
26	15	2	2	2	A sabedoria, personificada numa afectuosa mãe e numa dedicada esposa, prcdigalisa todos os seus cuidados a quem lhe consagra amor.
26	15	5	5	5	Lhe abrirá a boca... Nas assembléias públicas dar-ihe-á autoridade para falar, e eloquência no dizer.
26	15	9	10	9-10	O homem perverso, como não dá valor à sabedoria, não a pode louvar, e por isso vale muito pouco ser louvado por tal boca. O contrário se deve dizer do sábio.
26	15	17	17	17	A água e o fogo, isto é, o bem e o mal, entre os qaais o 1 ornem pode escolher. 1819 Deus, por sua sabedoria infinita, deu ao homem tudo o que lhe é nfcessário para ser feliz, se tle quiser; e, por sua omnipotência, pode torná-lo eternamente infeli, se ele resistir à sua vontade.
26	16	11	11	11	Alasão aos que no deserto murmuraram contra Deus
26	16	21	21	21	E aquela tempestade... Metáfora para exprimir o que há de grandioso e terrível no proceder de Deus.
26	16	22	22	22	Estão longe de alguns... Muitas vezes os ímpios pensam que o julgamento divino está longe deles,
26	16	26	26	26	As distinguiu... Marcou o lugar e o papel próprio a cada criatura individoal,
26	16	27	27	27	Adornou... É provável que se fale aqui dos astros, ornamentos do céu.
26	16	30	30	30	Depois de ter organizado os céus, Deus olhou para a terra, que ia aperfeiçoar.
26	16	31	31	31	Que eles voltam pela morte.
26	17	4	4	4	De toda a carne, de todos os animais,
26	17	9	9	9	A lei da vida, a lei de Moisés, que proporcionava aos Hebreus a verdadeira vida.
26	17	18	18	18	Como um selo se conserva cuidadosamente intacto, assim Deus conserva as boas obras, especial.nente a beneficência para com o próximo, a fim de as premiar,
26	17	19	19	19	Nas partes interiores, na habitação dos mortos, qae a crença popular colocou sempre nas regiões subterrâneas.
26	17	25	25	25	No século santo, entre o povo santo,
26	17	26	27	26-27	Os mortos não podem louvar o Senhor do mesmo modo que é louvado sobre a terra, nem com tanta glória para ele.
26	17	29	29	29	Porque... É precisamente esta franqueza natural do homem que excita a compaixão de Deus.
26	17	30	30	30	Os pensamentos, isto é, as sugestões para o mal.
26	18	6	6	6	Quando o homem julgar ter chegado ao fhn das suas investigações sobre os atributos de Deus, deverá reconhecer com humildade qae sòruente com eçou, e, quando deixar este trabalho, ficará perplexo, desanimado, por pouco ou nada ter conseguido.
26	18	7	7	7	Que proveito ou que dano pode tirar Deus do homem?
26	18	12	12	12	A toda a carne, a todo o ser vivo.
26	18	15	15	15	Lançar a outro em rosto a sua miséria na ocasião em que se socorre, tira o valor à obra boa, A caridade quer não sòmente que se dê, mas que se dê com bsas maneiras,
26	18	21	21	21	Humilha-te diante de Deus para obteres mais fàcilmente o auxilie do céu.
26	18	23	23	23	Tenta a Deus quem se põe a orar sem a reverência devida à mijestade divin?.
26	18	24	24	24	Castigará o? pecadores, desviando dfles o seu rosto.
26	18	26	26	26	Desde manhã... A desgraça cai ràpiiamente sobre o honem.
26	18	27	27	27	Nos dias do pecado... Nos dias nefastos, em que se sente mais inclinado para o mal, redobra de vigilância para não cair.
26	19	5	5	5	A malícia da muraiuróÇão.
26	19	11	12	11-12	Ironia para mostrar a dificuldade que tem o insensato de guardar um ieg redo.
26	19	22	22	22	Mas que é injusta. O resultado prático desta sagacidade uão é a verdade e a justiça, mas a iniquidade e a injustiça.
26	20	12	12	12	É uma verdadeira perda com prar, mesmo por baixos preços, muitos objectos inúteis
26	20	14	14	14	Tem sete olhos para ver a recompen?a que espera de ti, recompensa de sete prr um.
26	20	20	20	20	A falta.,. Seganio o g^go: Uma queda sobre o solo é preferível a uma queda da língua.
26	20	21	21	21	O homem desagradável é com parado à linguagem impura d', gente mal educada. 25 A lucrar por inimigo, porque não pole cumprir o qae lhe P'o:uetea indiscretamente.
26	21	4	4	4	A ferida do pecado grave é por sua natureza mortal, e nenhuma força criada a pode curar: somente Deas é que pode dar a vida da graça a uma alma infeliz que a perdeu.
26	21	9	9	9	No inverno, em que não é ocasião própria para construir.
26	21	15	15	15	Amargura do pecado, 23
26	21	19	19	19	É aborrecida como uma carga...
26	21	21	21	21	Como uma casa arruinada, que nenhuma utilidade tem,
26	21	22	22	22	A doutrina, a instrução sobre a virtude é para o insensato uma coisa desagradável, que lhe tira a liberdade dos movimentos,
26	21	30	30	30	Quem peca não acuse o demônio, mas sim a sua própria malícia. cap, xxn
26	21	1	2	1-2	Com lodo... Mostra o sábio que, no conceito do povo, é tão vil o homem preguiçoso, que todos o insultam, atirando-lhe lodo, ou mancheias de esterco, e outras imundícies,
26	21	6	6	6	A quem está de luto aborrece a música mais bela; assim aborrece a mais curiosa conversa, senlo fora do tempo oportuno.
26	21	10	13	10-13	É mais digno de compaixão o que está privado da graça de Deus, do que um morto para a vida do corpo,
26	21	23	23	23	Não temeiá... Nem o pecado, nem o castigo futuro causa horror ou espanto ao insensato. 26 Porque o regresso, isto é, a reconciliação.
26	23	31	32	31-32	Se me vierem males... Se ele for ingrato com igo, sofrerei com paciência, mas todos os que souberem que ele foi ingrato acautelar-se-ão dele,
26	23	15	15	15	Uma outra palavra, que é a blasfêmia.
26	23	18	18	18	Quando te sentares... Quando suceda estares sentado entre os grandes, tendo sido sublimado às dignidades, não faças que não conheces teu pai ou tna inãe, ainda que sejam pobres,
26	23	21	21	21	Três espécies de pecados contra o puder, de gravidade crescente: Pecado solitário, com mulher livre, com malher casada.
26	23	30	30	30	Nas praças da cidade para exemplo de todos.
26	24	3	4	3-4	Assembléia dos santos, multidão dos escolhidos e benditos são expressões que se referem aos Israelitas. 6 E como uma névoa. Alusão à massa de vapor que envolveu a princípio todo o mundo,
26	24	8	8	8	Eu SÓ... O mondo era uma vasta solidão, mas a sabedoria enchia tudo com a sua presença, II. Na herança do Senhor, isto é, entre os Israelitas.-
26	24	14	14	14	Antes dos séculos, desde toda a eternidade.
26	24	17	23	17-23	Para significar a sua intensa vida e maravilhosa fecundidade, a sabedoria compara-se ao que há de mais viçoso no reino vegetal.
26	24	24	24	24	Do amor formoso, da caridade.
26	24	25	25	25	Caminho, modo prático de proceder. — Verdade, teoria da virtude,
26	24	29	29	29	A sabedoria, isto é, a prática da virtude é tão gostosa que nunca aborrece 32 Tudo isto... Tudo o qae a sabedoria acaba de dizer se contém na lei de Moisés.
26	24	35	39	35-39	Fison. Tigre os maiores rios da terra então conhecidos, Deas faz correr a sabedoria em abundância, como as ágaas dos grandes rios-
26	24	37	37	37	Geom isto é, o Nilo.
26	24	40	47	40-47	A Sabedoria anancia solenemente que não cessará de espalhar as soas graças sobre o mnndo.
26	24	46	46	46	Como uma profecia, como uma palavra inspirada. — E não cessarei. Segando o grego: E a legarei às gerações dos séculos,
26	25	24	24	24	Como um saco, ou vestido de luto.
26	25	25	25	25	Ouvindo-os falar sobre as faltas da sua mulher,
26	25	26	26	26	Caia ela... para castigo dos seus pecados,
26	25	33	33	33	Alusão à queda do primeiro homem.
26	25	36	36	36	O repúdio era permitido aos Judeus, quando suas mulheres eram contumazes e incorrigíveis. Jesus Cristo restituiu ao matrimônio a sua primitiva indissolubilidade, tendo-o elevado a sacramento.
26	26	10	10	10	O jugo, não estando bem firme e seguro, prejudica os bcis e impede que trabalhem; assim a mulher má transtorna e prejudica os. interesses da casa.
26	26	26	26	26	Um homem de guerra, um valente que, depais de se ter sacrificado pela sua pátria, morre na miséria.
26	26	27	27	27	E aquele que passa... um justo que se torna pecador.
26	27	1	1	1	Afasta os olhos de Deas, da justiça e da virtude.
26	27	10	10	10	A palavra verdade significa, neste lagar, santidadede vida, virtude,
26	27	25	25	25	Ninguém o pode... E ninguém poderá evitar as suas perííiias. 24
26	28	9	9	9	Ignorância, modo delicado de designar as falias do próximo, qne muitas vezes ofende sem querer.
26	28	12	12	12	0 homem poderoso e o rico iram se com grande facilidade, por iulgarem que tudo deve ceder aos seus caprichos,
26	28	16	16	16	A (má) língua dum terceiro, isto é, o caluniador.
26	28	26	27	26-27	Os justos serão poupados pela língua pérfida, a qual dirigirá os seus golpes principalmente contra os maus.
26	29	1	1	1	Guarda os mandamentos, que prescrevem as obras de beneficência.
26	29	2	2	2	Paga ao teu próximo o que ele te tiver emprestado.
26	29	7	7	7	Como uma coisa achada. Insinuará ao credor que esta metade que lhe paga, ele a pode contar como se, depois de perdida, a tivesse achado.
26	29	11	11	11	Que a ingratidão de muitos te não desvie de fazer bem.
26	29	26	26	26	O pecador... Muitas vezes Deus permite que as iniquidades dos pecadores sejam castigadas deste modo.
26	29	33	33	33	Anda, hóspede... Um exemplo das palavras amargas a que se refere o vers. anterior.
26	30	1	1	1	E não vá mendigar, por ter sido abandonado por um filho ingrato.
26	30	7	7	7	Por amor... Segundo o grego: Aquele que acaricia o seu filho, isto é, que o não castiga levado por uma ternura mal orientada. — Atará as suas feridas. Modo de dizer que este pai mais tarde, terá muito que sofrer dos seus filhos. — A qualquer palavra, a qualquer grito do menino caprichoso. Educação sem vigor. 10 Os pais devem evitar a demasiada familiaridade com os seus filhos,
26	30	16	16	16	Alegria do coração produzida pela santidade de vida.
26	30	21	21	21	O qual vê com os olhos manjares delicados, e geme por não poder comer deles,
26	30	22	22	22	Nos teus pensamentos, reflectindo demasiadamente sobre a causa dos sofrimentos presentes e fatuios.
26	30	27	27	27	O seu alimento, que é a paz e a alegria da coDsaência,
26	31	2	2	2	Toma a alma sóbria, diminuindo a violência das paixões.
26	31	3	3	3	Quando se entrega ao repouso, quando se retira dos negócios,
26	31	10	10	10	Foi provado pelo ouro, possuindo-o não abasou dele.
26	31	12	12	12	A abrir a tua garganta para engolir.
26	31	25	25	25	Se fores obrigado... Trata-se aqui de qualquer excesso involuntário. — Vomita. A antiga medicina recomendava provocar o vômito, quando se sentia o estômago sobrecarregado,
26	31	27	27	27	E não te virá nenhuma enfermidade. Nào só pela intemperança, mas também pela ociosidade, se originam muitos achaques do corpo. Daqui vem que todo aquele que for activo e amante do trabalho se livrará de inumeráveis doenças,
26	32	1	1	1	Como chefe do banquete, a quem pertencia providenciar para que tudo corresse bem, 3 Era costume dar uma coroa de flores ao chefe do banquete, quando ele tinha desempenhado bem as suas funções
26	32	5	5	5	E não impeças ouvir a música com os teus longos dircarsos. 22.23. Não têm nenhum temor de se enganar, e por isso não recorrem aos conselhos, mas, em castigo, somente encontrarão insucessos nas suas empresas.
26	33	4	4	4	Segando o grego: Prepara o teu discurso, e deste modo ouvido; junta (como nnm feixe) o teu saber, e depois res
26	33	5	5	5	Os afectos e os pensamentos das pessoas viciosas são volúveis.
26	33	12	12	12	Deus abençoou os descendentes de Sem (Gén. IX, 26 e segs.), santificou e tomou para si o povo de Israel (Ex. XIX, 5 e 6), amaldiçoou e expulsou das suas terras os Cananeus, dando-as aos Israelitas.
26	33	14	14	14	Segundo o seu juízo, isto é, segando o lugar conveniente,
26	33	16	16	16	Eu fui o último daqueles qae colecionaram sentenças sagradas.
26	33	24	24	24	Não manches a tua glória, vendo-te obrigado a pedir ao teu próximo uma parte dos bens que prematuramente lhe distribuíste.
26	33	31	31	31	O escritor sagrado refere se aos escravos que eram aprisionados durante a guerra, e que se podiam considerar adquiridos à custa do oróprio sangue.
26	34	3	3	3	Assim como no espelho apareze ama simples imagem sem realidade, assim também no sonho.
26	34	8	8	8	Não são precisos os sonhos, A lei basta habitaalmente para mostrar, sem mistura de erro, a vontade divina.
26	34	13	13	13	O escritor sagrado correu muitos perigos em soas viagens.
26	34	24	24	24	Como o que degola um filho... Os pobres são os filhos predilectos de Deas.
26	35	1	8	1-8	O sacrifício mais agradável a Deus consiste em observar a lei, evitar o pecido e exercer a misericórdia para com o próximo. 25
26	36	3	3	3	Nações estranhas ou infiéis. — Para que reconheçam.. isto é, para qae se convertam.
26	36	4	4	4	Assim como Deus mostrou a sua santidade nos Israelitas, castigando os seus pecados com a sujeição ao dom ínio dos Gentios, assim tam bém mostrará a sua grandeza entre os Gentios, tirando-lhes o dom ínio sobre os Israelitas, e castigando-os pelo mal que lhes fizeram.
26	36	13	13	13	Ajunta todas as tribos de Jacob, que se encontram exiladas em regiões diferentes.
26	36	24	24	24	A formosura da mulher, acompanhada de boas qualidades morais.
26	36	25	25	25	Sabe curar as feridas recebidas diàriamente pelo marido no meio das contrariedades,
26	36	27	28	27-28	O sábio aconselha o matrimônio como remédio de muitos males da alma, e como útil ao bem público e particular. Ainda não tinha chegado o tempo de aconselhar a virgindade, essa angélica virtude, de que Jesus Cristo faz os mais rasgados elogios.
26	37	3	3	3	Ó perversíssima inclinação da natureza corrom pida, que chega a abusar do sagrado sentimento da amizade.
26	37	10	10	10	Finque na terra... isto é, te arme um laço para caíres,
26	37	12	14	12-14	Consulta.., Uma série de ironias para advertir que nunca devemos tomar conselhos de certas pessoas.
26	37	17	17	17	Um coração... uma boa consciência,
26	37	21	21	21	A Ungia pode fazer muito bem e muito mal, salvar a vida ou causar a morte,
26	37	23	23	23	Será privado... Nenhum resultado tirará dos seus scfismas.
26	38	5	5	5	Por meio dum lenho. Com alusão ao milagre, que se refere no Êxodo XV, 25, prova-se aqui ter o Autor da natureza dado às ervas e plantas diversas virtudes.
26	38	9	14	9-14	A ciência e a piedade, os meios humanos e o auxilio divino, devem, tanto no doente como no médico, estar intimamente relacionados,
26	38	20	20	20	E a vida do pobre ou aflito é triste como o é seu.coração.
26	38	24	24	24	Consola-o... Segando o grego: Consolade, porque a sua alma o deixou, isto é, porque entrou numa vida melhor,
26	38	36	37	36-37	Sem estes artistas os homens não teriam casas para habitar nem meios côm odos de passear, e, apesar disso, não lhes é concedida a honra de serem escolhidos p^ra conselheiros públicos oa psra membros de assembléias notáveis.
26	38	38	39	38-39	Sòtnente sabem fazer trabalhos materiais, não tenio aptidão para a vida intelectnal e moral.
26	39	17	19	17-19	Como rosai... como o Líbano,.. como o lírio.,. Metáforas para indicar as flores e os fratos espirituais qae dará todo aquele que for dócil ao convite do filho de Sirac.
26	39	23	23	23	E a salvação.,. Quando Deus quer salvar, ninguém o pode impedir disso,
26	39	26	26	26	Porque todas as coisas serão chamadas a seu tempo. Segundo o grego: Porque todas as coisas foram criadas para seus USOS. Sendo estes usos bem conhecidos do autor da natureza, nenhuma necessidade temos de perguntar quais eles sejam. 29 Assim como ele converteu... O sentido é o seguinte: Assim como a passagem, ou caminho, que Deas franqueou aos Israelitas pelo Mar Verm elho, foi para eles uma estrada de salvação, e para os Egípcios a sua sepultura, do mesmo modo a lei do Senhor para os justos é fonte de vida e de jastiça, mas para os ímpios é motivo de queda, de raina e de perdição.
26	39	40	40	40	A ignorância e a soberba do houem são a cansa de que não pareçam boas certas coisas qae a infinita sabedoria de Deus ordena para grandes fins.
26	40	14	14	14	O ímpio, o injusto tem um momento de alegria ao abriras suas mãos para receber presentes. A sua alegria, purém, é passageira.
26	40	31	31	31	Se guardará deste estado humilhante.
26	41	7	7	7	Náo se pedem contes dos anos que vivemos, mas do modo como os vivemos
26	41	14	14	14	Há certas homenagens, que a ninguém se negam. As lágrimas derramam-se até sobre os ímpios, quando morrem, mas a soa memória logo acaba.
26	41	20	20	20	Porque não é bom,. Fala aqai da vergonha repreensível, como é a que muitos têm de praticar mesmo o que é bom, honesto e virtnoso, por uma covardia nada desculpável A vergonha, que muito >e recomenda, é a de não fazer coisa alguma que seja pecado.
26	41	26	26	26	Não voltes o rosto, como fazendo pouco caso dele. ou dissimulando o parentesco que tens com ele, e isto por ser humilde ou pobre.
26	42	2	2	2	Da sentença... Equidade absoluta nas sentenças judiciais, ainda mesmo que se trate de ímpios.
26	42	4	4	4	Da aquisição... Aproveitar todas as ocasiões de adquirir uma honesta abastança.
26	42	6	6	6	Se a mulher for leviana, ou pouco honesta, deve estar fechada em casa, para não se pôr em perigo de desonra; e é bom ter tudo debaixo de chave, quando ela, sobre não ser fiel, é estragada. 26
26	43	2	2	2	Vaso admirável, isto é, obra-prima de beleza.
26	43	9	9	9	E um farol que parece iluminar os outros astros (milícias celestes).
26	43	11	11	11	E nunca se cansam... Cada estrela é como uma sentinela que se conserva íielmente no seu posto.
26	43	14	14	14	Despede os raios, que são muitas vezes instrumentos dos castigos de Deus (dos seus Juízos).
26	43	15	15	15	Os seus tesouros, nos quais, segundo a linguagem figurada dos poetas bíblicos se encontram acumulados os ventos, a neve, etc.
26	43	28	28	28	Este versículo é uma conclusão do quadro que acaba de ser descrito. O plano divino é realizado em toda a criação.
26	43	34	34	34	Por mais que se diga na glorificação de Deus, ficará sempre muito que dizer; é um assunto inexaurível, GAP. XLIV
26	43	21	21	21	Em sua carne, isto é, por meio da circuncisão, que era o sinal exterior da aliança — Na prova do sacrifício de Isaac.
26	45	2	2	2	Fez cessar os prodígios.— Moisés não só por ordem de Deus enviava pragas sobre o Egipto, mas também as fazia cessar.
26	45	5	5	5	Fê-lo enttar na nuvem no alto do Sinai.
26	45	12	12	12	Dum varão sábio, que era Beseleel [Êx. XXXI, 2 e segs,)-J 4. O selo da Santidade. — Era a lâmina de ouro, de que fala o Êxodo XXXVI, 36, em qne estavam gravadas as palavras Sanctum Domino.
26	45	25	25	25	Uma herança, as quarenta e oito cidades destinadas a habitação dos sacerdotes.
26	45	28	28	28	Na glória do sumo sacerdócio.
26	45	31	31	31	Também fez. — Assitn como Deus prometeu a Davii utn reino perpétuo, do mesmo modo a Finéas um sacerdócio eterno, um sacerdócio hereditário, que havia de passar a seus filhos e a seus netos, assim como também o reino aos de Davii; para que Finéas e os mais sacerdotes ensinassem aos Israelitas a sabedoria, e para qoe David e os oatios reis igualmente os governassem com justiça, tornou eterna a sua glória, isto é, a sua dignidade, o seu poder, não acabando com eles, mas passando a seus descendentes.
26	46	14	14	14	Reverdeçam. — Era esta uma fórmula de desejar bom sucesso aos cadáveres dos que tinham morrido em piedade, na qual se indica e recomenda a esperahça da futura ressurreição,
26	46	16	16	16	Um governo novo, dando rel aos Israelitas contra a sua vontade. I, Reg VIII, 7, 22.
26	46	19	19	19	Ele invocou... Ver I Reis, VII, 5 e segs,
26	46	20	20	20	E o Senhor trovejou.., Ver I Reis, VII, 10.
26	46	23	23	23	Profetizando, para destruir... — Os castigos que Samuel predisse a Saul serviram para afastar do povo a impiedade.
26	47	2	2	2	A gordura da vitima era a parte reservada para ser oferecida a Deus.
26	47	31	31	31	E esta os livrou... A vingança pôs termo aos seus pecados, fazendo-os emendar da culpa.
26	48	1	12	1-12	O escritor sagrado refere-se aqai aos principais episódios do ministério de Elias (III, Reis, XVII, 1 e segs, — XVIII, 30-40, etc.).
26	48	6	6	6	Que OS fizeste cair... Estas palavras referem-se aos oráculos, pelas quais Elias profetizou a morte de Acab (III. Reis, XXI 21-23), e de Ocosias (IV, Reis, I, 16-17),
26	48	7	7	7	Que ouviste no Sinai.. (III Reis, XIX, 8-185,
26	48	10	10	10	Tu, de quem está escrito no profeta Malaquias, IV, 5-6.
26	48	14	14	14	Profetizou, ou fez milagres. Referência à ressurreição que se deu no sepulcro de Eliseu (IV Reg. XIV, 20 21).
26	48	26	26	26	O sol voltou para trás. Ver IV Reg. XX, 8-11.
26	49	9	9	9	Porque maltrataram... Todo erie versículo é alusivo aos lugares de Jeremias XXXVIII, 4 e segs,; Tren, I, 5, 10,
26	49	10	10	10	Teve uma visão... Esta visão foi descrita pelo próprio Ezequiel, caps, I, VIII e X
26	49	11	11	11	Anunciou a chuva ■. Ezeqaiel ameaçou muitas vezes com chavas violentas os inimigos do Senhor (Ex, XIII, ll: XXXVIII, 9, 16, 22),
26	49	12	12	12	Reverdeçam.. Ver nota cap. XLVI, 14.
26	49	13	13	13	Foi como um anel... isto é, foi muito querido de Deus.
26	50	1	1	1	Encontraram-se na história do povo hebreu dois samos sacerdotes com o nome de Simão, cujos pais tinham o nome de Onias. Aqui parece >que se fala de Simão II, qne viveu no século II antes de Cristo. 27
26	50	26	26	26	Em seu dia, isto é, no tempo determinado pela sua divina vontade.
26	50	30	30	30	Estes bens, que são os santos pensamentos contidos neste livro.
26	51	7	7	7	Livraste-me das profundas... isto é, do seio profundo da habitação dos mortos. Refere-se a perigos de morte de que Deus o livrou.
26	51	9	9	9	Do inferno, do sepulcro.
26	51	18	18	18	Antes de andar errante, ou antes de andar correndo vários países,
26	51	26	26	26	E chorei as trevas, isto é, a ignorância da minha alma, por não ter nela ainda em intensidade suficiente, a luz da sabedoria.
27	1	1	1	1	Visão. Esta palavra num sen tiio lato, designa todas as comunicações divinas feitas ao homem, ainda qae não sejam acompanhadas de imagens sensíveis.
27	1	4	4	4	Voltaram para trás, afim de se entregarem novamente à idolatria abominável.
27	1	9	9	9	Senhor dos exércitos. Locação empregada muitas vezes para significar o poder e a majestade de Deus.
27	1	13	13	13	O incenso oferecido com um coração corrom pido,
27	1	21	21	21	Uma prostituta, abindonando a Deas, e proslituindo-se aos ídolos.
27	1	27	27	27	Sentido: Israel será salvo, voltando à justiça e à verdadeira piedade.
27	1	29	29	29	Que tínheis escolhido para oferecer os vossos ímpios sacrifícios.
27	2	2	2	2	O monte.., Referência ao Monte Moriah, sobre o qual estava edificado o templo,
27	2	4	4	4	Formosa ideia do novo reino de Cristo, que será um reino de paz e de caridade.—As suas espadas..., isto é, as armas de guerra seião utilizadas para fins pacíficos, visto não serem precisas para as batalhas.
27	2	12	12	12	O dia do Senhor o dia em qae o Senhor resolve castigar.
27	2	16	16	16	Tudo o que é belo... os objectos de luxo, que os Jadeus tinham em grande estima,
27	3	2	2	2	O adivinho. Esta palavra é tomada aqai em b9m sentido, com a significação de profeta oa homem de autoridade.
27	3	4	4	4	Meninos, homens sem energia e sem experiência.
27	3	6	6	6	Locução figurada para indicar a falta completa de homens capazes de governar. Um vestuário decente já era recomeniação para governar,
27	3	7	7	7	Não sou médico apto para curar a doença da nação.
27	4	1	1	1	Este versícalo pinta a miséria moral e a despovoação do país.
27	4	2	2	2	Germe do Senhor.., fruto da terra. Nomes que se referem ao Messias, referindo-se o primeiro à sia natureza divina, e o segundo à natureza humana. 56 A protecção dada pelo Messias será tão maravilhosa, que há-de fazer lembrar o que o Senhor tinha feito em favor dos Israelitas quando saíram do Egipto.
27	5	17	17	17	E serão apascentados... O país, quase sem habitantes, será convertido nam grande campo de pastagens.
27	5	18	18	18	Há neste versículo uma referência à escravidão que o pecado causa.
27	5	26	26	26	Metáfora, expressiva. O Senhor utilizou duas espécies de sinaia para chamar os povos pagãos que, de longe, viriam castigar Israel: Um estandarte levantado e um assobio.
27	5	8	8	8	Por nós. S. Jerónimo vê indicada neste plnral a Trindade pessoas em Dens. 9-10 A pregação de Isaías será inútil para a maior parte dos Israelitas, por cansa do sen endurecimento voluntário. — Para que não suceda... Dens não é a causa positiva da cegueira ou do endurecimento, mas permite-os, subtraindo as suas graças àqueles que abusam delas.
27	7	12	12	12	Acaz simula respeito pela lei, a fim de encobrir a sua má-vontade e a sua incredulidade.
27	7	14	14	14	Uma virgem... Segando S. Mateus (I, 231 e toda a tradição católica, a virgem é Maria Santíssima, e Emanuel é o Verbo incarnado,
27	7	15	15	15	Ele comerá.,. Estas palavras referem-se à futura devastação da Palestina, em que somente haverá para comer o mel silvestre e a manteiga dos poucos rebanhos que ficarem.
27	7	18	18	18	Os Egípcios são comparados às moscas, e os Assírios, mais poderosos, a um enxame de abelhas.
27	7	20	20	20	Rapará... No Oriente rapar o cabelo a alguém é tratá-lo com o último desprezo, 28
27	7	6	6	6	As águas de Siloé. Este ribeiro, que corre docemente, junto do templo, simboliza a protecção divina,
27	7	8	8	8	Ó Emanuel O profeta dirige-se ao Redentor prometido, para obter, sem demora, o seu auxílio. Constdera-o senhor do país [atua terra).
27	9	3	3	3	Segundo o hebreu; Multiplicaste o povo e deste-lhe uma grande alegria.
27	9	4	4	4	Na jornada de Madian, em que Gedeão derrotou os Madianitas dum modo miraculoso.
27	10	12	12	12	Quando o Senhor tiver castigado Judá por meio dos Assírios, estes mesmos serão aniquilados, por causa do seu orgulho.
27	10	27	27	27	Do azeite, isto é, da misericórdia divina, segundo o entendeu S. Jerónimo. A libertação do jugo dos Assírios simbolizava a nossa libertação do jugo do demônio pelos méritos de Jesus Cristo.
27	10	28	32	28-32	Descrição profética e ideal da marcha dos Assírios sobre Judá, terminando pela sna ruína 133-34).
27	10	34	34	34	As espessuras, a multidão dos soldados Assírios. O exército de Senaquerib é com parado a um grande bosque, e os seus capitães às árvore; maiores,
27	11	6	9	6-9	Uma form osa pintura do que havia de acontecer, ao reunir-se na mesma Igreja tanta diversidade de povos e nações, e homens tão diferentes; uns fortes e belicosos como leões, outros pacíficos como cordeiros, etc.
27	11	10	10	10	E será glorioso.,, O sepulcro de Cristo tem sido e será sempre glorioso.
27	12	3	3	3	Bela metáfara para indicar as graças abundantes que se poderão obter io Salvador.
27	14	13	13	13	No monte da aliança, no monte de Sião.
27	14	18	18	18	Com glória, com pampa fúnebre.
27	14	28	32	28-32	Os Filisteos tinham-se revoltado contra Acaz, tirando-lhe muitas cidades. O profeta prediz-lhes que serão derrotados por um filho de Acaz, e que um inimigo mais terrível ainda os aaeaça do lado do norte.
27	14	31	31	31	Dá uiüOS... Apóstrofe dirigida à cidade dos Filisteus. — Porta; portas das cidades orientais, junto das quais os habitantes tinham as suas reuniões,
27	14	32	32	32	.Aos mensageiros qae os Filisteus enviarão apressadamente a Jerusalém, para concluir com Judá uma aliança contra os Assírios,
27	16	1	1	1	Envia... Segundo o hebreu: Enviai cordeiros ao soberano do país... 0 profeta excita os Moabitas a conciliaram as boas graças do rei de Jerusalém, enviando-lhe expontâneamente um tributo de cordeiros, como prova da sua submissão. 3 Toma conselho. Es a linguagem é posta pelo profeta na boca dos embaixadores, Moabitas. que ele supõe terem sido enviados ao rei de Judá, em virtude do seu conselho Põe como noite... Os embaixa» dores suplicam ao monarca que torne a sua sombra protectora tão espessa como as sombras da noite, a fim de que eles se possam esccn ier nela.
27	16	4	4	4	Porquanto feneceu... Segundo o hebreu: Porque, se tu nos auxiliares, o opressor deixará de existir, a devastação cessará, os que nos esmagam desapareceráo do pais.
27	16	6	6	6	Temos ouvido falar,., O pr> feta prevê que o seu conselho será inútil, porque os Moabitas orgulhosos não quererão aceitá-lo.
27	16	9	9	9	Com o pranto de Jazer, isto é, como chora esta cidade,, privada de toda a grandeza. 12 De recorrer aos seus lugares altos para peiir auxílio aos ídolos.
27	17	3	3	3	E os restos da Síria... Palavras irônicas, pois duma e doutra parte ficarão sòmente fracos restos da primitiva glória.
27	17	9	9	9	Como os arados... Alusão ao que tinha acontecido quando os Israelitas se apoderaram da Palestina: Os antigos habitantes tinham desaparecido, as suas fortalezas foram arruinadas, etc.
27	17	14	14	14	À tarde... Os Assírios serão exterminados em uma só noite,
27	18	1	1	1	O ruído de asas dos insectos que abundam na Etiópia.
27	18	4	5	4-5	Deas deixará crescer Assur, figurado por uma vinha, a fim de melhor manifestar a sua glória, quando, na ocasião em que a vinha apresentar os seus frutos já maduros, ele lhe cortar os ramos a golpes <de fouce, 29
27	19	11	11	11	Tanis era uma das principais cidades do Delta do Nilo,
27	19	18	18	18	Cinco cidades. Modo de dizer para significar um pequeno número.— Que falarão... Modo de dizer simbólico para indicar qae esias cidades se converterão à religião Judaica,
27	20	6	6	6	Desta ilha, A Palestina é assim chamada pelo facto de ser uma costa marítima.
27	21	1	1	1	Oráculo contra o deserto do mar. Título misterioso. Nas inscrições Assírias, Babilônia é chamada muitas vezes o país do mar, quer porque estava próxima do golfo Pérsico, quer porque o Eufrates, com as suas frequentes inundações, apresentava o aspecto do mar,
27	21	2	2	2	Elam. Província da Pérsia, tomada aqui por toda a Pérsia.
27	21	5	5	5	Descrição da noite em que Babilônia foi tomada. Os seus habitantes sitiados entregam-se à orgia, julgando-se suficifntemente defendidos pelas sendnelas. A orgia, porém, é bruscamente interrompida por gritos de alarme; Leuantai-uos.
27	21	10	10	10	Palavras consoladoras dirigidas a Israel. Sairá de Babilônia batido, é rerto, mas purificado, como o bom grão separado da palha,
27	21	12	12	12	Se buscais... Os Idumeus têm um meio de salvação: Buscar a verdade, o verdadeiro Deus, e ccnveiter se a ele,
27	21	13	15	13-15	Fós passarei 4 a noite... A tribo árabe dos Dedanitas é representada nam dia òb derrota, fugindo diante do inimigo, e acampando nos áridos deserps, longe dos caminhos seguidos ordinàriamente pelas caravanas.
27	22	11	11	11	Que o preparou de longe Há aqui uma alusão ao plano divino, form ado desde toda a eternidade.
27	22	22	22	22	A chave é o sinal do poder.
27	22	24	24	24	Os diversos gêneros de vasos representam os membros da família de Eliacim, os quais lhe deverão as suas riquezas, honras, etc,
27	23	1	1	1	Cetim era a ilha de Chipre, onde a frota ideal, à qual se dirige o profeta, teve conhecimento da desgraça de Tiro.
27	23	2	2	2	Habitantes da ilha, Tiro foi fundada primeiro numa ilha.
27	23	4	4	4	O mar e rochedos do mar, no meio dos quais Tiro estava edificada, falam aqui em nome da cidade destruída.
27	23	15	16	15-16	Tiro será... A cidade humilhada será semelhante a essas infeli 2 es criaturas que, quando se veem esquecidas, procuram chamar a atenção por meio dos seus artifícios.
27	24	2	2	2	Todas as classes da sociedade serão atingidas pelos castigos de Deus.
27	24	18	18	18	As desgraças saceder-se-ão umas às outras,
27	24	21	21	21	Visitará no sentido de castigará. —Milícia do céu significa aqui anjos maus, que, apesar de já estarem condenados, serão publicamente julgados por Cristo, no fim do mundo.
27	25	6	6	6	Um banquete. Imagem bíblica para indicar grandes delícias, especialmente as delícias do céu.
27	25	7	7	7	A cadeia... as redes... Duas metáforas que exprimem a tristeza,
27	25	10	10	10	Moab, isto é, todos os réprobos. CAP. XXVI •
27	25	1	1	1	Na terra de Judá, isto é. no céu.
27	25	14	14	14	Os gigantes, os tiranos soberbos.
27	25	18	18	18	Os nossos esforços pessoais para atingir a salvação eram vãos; o país, despovoado pelo vosso castigo, permanecia deserto: se vós nos salvastes
27	27	9	9	9	Quando Israel tiver quebrado.. O maior pecado dos Israeli-tas tinha sido a idolatria, por isso, para obterem o perdão, dedam antes destruir todos os sinais deste culto infame: os altares, OS bosqu esr os tem plos idolátricos.
27	27	11	11	11	Ensiná-la, isto é, ensinar os seus habitantes a chorar as suas desditas, CAF. XXVIII
27	27	10	10	10	Palavras irônicas que ajueles ímpios proferiam entre os copos de vinho. Isaías nota o escárnio qae eles faziam das palavras dos profetas de Deus, os quais costumavam dizer: O Senhor manda,., Esperai um pouco, e vereis, etc, 1 M 3. Resposta do profeta aos escárnios,
27	27	11	11	11	Falará com outros lábios.., Castigará os habitantes da reino de Judá, enviando contra eles cs Assírios, que lhes darão as ordens mais desencontradas numa linguagem estranha, que eles não com preenderão.
27	27	12	12	12	Judá, se tivesse observado os mandamentos divinos, teria fàcil> mente obtido o descanso para si e para os atribulados (reparai as forças... ).
27	27	13	13	13	Deus responderá aos seus lamentos, repetindo as mesmas palarras com que eles escarneciam.
27	27	16	16	16	Uma pedra.. que é o Messias. — Aquele que crer, isto é, aquele qae ss apoiar sobre esta peira, não precisará de fugir diante do inimigo, 19 De manhã... de dia e de noite. Alusão às diferentes invasões dos Assírios.
27	27	20	20	20	Locução proverbial pira exprimir a impotência dos meios humanos, com os quais os Judeus contavam repelir o inimigo e encontrar o repouso.
27	27	21	21	21	Alusão à vitóiia alcançada por David (II Reis, V, 20), e à vitória de Josué (Jos. X, 10».
27	27	23	29	23-29	Há ligação entre estes versículos e os precedentes. Se Deus dirige assim o homem nas ocupações mais oídinárias, por muito maior razão dirigirá o seu povo nas circunstâncias críticas.
27	29	1	1	1	Ariel, é um nome simbólico que designa Jerusalém.
27	29	2	2	2	Será para mim... Jerusalém (Ariel), mesmo no meio da sua desgraça, será sempre a cidade querida de Deus, que a não deixará perecer.
27	29	7	8	7-8	Os inimigos de Israel desaparecerão sem deixar vestígios. 30 13 14. Motivo da cegueira do povo: Nâo honra a Deus com sinceridade.
27	29	17	17	17	Espécie de provérbio para indicar que os Judeus, a fim de se regenerarem, terão de passar por uma radical mudança.
27	30	6	6	6	O título deste vaticínio é uma alusão aos animais malfazejos que infestam o deserto, situado entre a Palestina e o Egipto. Segundo alguns comentadores, porém, refere-se aos animais de carga, que levavam os presentes destinados a Faraó,
27	30	8	8	8	Para que seja,.. para que, depois do acontecimento que estava profetizando, fosse bem constatado que o profeta falara em nome de Deus,
27	30	13	13	13	Imagem para mostrar os terríveis efeitcs desta revolta contra Dens.
27	30	17	17	17	Como o mastro.., como um estandarte. Dois símbolos para indicarem o aniquilamento quase completo.
27	30	33	33	33	O lugar, em que cs cadáveres do rei dos Assírios e dos seus guerreiros devem ser queimados, está preparado de antemão. Chama-se Tofet, e está situado no vale de Hinnon, no mesmo lugar em que sob o reinado de Acaz, tinham sido oferecidos sacrifícios humanos a Moloque (IV Reis, XXIII, 10).
27	31	9	9	9	O seu fogo... a sua fornalha. O altar dos sacrifícios e o braseiro.
27	32	3	3	3	Cessará a cegueira espiritual com que Deas os tinha castigado, e receberão o conhecimento dos caminhos do Senhor. í>. Neste reinado feliz não será o nascimento nem a riqueza, mas a virtude e a generosidade de sentimentos que constituirão a nobreza dos cidadãos,
27	32	10	10	10	Está consumada... Tudo será assclado pelo inimigo, e por consequência não haverá colheitas.
27	32	13	13	13	Da cidade alegre. É um colectivo que se refere às principais cidades de Judá.
27	32	19	19	19	Os maus, porém?' serão castigados com a tempestade da cólera divina.
27	32	20	20	20	O profeta refere-se novamente à felicidade dos bons, simbolizada numa grande prosperidade material.
27	33	7	7	7	Descreve-se a consternação de Jerusalém, cercada pelo exército de Senaquerib. — Os embaixadores chorarão, ao ouvir as duras condições impostas pelo conquistador.
27	33	18	18	18	O letrado. Referência aos maus conselheiros de Judá, que terão desaparecido.
27	33	21	21	21	Muitas das grandes cidades são atravessadas ou cercadas por rios que as defendem contra os inimigos. Em Jerusalém a presença de Deus é ccmo um rio protector, em que nenhum barco inimigo ousará penetrar.
27	33	23	23	23	O teu cordame... O profeta refere-se novamente aos Assírios; compara-os a um navio abandonado.
27	33	24	24	24	No reino messiânico, no seu máximo esplendor, não haverá doenças nem pecados.
27	34	5	5	5	A minha espada se embriagou nos céus, provocando lá a desoidem que acaba de ser descrita, e agora ela vai cair, com o furor dum homem ébrio, sobre Edom, um dos tipos dos inimigos de Israel.
27	34	6	6	6	Cordeiros... bodes, etc, Metáforas que designam os habitantes da Idumeia, — Bosra era uma das principais cidades da Idumeia.
27	34	7	7	7	Os uricórnios.., isto é, os príncipes idumeus cairão tam bém, feridos pela mão de Deus.
27	34	16	16	16	Buscai... examinai diligentemente o livro das profecias qae agora vos faço, quando elas se reslzarem, e vereis qae serão rigorosamente cumpridas,
27	35	1	1	1	A terra deserta é a Palestina devastada pelos inimigos de Israel,
27	35	3	3	3	Vós os que no exílio nunca perdestes a esperança, confortai as mâOS frouxas.... animai os vossos irmãos desanimados,
27	35	7	7	7	Rabsaees ignorava que Ezequias tinha feito uma obra de religião, proibinio sacrificar a Deus fora de Jerusalém lugar único destinado para isto pelo próprio Deus.
27	37	3	3	3	Porque os filhos... Expressão proverbial para significar que se Deus não os auxilia, não poderão defender a cidade santa.
27	37	26	26	26	Para ruína dos outeiros.. • Segundo o hebreu: Para bue reduzas a montões de ruínas as cidades fortes.
27	38	12	12	12	Como uma tenda de pastores, quando estão para partir.
27	38	14	14	14	A olhar para o alto, invocando a Deus.
27	38	16	16	16	Tu me castigarás. As amarguras que me envias terão como resultado o meu aperfeiçoamento (e me darás a vida). 31
27	40	1	1	1	Dens dá aos profetas ordem de anunciarem a Israel cativo a nova da salvação. 3 Preparai... Para que Israel volte do exílio, tem de atravessar o deserto da Síria; seja pois preparado nesse deserto nm caminho real para Deus, que marchará à frente do sen povo,
27	40	4	4	4	Todo o vale.,. todo o monte, etc. Obstáculos a destruir, para tornar o caminho transitável, os quais são um símbolo dos obstácu-los morais, qae se poderiam opor a qae as graças do Messias chegassem às almas,
27	40	5	5	5	Todos os homens conhecerão as grandes maravilhas operadas pelo Messias.
27	40	11	11	11	Deus era o bom paster de Israel, e Jesus Cristo é o bom pastor da Igreja
27	40	12	14	12-14	Série de perguntas, que têm por fim pôr em relevo o poder infinito de Deus.
27	40	16	16	16	Deus é tão grande que todas as árvores e todos os animais do Líbano não seriam suficientes para um holocausto digno dele.
27	40	18	26	18-26	Os ídolts, postos em confronto com a omnipotência de Deus, são nada.
27	40	28	28	28	Criou os limites da terra com tudo o que está compreendido dentro deles.
27	41	2	2	2	O justo, isto é, o ministro da justiça divina, Ciro, rei dos o qual virá cum prir os juízos de Deus contra os opressores de Israel.
27	41	4	4	4	O primeiro... o princípio e o fim de todas as coisas.
27	41	10	10	10	O meu justo, ou o ministro da minha justiça, é ainda Ciro, que mais tarde havia de libertar e proteger os Judeus,
27	41	14	14	14	Israel, sem o auxílio de Deus, era tão fraco como um vermezinho.
27	41	15	15	15	Montes, outeiros: símbolos dos inimigos poderosos de Israel.
27	41	17	17	17	Os necessitados e os pobres, isto é, os Israelitas infelizes no exílio,
27	41	26	26	26	Não há quem anuncie.,. Enquanto que os falsos deuses nada disseram sobre a vinda de Ciro para libertar Israel, o verdadeiro Deus predisse-o com muita antecedência.
27	41	27	27	27	Ei-los aqui, eis os teus habitantes que voltam da Caldeia.
27	42	3	3	3	Não quebrará.,. Alusão à suavidade com que o Messias trataria os fracos e os aflitos.
27	42	11	11	11	Elevem,a sua voz para cantar também as glórias do Senhor. — Cedar, oa o Árabe, que vivia em tendas de campanha, habitará em casas fixas,
27	42	15	15	15	Os montes, os outeiros, isto é, os inimigos orgulhosos dos Israelitas.
27	42	16	16	16	Os cegos, isto é, os Israelitas culpados e infelizes serão, apesar disso, guiados e protegidos por Deus.
27	42	25	25	25	Sem que ele compreendesse... sem que ele nota sse... O castigo resultou inútil.
27	43	3	3	3	Por teu resgate.., Por ter dado a liberdade a Israel, Deus dará a Ciro, como com pensação, o Egipto e a Etiópia,
27	43	8	8	8	Tira para fora... Deus recusará reconhecer como membros do seu povo os Israelitas voluntàriainente endurecidos no mal.
27	43	9	10	9-10	Escolham os falsos deuses as suas testemunhas entre os povos, para pleitear com o Senhor, cuja testemunha é Israel. Este povo, apesar de cego e surdo, atestará a realização das predições.
27	43	24	24	24	Como que um escravo. Os Israelitas como qae impuseram a Deus o jugo de escravo, para suportar os seus crimes. 26 Deus convida os Israelitas a apresentarem os seus méritos, se entendem que são injustas as suas acusações.
27	43	27	27	27	Intelpretes são os sacerdotes e os levitas, depositários oficiais da lei.
27	44	5	5	5	Este... aquele... outro... Os pagãos, que tanto tinham humilhado Israel, ao vê-lo glorioso e próspero, considerarão como uma honra ter o seu nome, juntar-se a ele, e pertencer também ao verdadeiro Deus.
27	44	12	12	12	Terá fome... A intenção do profeta, ao pintar a necessidade e angústias do ferreiro, é pôr em contraste a impotência do ídolo para o socorrer, com a grandeza de Senhor, que fez chover o maná, brotar águas das rochas, etc.
27	45	1	1	1	Metí ungido. A sua missão é libertar Israel, e por isso tem necessidade duma força divina para a cumprir.
27	45	4	4	4	Tracei o teu retrato. Segundo o hebreu: Designei-te para esta alta missão, antes de tu me conheceres,
27	45	9	10	9-10	Ai de Israel incrédulo, que levanta objecções contra Deus, quer por causa do seu longo cativeiro e da sua libertação por um rei estrangeiro, quer por causa do desígnio que formoa de adoptar as nações pagãsr a fim de formar com o seu povo um novo Israel. 1113. Tende confiança naquele que impera sobre o universo, e que. neste momento, dispõe tudo para a salvação de Israel,
27	45	19	19	19	Não tenho falado às ocultas... como faziam os oráculos do paganismo, qae davam as suas respostas em sombrias cavernas. 23 24. O versículo 23 serve de introdução ao oráculo do versículo
27	45	24	24	24	segundo o qual Deus receberá um dia íiomenagens universais. Há aqui uma alusão à catolicidade da Igreja de Cristo, pela qual somente se realizarão as profecias deste gênero.
27	46	5	5	5	Série de interrogações para pôr em relevo a afronta feita pelos Israelitas ao sen Deas, abandonando-o para adorar os ídolos.
27	46	13	13	13	A vinda da minha justiça, isto é, o cumprimento, das minhas promessas.
27	47	1	1	1	Deas dirige-se a Babilônia, representada sob a imagem dama rainha destronada e cativa.
27	47	2	2	2	Põe à vista... Segundo o hebreu: Tira o véu. É uma grande ignomínia para as mulheres orientais serem obrigadas a tirar em público o véu que lhes cobre o rosto.
27	47	8	8	8	A esterilidade, isto é, a falta de moradores.
27	47	14	14	14	Não serão brasas... Estas palavras caracterizam o terrível ardor dos castigos celestes; não terão nada de comam com o suave calor do lar doméstico. 32
27	48	6	6	6	Coisas novas, a queda de Babilônia e a libertação de Israel.. 8 Desde o ventre... Israel foi efectivamente infiel a Deus desde a sua origem.
27	48	10	10	10	Na fornalha da pobreza. Segando o hebreu: No crisot da aflição.
27	48	14	14	14	O amou. Refere se a Ciro.
27	49	2	2	2	Tornou a minha boca... Deu à minha palavra um poder penetrante, irresistível. — Na sua aljava. Sím bolo da protecção dispensada por Deus ao seu Filho amado.
27	49	7	7	7	Ao homem desprezível... Estas palavras referem se ao Messias, considerado entre as suas humilhações e sofrimentos.
27	49	8	8	8	Para possuíres... Segundo o hebreu. Para distribuíres entre as famílias de Israel os bens que tinham perdido, por causa do cativeiro,
27	49	11	11	11	Serão alteados como os bons caminhos, que se elevam um pouco acima do solo.
27	49	16	16	16	Eu te gravei... Figura para indicar que Deus contempla sempre a sua cidale querida, como se ela estivesse gravada nas suas mãos.
27	49	26	26	26	Toda a carne, isto é, todos os mortais.
27	50	1	1	1	Condenando Sião, sua esposa mística, ao exílio, Deus sòmente se separou dela por algum tempo; não lhe deu sentença de divórcio que anulasse o casamento. Do mesmo modo, se ele entregou os seus filhos aos pagãos, não foi porque tivesse necessidade de os venier para pagar aos credores.
27	50	2	2	2	Eu vim ter convosco por meio dos meus profetas, e ninguém me recebeu, nem ouviu com docilidade os meus oráculos,
27	50	11	11	11	Vós todos, ímpios e rebeldes, que acenieis o fogo da perseguição contra o Senhor, contra o Messias e os seus fiéis.
27	51	5	5	5	O meu justo... o meu Salvador., „ isto é, o Messias.
27	51	14	14	14	O que vem abrir, o Messias, que vem dar a liberdade.
27	51	16	16	16	Eu pus,.. Palavras dirigidas pelo Eterno Padre ao Messias, seu Filho,
27	51	19	19	19	Dois males: O país devastado (a desolação e o extermínio), os habitantes entregues à morte (a fome e a espada).
27	51	23	23	23	Para nós passarmos, ponde o pé sobre o teu pescoço, tra-tando-te como inimigo vencido.
27	52	5	5	5	Que tenho eu que fazer aqui em Babilônia, onde tenho estado com o meu povo cativo. Voa deixar esta terra idólrira, e levar com igo o mea povo para Sião. II. Do meio dela, de Babilônia, da Caldeia,
27	52	12	12	12	Não saíreis tumultuàriamente, a vossa volta será uma viagem triunfal.
27	53	1	1	1	Quem deu crédito... Isaías põe estas palavras na boca dos Israelitas do futuro, os quais, insensíveis a princípio aos sofrimentos de Cristo, por causa da sua incredulidade, confessarão mais tarde amargamente a sua cegueira, arrependidos de não terem recebido nem reconhecido o seu Salvador, —A quem foi revelado... Quem é que reconheceu entre nós a acção omnipotente do Senhor, em tudo o que ele fez sofrer ao Messias?
27	53	2	2	2	Motivo da incredulidade dos Judeus: Esperavam que o Messias fosse um rei cheio de glórias humanas, e ele apareceu na terra cercado da maior humildade,
27	53	8	8	8	Foi tirado, foi posto à morte, pela angústia e pelo juízo, por uma condenação injusta. CAP. U V
27	53	3	3	3	A tua posteridade... A Igreja catóiica irá conquistando as nações pacífica e irresistivelmente,
27	55	16	16	16	A nova Jerusalém será invencível, por ter como protector o Deus omnipotente, do qual dependem todas as criaturas.
27	55	2	2	2	Porque motivo empregais o vosso dinheiro em falsos bens que não podem satisfazer a vossa alma?
27	55	4	4	4	Eis que o dei, o Messias.
27	55	13	13	13	Um sinal eterno. Segundo o hebreu: Isto será para o Senhor um monumento eterno do seu amor.
27	56	8	8	8	Ainda lhe reunirei... Aumento constante do povo de Deus, da Igreja católica, produzido por adesões vindas do paganismo.
27	56	9	9	9	Animais... Os pagãos são convidados a exterminar Israel, que se encontra sem defensores.
27	57	3	3	3	Agoureira é Jerusalém entregue à idolatria.
27	57	6	6	6	Nas pedras.,. Alusão ao culto das pedras, usado entre muitos povos antigos do oriente.
27	57	7	7	7	Sião idólatra é comparada a uma esposa adúltera; os seus amantes são os falsos deuses.
27	57	8	8	8	O teu memorial, os teus amuletos ou pequenas estátuas de ídolos.
27	57	10	10	10	Achaste de que viver... encontraste vigor nas tuas mãos para continuar a proceder assim.
27	57	12	12	12	Publicarei a tua justiça. Ironia.
27	57	16	16	16	Porque o espirito •.. Segando o hebreu: Porque desfaleceríam diante de mim os espíritos e as almas que criei.
27	57	19	19	19	Para aquele que está longe... isto é, para os pagãos e para os jadeus.
27	58	2	2	2	Querem aproximar-se de Deus, como que para discutir com ele.
27	58	8	8	8	A tua luz, a tua felicidade verdadeira. 33
27	59	5	5	5	Fizeram abrir... Segando o hebreu: Eles chocam ovos de basilisco, isto é, formam projectos pérfidos e maus. — Teceram teias de aranha. A obra dos maus será completamente estéril.
27	59	11	11	11	Rugimos como ursos> ao vermo-nos abandonados por Deus.
27	59	16	16	16	O seu braço o salvou, ou lhe bastou, Deus encarregou-se de realizar só por si a obra que tinha em vista.
27	59	19	19	19	Feliz efeito do castigo: De todas as partes os pagãos se converterão ao verdadeiro Deus.
27	60	6	6	6	Os camelos representam as caravanas, qne eram sempre acompanhadas por estes animais, — Madian e Efa eram dois povos descendentes de Abraão, — Sabá, capital da Arábia Petreia, onde haria muito ouro e perfumes.
27	60	16	16	16	Os povos e os sens reis porão ao serviço da nova Jerusalém o qae tiverem de melhor.
27	61	1	1	1	Me ungiu, me enchen de graças para cum prir a minha missão, Esta passagem foi aplicada por Jesus a si próprio (Luc. IV, 16 e seg.e).
27	61	5	5	5	Os estrangeiros, isto é, os pagãos hâo-de converter-se e formar com Israel um só povo,
27	61	6	6	6	Israel, no meio dos pagãos convertidos, será uma raça sacerdotal, mais santa e mais honrada.
27	63	1	6	1-6	Quem é este... O profeta representa aqui Cristo triunfante, cercado de pagãos que conquistou para a fé, os quais introduziu na Igreja, a nova Sião.
27	63	10	10	10	Do seu Santo. Segundo o hebreu: Da sua santidade.
27	63	16	16	16	Abraão e Israel (Jacob), mortos há maito tempo, não nos podem salvar.
27	65	3	5	3-5	Alusão a diversas práticas iiolátricas e supersticiosas.
27	65	8	8	8	Uma bênção ou dom de Deus.
27	65	15	15	15	Por outro nome, por um nome mais glorioso ainda que o de Israel.
27	65	17	17	17	Vou criar céus novos... A natureza será transformada e regenerada.
27	65	20	20	20	Somente aos ceni anos... Se, por impossível, houvesse na Jerusalém nova algum pecador, ele também vivería cem anos, antes que a maldição divina cortasse os seus dias.
27	65	25	25	25	Metáforas para indicar que homens, de costumes e climas diferentes, viverão como irmãos, depois de transformados pela graça do Evangelho.
27	66	1	1	1	Deus, que criou o céu e a terra, não tem necessidade de morada. e não é habitação digna dele o templo material em que os Judeus tinham uma confiança excessiva, fazendo pouco caso de cum prir os mandamentos. 3 Os sacrifícios dos Judeus, sendo puramente externos, não eram agradáveis a Deus, O profeta com pára-os a homicídios e a ofertas proibidas pela lei.
27	66	7	7	7	Enquanto que os ímpios são castigados, a nova Sião verá multi-plicar-se a sua população com uma rapidez maravilhosa.—O filho varão simboliza o novo povo, os pagãos convertidos, que se juntarão a Israel.
27	66	9	9	9	Esta obra foi preparada por Deus, Não poderá ou não quererá ele concluir a sua realização?
27	66	21	21	21	No antigo Testamento as cerimônias do culto eram somente celebradas por membros da tribo de Levi. Mas, depois da vinda do Messias, também os Gentios convertidos serão cham ados ao sacerdócio.
27	66	24	24	24	E eles, gs adoradores do verdadeiro Deas, sairão da nova Jerusalém, e verão o castigo dos inimigos de Dens.
28	1	10	10	10	Para arrancares... e edificares... A missão de Jeremias será am ministério não sô de castigo e destruição, mas também de restauração e de graça, Do cativeiro de Babilônia sairá um novo povo de Deus, mais santo e mais numeroso que o primeiro.
28	1	11	11	11	Uma vara vigilante. Segundo o hebren: Uma vara de amendoeira, árvore que é a primeira a florir na primavera, e como que a despertar do sono do inverno.
28	2	2	2	2	A mocidade da nação Israelita é o tempo da saa estada no Egipto, donde ela saia como a esposa do Senhor, qae a separou dos oatros povos.
28	2	11	11	11	A sua glória, que era o Senhor.
28	2	23	23	23	No vale de Hinom, onde imolavam os filhos ao ídolo de Moloque.
28	2	24	24	24	Todos OS que a buscam... Os falsos deuses não têm necessidade de se fatigar para atrair o povo de Israel, que é o próprio a ir ao seu encontro. 34
28	3	14	14	14	Um de cada cidade... Ainda mesmo que as dez tribos se não convertessem em massa, todos aqueles que implorassem isoladamente o perdão, obtê-lo-iam, gozando dos favores de Deus, mencionados a seguir.
28	3	16	16	16	Não se falará mais... porque o novo povo terá Jesus Cristo residindo pessoalmente no meio da sua Igreja, e cessarão as figuras da antiga lei, que o representavam.
28	4	4	4	4	Os prepúcios, isto é as disposições má?, os sentimentos carnais, tudo o qae afasta de Deas e da saa lei.
28	4	7	7	7	O destruidor, Nabucoionosor, 15 Dan estava na fronteira norte da Palestina, pela qual o exército inimigo devia atravessar as montanhas de Efraim, para chegar a Jerusalém,
28	5	2	2	2	Mesmo quando dizem, para assegurar ou dar fé.de alguma coisa.
28	5	6	6	6	Leão, lobo, leopardo, são símbolos de Nabuycodonosor.
28	5	16	16	16	Como um sepulcro aberto, quantas setas saírem dela, outras tantas mortes causam.
28	5	22	23	22-23	Contraste doloroso: Enquanto o mar obedece a Deus, sendo contido na sua fúria por alguns grãos de areia, o povo de Deus revolta-se.
28	6	2	2	2	Jerusalém é com parada a uma donzela, que nãopoderá resistir aos seus inimigos.
28	6	3	3	3	Cada um apascentará, ou antes destruirá o que estiver ao seu alcance.
28	6	11	11	11	Estou cheio, diz o profeta, da terrível revelação que fez o Senhor acerca dos castigos reservados ao seu povo,
28	6	16	16	16	As antigas veredas, que foram seguidas pelos vossos antepassados, especialmente pelos patriarcas. 17 Sentinelas, isto é, profetas destinados a avisar-vos.
28	6	27	28	27-28	O povo de Deus é semelhante a um metal grosseiro, do qual nada de bom se pode extrair.
28	6	27	27	27	Deus com para Jeremias a um operário ensaiador, encarregado de examinar os metais precioso?, e ver o seu valor.
28	7	4	4	4	O templo do Senhor.. Estas palavras são repetidas ires vezes para mostrai o carácter frívolo da confiança que tinham no templo.
28	7	21	21	21	Comei as suas carnes, julgando santificar-vos, nada lacrareis com isso.
28	8	1	1	1	Com a esperança dç encontrarem riquezas violavam os sepúlcros. deixando os ossos espalhados por fora.
28	9	26	26	26	Trazem o cabelo... Este costume, seguido por diversos povos gentios, era proibido aos Hebreus.
28	10	3	3	3	As leis dos povos, isto é, as crenças das nações idólatras. 35
28	10	8	8	8	A sua doutrina... Todo o que se diz dos ídolos é pura vaidade e frivolidade, visto que eles não são mais do que um pedaço de madeira sem vida,
28	10	11	11	11	Lhes direis, aos Caldeus, quando vos incitarem a adorar os seus ídolos,
28	10	23	23	23	Sem o aaxilio e a vontade de Dens, o homem não pode levar nada a nm resultado feliz. Israel tentou proceder sem Deas, daí as suas desgraças.
28	11	9	9	9	Uma conjuração, isto é, um abandono premeditado da lei do Senhor, 19 Ponhamos pau... Segundo o hebreu: Destruamos a árvore com o seu pão, isto é, com o seu fruto, Locução proverbial para significar uma destruiçlo com pleta.
28	12	4	4	4	Não verá... Os pecadores, aos quais tudo corria bem, diziam irònicamente que Jeremias não havia de ver o fim, a ruína deles, porque as suas ameaças não se realizariam.
28	12	5	5	5	Frases proverbiais: Se não podes suportai males de pouca importância, como poderás suportar males grandes?
28	12	10	10	10	Numerosos pastores, isto é, os reis pagãos.
28	12	15	15	15	É aqui anunciada a conversão fatura dos pagãos, por meio de Cristo e da sua Igreja.
28	13	1	1	1	O Cinto de linho, da mesma matéria que os vestidos sacerdotais, representa Israel, reino santo e sacerdotal. — Cinge-te com ele. Esta acção simboliza a aliança íntima que existia entre Deus e o seu povo. — Não o metas na água, a fim de que permaneça fresco e novo.
28	13	4	4	4	,4o Eufrates. Anúncio do exílio de Judá em Babhónia.
28	13	7	7	7	O cinto apodrecido simboliza a massa ímpia dos Judeus deportados, ou a corrupção moral produzida em Israel pela invasão da idolatria.
28	13	13	13	13	Encherei de embriaguês com o vinho da minha cólera.
28	14	2	2	2	As suas portas, isto é, as suas cidades.
28	14	10	10	10	De mover os seus pés para ir de um ídolo para outro.
28	15	2	2	2	Para a morte... Cada um terá a sorte que lhe está destinada, qae é a morte para todos, embora de formas diferentes.
28	15	4	4	4	Manasses, por sua impiedade, Unha enchido a medida dos pecados de Jadá.
28	15	8	8	8	Mais que as areias... Expressão hiperbólica para indicar uma granae mortandade.
28	15	12	12	12	Os Judens ligar-se-ão com os Caldeus?
28	15	18	18	18	Tornou-se para mim... Segundo o hebreu: Serás tu para mim como um ribeiro enganador, como águas com que se não pode contar, porque, sendo abundantes no inverno, desaparecem por com pleto na primavera?
28	15	19	19	19	Se te converteres, se abandonares as tuas dúvidas a meu respeito, e as tuas inquietações exageradas.
28	16	14	15	14-15	Depois das ameaças anteriores, Dens promete que voltarão do cativeiro de Babilônia, facto que será mais maravilhoso do que a saída do Egipto.
28	16	16	16	16	Pescadores, caçadores, isto é, os Caldeos.
28	18	14	14	14	Duas comparações que põem em contraste a natureza, constante nos seus fenômenos, e os Judeus, infiéis ao seu Deus.
28	18	22	22	22	O ladrão, Nabocodonosor, 36
28	20	7	7	7	Tu me seduziste, oferecendo-me~ o ministério profético, e não me annnciando claramente as persegaições qne me esperavam.
28	22	6	6	6	Galaad era uma região sito ada a este de Jordão, célebre pelas suas belas florestas. Alusão ao grandioso palácio real edificado sobre o monte Sião, e cercado de bosques magníficos.
28	22	22	22	22	Os teus pastores, isto é, os teus príncipes e sacerdotes se alimentarão de vãs esperanças (de vento).
28	22	28	28	28	Sentimento de dor e de simpatia por um descendente real de David.
28	22	30	30	30	Este homem, Jeconias, será estéril, isto é, teve filhos mas será como se os nào tivesse, porque nenhnm deles reinará sobre Jndá.
28	23	23	23	23	A ciência de Dens não é limitada como a dos homens. Vê ao longe, conhecendo tndo o qne faziam os falses profetas.
28	23	29	29	29	Enqaanto qae a palavra dos falsos profetas é vã, a palavra de Deus é eficaz e omnipotente para cum prir a sua obra.
28	23	30	30	30	Que roubam. Cometiam um verdadeiro roubo sacrílego, imitando a linguagem dos profetas verdadeiros.
28	23	33	33	33	O peso, ou vaticínio de desgraça.
28	23	35	35	35	Isto direis, quando quiserdes saber a vontade do Senhor.
28	25	9	9	9	Meu servo, meu instrumento para vos castigar.
28	25	13	13	13	Contra todas as nações coligadas com os Caldeus,
28	25	17	17	17	Tomei o cálice... Jeremias continua a descrever a visão que teve.
28	25	34	34	34	Palavras dirigidas aos príncipes, sacerdotes e a todos os qne mandavam,
28	25	38	38	38	Da pomba, isto é, dos Babilônios, qae tinham a pomba como insígnia. 37
28	29	15	15	15	Suscitou-nos profetas que nos fazem esperar o contrário do qne dizes. Jeremias no vers. 16 e seguintes vai dar nm sinal pró. ximo da verdade dos seus oráculos.
28	30	6	6	6	Comparação enérgica para mostrar a grandeza dos sofrimentos,
28	30	9	9	9	0 filho de David, isto é, o Messias.
28	30	11	11	11	Com equidade, com moderação,
28	30	21	21	21	E O aplicarei, entrarei em relações íntimas com este príncipe, qae será o Messias.
28	31	14	14	14	Embriagarei... Modo prático de dizer qae o povo oferecerá uma tal quantidade de sacrifícios, que a parte reservada aos sacerdotes será abundantíssima.
28	31	15	15	15	Raquel, tnãe de José, representa aqui todas as mães Israelitas, chorando os seas filhos exilados, qae elas consideram como se tivessem morrido,
28	31	22	22	22	Uma mulher virgem conceberá no seu seio (cercará), por obra do Espírito Santo, um homem e Deus ao mesmo tempo, que será o Messias.
28	31	26	26	26	Por isso... São palavras de Jeremias.
28	31	27	27	27	Semearei, isto é, multiplicarei prodigiosamente os homens e os animais. 20 30. Os pais... Locução proverbial que significa: Os filhos sofreram o castigo dos pecados dos seus pais, Para o futuro, porém, cada uai sofrerá o castigo das suas faltas pessoais.
28	31	34	34	34	Na nova aliança o conhecimento de Deus será mais perfeito e mais íntimo.
28	31	35	36	35-36	A nova aliança é tão estável como as próprias leis da natureza.
28	33	24	24	24	Duas famílias: os reinos de Juiá e de Israel,
28	34	14	14	14	Ao cabo de sete anos. Modo de dizer qae significa seis anos passados, e o com eço do sétimo.
28	34	17	17	17	Eis que vos intimo eu.. Palavras irônicas. Sereis deixados em liberdade, sem a minha protecção para serdes entregues à espada.
28	34	18	18	18	Cortando um bezerro... Quando se fazia um pacto, imola-va-se um bezerro que era cortado em duas partes, e os contratantes passavam entre estas duas partes, colocadas em frente uma da outra. 38
28	36	19	19	19	Vai... Os príncipes tinham receio de que o rei fizesse algum mal a Jeremias e ao seu secí etário.
28	40	1	1	1	Rama ficava a duas léguas e meia ao norte de Jerusalém, Foi nesta povoação que os Caldeus juntaram os prisioneiros que deviam ser levados a Babilônia.
28	44	17	17	17	Toda a palavra, todo o voto, — Rainha do céu, a lua.
28	44	19	19	19	Para se desculparem, as mulheres afirmavam que tinham o consentimento dos seus maridos, o qual era preciso para que os seus votos fcssem válidos (Num. XXX, 7 -9,. 39
28	44	26	26	26	De nenhum modo... O nome do Senhor não será mais invocado no Egipto pelos Judeus, porque morrerão quase todos, e os poucos iue restarem voltarão para a Palestina.
28	46	16	16	16	Espada da pomba. Vêr nota XXV, 38.
28	47	4	4	4	Capadócia. Segundo o hebreu: Caftor, provavelmente a ilha de Creta, donde os Filisteus eram oriundos.
28	47	5	5	5	As incisões na carne eram feitas muitas vezes como sinal de luto e de tristeza.
28	48	2	2	2	Madmen era uma cidade de Moab.
28	48	7	7	7	Camos era o Deus nacional de Moab —Irá para o cativeiro. Os Assírios e os Babilônios costumavam levar como troféus das suas vitórias os ídolos dos povos vencidos.
28	48	10	10	10	De detramar sangue, quando Deus o manda derramar. 11 E repousou... A tranquilidade de Moab é com parada ao vinho que se deixa repousar sobre as suas fezes, no vaso que o contém, sem que ninguém o agite.
28	48	18	18	18	Dibon era uma cidade célebre pela abundância e boa qualidade das suas águas.
28	48	31	31	31	Muro de ladrilhos. Segundo o hebrea: Qir-Heres, uma das cidades dos Moabitas.
28	48	34	34	34	Novilha de três anos. Esta imagem verdadeiramente oriental indica que Oranaim era uma cidade muito forte.
28	48	36	36	36	A flauta era empregada principalmente nas cerimônias fúnebres,
28	48	45	45	45	Filhos do tumulto são os Moabitas tur&ulentos e orgulhosos.
28	49	1	1	1	Os Amonitas tinham sido sempre inimigos de Israel. Quando Teglatfalasar deportou as dez tiibos do norte, eles apoderaram-se do território da tribo de Gad. É este facto qae constitui o ponto de partida desta profecia.
28	49	2	2	2	As suas filhas, isto é, as cidades menos importantes.
28	49	7	7	7	Teman era uma província do país de Edom, cujos habitantes eram célebres pela sua sabedoria
28	49	8	8	8	Sobre Esaú, ou sobre os Idumeus, que descendiam de Esaú,
28	49	20	20	20	Os mais pequenos... os soldados mais débeis de Nabucodonosor.
28	49	22	22	22	Os que cortam... Ver nota IX, 26.
28	50	2	2	2	Bel e Merodac eram as principais divindades de Babilônia.
28	50	16	16	16	Espada da pomba, Vêr nota XXV, 38,
28	50	17	17	17	Os leões, isto é, os reis Assírios.
28	50	45	45	45	Os zagais. os mais débeis soldados.
28	51	13	13	13	Sobre as grandes águas do Eufrates e seus canais, 40
28	51	50	50	50	Vós... Palavras dirigidas aos Judeus na Caldeia.
29	1	9	9	9	.As suas impurezas... Metáfora para indicar as iniqaidades de Jerusalém.
29	1	10	10	10	Que não entrassem... Não era permitido aos pagão tomar parte nas assembléias religiosas dos Judeus; e eles tinham levado a sua ousadia até penetrar no santuário.
29	1	12	12	12	Me vindimou, isto é, me despejou de tudo.
29	1	21	21	21	Tornar-se-ão,.. Assim aconteceu ao cabo de setenta anos, quando os Caldens foram destruídos pelos Persas e Medos, no tempo de Baltasar, último rei de Babilônia.
29	2	1	1	1	Estrado de seus pés... isto é, o seu santuário.
29	2	2	2	2	Profanou... tirou-lhes o carácter sagrado,
29	2	3	3	3	Retirou para trás... Deixou de proteger Israel.
29	2	6	6	6	Como um jardim que deixou de agradar ao seu dono.
29	2	18	18	18	O seu coração. O coração dos Judeus que tinham sobrevivido aos horrores da guerra.
29	4	3	3	3	Lâmias ou animais ferozes. — A filha do meu povo... A desgraça tornou Sião mais cruel que os anim aii selvagens.
29	4	14	14	14	E, não podendo.., Segundo o hebreu: De sorte que não se podia tocar nos seus vestidos. 41
29	4	17	17	17	Um vão socorro do Egipto, o qual foi assolado pelos Caldeus.
29	4	20	20	20	O sopro..., o rei Sedecias, descendente de David, do qual dependia a própria existência da nação, sendo como que o sopro da sna vida.
29	4	21	21	21	Alegra-te.., Ironia contra os Idumeus, então aliados dos Caldeus contra Jerusalém. Passados uns cinco anos, foram destruídos pelos próprios Caldeus.
29	5	9	9	9	Espada do deserto, os salteadores Árabes, os Beduínos, sempre prontos a fazer incursões.
29	5	22	22	22	Segando o hebrea; Por que ter-nos-ias tu porventura rejeitado inteiramente, estarias excessivamente irritado contra nós?
30	1	4	4	4	O rio Sodi era talvez um dos canais que punham o Eufrates em com unicação com o Tigre.
30	1	8	8	8	O mês de Sivan com eçava com a lua de Junho,
30	1	19	19	19	Dissipados, entregues a nossos vícios.
30	3	4	4	4	Mortos de Israel. Filhos de Israel, tão maltratados no cativeiro, que parecem mortos em seus túmulos.
30	3	11	11	11	Contaminaste-te com os mortos. O sentido é este: Tu, porque vives no meio dos Caldeus, que são um povo idólatra, estás num estado de impureza semelhante ao daquele que habita numa casa em que há um morto.
30	3	22	22	22	Teman. parte oriental da Idumeia, célebre pelos seus sábios.
30	3	23	23	23	E de Teman, Esta Teman parece diversa da que se nomeou no versículo precedente. Os intérpretes notam que a primeira era uma cidade da Idumeia, a segunda uma cidade da Arábia. —Merra. Também cidade da Arábia.
30	3	24	24	24	Por casa de Deus neste lugar entende-se a redondeza de toda a terra.
30	3	38	38	38	Depois de tais coisas, foi visto sobre a terra. Esta passagem é um testemunho expressíssimo da Encarnação do Divino Verbo, da qual Baruc fala como de uma coisa passada, por ser estilo dos profetas explicar pelo pretérito o que anunciam para o futuro,
30	4	1	1	1	Vida... morte são palavras empregadas aqui no sentido moral. 5 Memória de Israel: que ficaste para conservares a memória de Israel. Assim fala para consolação.
30	4	35	35	35	E pelos demônios... Alude ao que da mesma Babilônia tinham predito Isaías, XXXIV, 14, e Jeremias, L, 39.
30	6	2	2	2	Até sete gerações. Como o cativeiro havia de durar setenta anos, segundo o tinha predito o mesmo Jeremias, no cap, XXV, vers. 11 e 12, parece que cada dez anos considera aqui o profeta ama geração. 28 A lei judaica proibia a entrada no templo às mulheres que se encontravam num destes dois estados.
30	6	29	29	29	Entre os Judeus as mulheres não tomavam parte no serviço do culto.
30	6	30	30	30	Manifestações de lato proibidas aos sacerdotes judeus.
30	6	31	31	31	Festim dum morto. São conhecidos estes fúnebres banquetes, preparados nas sepulturas dos povos da mais alta antiguidade.
30	6	40	40	40	Os desonram, pedindo lhes coisas que não podem fazer, o que mostra a sua impotência. 42 43. Alusão às prostitaições em honra dos falsos deases. 42
31	1	1	1	1	No ano trigésimo. É difícil determinar qual é a data a que o profeta se refere. Segando a opinião mais comam, diz a idade qne tinba. — O quarto mês dos Jndeas corresponde em parte ao mês de Jnlho.
31	1	5	5	5	O profeta diz uma semelhança, porque não eram realmente animais, mas sim quatro espíritos nobilíssimos; e é somente para pôr em destaque algumas das suas qualidades que se com param, em certo modo, com alguns animais conhecidos pela sua força, ligeireza, etc,
31	1	12	12	12	Para onde os impelia... Embora fossem quatro, um sd e mesmo espírito, isto é, a vontade de Deus, dirigia os seus movimentos, de modo que procediam com perfeita harmonia.
31	2	1	1	1	Filho do homem. Esta expressão, muito usada por Ezequiel, tem por fim fazer sobressair a fraqueza do profeta em presença de Deus.
31	3	3	3	3	Tornou-se doce. As revelações celestes são sempre doces, por
31	3	14	14	14	Cheio de amargura... causada pela lembrança do povo ingrato e endurecido, ao qual vai levar a palavra de Deus. ’
31	3	18	18	18	Requererei.,. Pedir-te-ei contas da sua perdição,
31	3	26	26	26	Deus exigirá de Exequiel o silêncio durante todo este tempo, não Ine permitindo que dirija mesmo repreensões ao povo culpado.
31	4	4	4	4	Sobre o teu lado esquerdo. Este lado refere-se a Israel, enquanto qae o lado direito, duma dignidade snperior, é atribuído a Jadá.
31	4	10	10	10	Vinte siclos, cerca de trezentas gramas. — Dum tempo a outro tempo, isto é, a intervalos indeterminados. 12 No oriente bíblico, em que a madeira é pouco abundante, empregam-se muitas vezes, como combustível, excrementos secos.
31	4	16	16	16	Quebrarei o báculo do pão Hebraismo para significar: Enviarei a fome.
31	5	2	4	2-4	Um terço dos habitantes de Jerusalém morrerá na cidade durante o cerco. Tomada a cidade, será um outro terço massacrado surpreendido na faga. Finaimente o último terço, disperso no exílio, perecerá em parte, exposto a muitos perigos figurados pela espada nua. Um pequeno número somente, um resto fiel, será conservaio e reconduzido a Canaan (vers. 3); e ainda este pequeno número será sujeito a uma última purificação (vtrá. 4).
31	7	7	7	7	E não da glória dos montes. Alusão às festas pagãs celebradas sobre os lugares altos.
31	7	14	14	14	Tocai a trombeta em Jerusalém para chamar os guerreiros, preparem-se todos para a dtfesa; os habitantes, porém daquela cidade estão na iTipossibili iade de opor tuna séria resisiência ao Inimigo,
31	7	17	17	17	Se fundirão em água. Símbolo de fraqueza extrema e de decom posição. CAF. VIII
31	7	14	14	14	Chorando o deas Adónis. Um dos principais ritos do culto deste deis consistia em lamentações, para celebrar a saa morte
31	7	16	16	16	Os Judeus adoravam a Dens, olhando para o ocidente, a fim de fngirem de adorar o sol como os gentios. O Ingar em que estavam indica qne eram sacerdotes.
31	7	17	17	17	Chegam aos seus narizes... Segundo S. Jerónimo, este modo de proceder era nm rito idolátrico.
31	9	2	2	2	Seis homens, seis espíritos celestes, que o profeta via revestidos de forma humana.
31	9	4	4	4	Dos homens que gemem, dos Israelitas fiéis que gemem por causa destas abominações. Marcados com este sinal, ficavam sob a protecção especial de Deas.
31	9	5	5	5	E feri todos os qae não estiverem marcados.
31	9	7	7	7	Profanai a casa, o templo, enchendo-o de cadáveres.
31	11	3	3	3	Não estão as nossas casas... Defendidos por sólidas fortificações, nada temos a temer dos exércitos de Babilônia. — É a caldeira... Dito popular: assim como a caldeira em que se coze a carne, a conserva e impede de arder, posto qae esteja cercada de chamas, assim Jerusalém conser/ará os seas habitantes ao abrigo de todo o mal. 43
31	11	7	7	7	O dito popular volta-se contra os que o invocavam (vers. 3). A carne, isto é, os inocentes que vós massacrastes, repousarão em paz nos seus sepulcros; vós, porém, não sereis guardados por Jerusalém, mas levados para o exílio.
31	11	10	10	10	Nos confins... Foi no país de Emat, na fronteira norte da Palestina, que Nabucodonosor condenou e mandou matar os principais de Judá.
31	11	13	13	13	É sòtnente em espírito, em visão, que Ezequiel se encontrava em Jerusalém; é igualmente em espírito qae Deas lhe fez ver a morte súbita de Feltias, prognóstico da realização de ootras ameaças, 15 Os habitantes de Jerusalém não exilados consideravam-se como privilegiados, e desprezavam os seus irmãos levados para o cativeiro, julgando que Deus os tinha abandonado e separado para sempre do seu povo. O contrário é que é verdade: os verdadeiros Israelitas são os exilados, e sobre eles repousa a esperança do restabelecimento da nação,
31	11	19	19	19	Coração de pedra, insensível acs benefícios de Dens. — Coração de carne, reconhecido, qne ama a Dens.
31	11	23	23	23	Sobre o monte... O monte das Oliveiras.
31	12	5	5	5	Uma abertura na muralha, símbolo da fuga furtiva de Sedecias.
31	12	6	6	6	Presságio, símbolo do futuro reservado a Israel.
31	12	13	13	13	Não a verá, porque lhe será tirada a vista.
31	12	22	22	22	Linguagem irônica dos espíritos fortes, aos quais o povo dava ouvidos. Como as ameaças dos profetas anteriores tardavam em reali-zar-se, estes espíritos íortes escarneciam, dizendo que nada valiam as visões dos profetas,
31	13	10	10	10	E, quando... Metáfora para mostrar como os falsos profetas enganavam os Israelitas, os onais são comparados a um arquitecto qne quer construir uma forte muralha para se defender, Os falsos profetas, porém, encarregam-se da construção, e empregam materiais de pouca resistência (barro sem palha). A palha, cortada e misturada com barro, dava-lhe consistência,
31	13	18	18	18	Que cosem almofadinhas... Muitos comentadores dizem que há nestas palavras uma referência a objectos mágicos, de que aquelas mulheres se serviam para dar mais crédito aos seus oráculos, Outros, porém, supõem que há uma referência aos artifícios com que tais mulheres mergulhavam numa espécie de adorm ecim ento moral as pessoas qae as iam consultar,
31	14	3	3	3	As suas imundícies, os seus desejos idolátricos.
31	14	8	8	8	Um provérbio. O seu castigo será tão grande e tão conhecido, que o seu nome ficará proverbial. Dir-se-á: Tomai cuidado, pois pode acontecer-vos como a tal homem,
31	14	13	13	13	Quebrarei... privá-lo-ei de alimento.
31	14	14	14	14	Estes três homens salvar-se-ão por sua santidade pessoal, mas a sua intercessão reunida não conseguirá deter o castigo do pcvo endurecido, cujas iniquidades atingiram o seu limite.
31	14	23	23	23	Eles vos consolarão, pois vereis, pelo seu mau proceder, que foi com razão que os castiguei.
31	16	3	5	3-5	Estes versículos recordam a origem humilde e miserável de Israel, para fazerem realçar a bondade de Deus, que o escolheu para seu povo.
31	16	8	8	8	Estendi... Acção simbólica, significando que um homem toma uma mulher para sua esposa. Fiz aliança contigo, a aliança do Sinai, considerada muitas vezes como um casamento entre Deus e o seu povo.
31	16	16	16	16	Fizeste altos, isto é, tendas sagra ias sobre qualquer altura em honra de alguma falsa divindade. — Fornicaste, exerceste a idolatria.
31	16	24	24	24	Um lupanar... uma casa de prostituição... isto é, altares e santuários idolátricos. 26 Prostituíste-te... por meio de alianças qae te expunham às seduções do culto aos ídolos.
31	16	27	27	27	Filhas da Palestina, cidades dos Filisteus.
31	16	31	31	31	O teu alto, o teu altar profane,
31	16	33	33	33	Pecaste só por amor ao pecado, e empregaste os meas dons para prestar culto aos ídolos, dos qaais nada podes receber.
31	16	41	41	41	Mulheres, isto é, nações p3gãs,
31	16	44	44	44	Jerusalém, a filha, tomou todos os vícios de sua mãe, a população cananeia (rers. 3),
31	16	46	46	46	Mais velha... mais nova. Estes dois epítetos referem-se à extensão do território.
31	16	51	51	51	Justificaste, isto é, fizeste com que parecessem muito menos culpadas,
31	16	54	54	54	Para as consolar, porque seria castigada como elas, e porque obteriam um perdão semelhante,
31	16	56	56	56	No teqjpo do seu esplendor, antes de ter sido humilhada por causa dos seus pecados, Jerusalém desprezava de tal modo Sodoma que nem sequer pronunciava o seu nome.
31	16	61	61	61	Jerusalém, cumulada de benefícios, lembrar-se-á das suas fal-tas passadas, sentindo com isso uma grande confusão, sobretudo quando lhe forem associadas as nações pagãs (quando receberes tuas irmãs...) sobre as quais possuirá o predomínio (eu tas darei por filhas). E isto acontecerá, não devido a qualquer aliança, mas somente por causa da bondade do Senhor para com ela,
31	17	3	3	3	Uma grande águia, isto é, Nabucodonosor. — Ao Líbanof símbolo do monte Sião, sobre o qual estavam edificados com madeira de cedro o templo de Deus e o palácio dos reis de Judá. — O cimo do cedro. O cedro representa a casa de David, e o cimo o rei Joaquim último rei independente de Judá, levado cativo para Babilônia.
31	17	4	4	4	A palavra Canaan é tomada aqui no seu sentido etim ológico; □m país de com ércio; a Caldeia.
31	17	5	5	5	E tomou... Nabucodonosor escolheu Sedecias (semente daquele país) para ocupar o trono eu vez de Joaquim. 6 Cujos ramos... Sedecias tinha sempre os olhos voltados para Nabucodont sor, de quem era vassalo, e do qual lhe vinha o poder.
31	17	7	7	7	Outra grande águia, o rei do Egipto, a quem Sedecias pediu muitas vezes auxílio contra Babilônia. — A fim de ser regada, a fim de receber o seu socorro para sacudir o jugo de Babilônia.
31	17	8	8	8	Apesar de tudo, Judá podia prosperar sob o domínio de Babilônia. Voltanio-se para o Egipto, Sedecias era imprudente, e ia contra a vontade de Deus, Com tal proceder atraía sobre si a vingança dos Caldens.
31	17	17	17	17	Contra ele. Centra Nabucodonosor,
31	17	18	18	18	De ter dado a sua mão. Gesto que acompanhava os juramentos,
31	17	22	23	22-23	Profecia relativa ao Messias e ao seu reino universal.
31	17	24	24	24	Todas as árvores, isto é, os pagãos que mais tarde deviam reconhecer o Messias. — Árvore alta, a orgulhosa casa real de Judá, — Árvore humilde, Jesus Cristo.
31	18	2	2	2	Os pais... Moio de dizer que os filhos sofriam as consequências dos pecados dos pais que tinham ficado impunes.
31	18	4	4	4	Deus castigará cada um por suas próprias faltas, sem levar em conta o que fizeram os seus antepassados.
31	18	6	6	6	Se não comer carne das vítimas imoladas aos ídolos, nos montes que lhes são consagrados. 44
31	19	2	2	2	Tua mãe, a nação Israelita,— Uma leoa, símbolo da violência.— Entre os leões, entre as nações vaite.—Leõesinhos, os filhos dos soberanos. Judá, misturando-se com as nações pagãs, tornouse semelhante a elas.
31	20	7	7	7	Os escândalos, os ídolos.
31	20	25	25	25	Dei-Uies preceitos não bons... abandonei-os a eles próprios, deixando-os entregar-se à idolatria, qae havia de ser para eles de mnitos males.
31	20	39	39	39	Cada um de vós... Recom endação irônica para fazer notar o fim desgraçado daqueles qne não fizerem caso dos avisos dados acima.
31	20	46	46	46	Caminho do meio-dia, áfrico, bosque do campo... Três locuções que representam a Palestina meridional,
31	21	3	3	3	O justo e o ímpio... Deus envia muitas vezes os males temporais sem distinção a justos e a pecadores. Aos primeiros para os purificar mais, e dar lhes ocasião de merecer; e aos segundos para os castigar e chamar à penitência.
31	21	12	12	12	Dá pancadas... Gesto que exprime uma grande tristeza.
31	21	19	19	19	Da mesma terra, de Babilônia.
31	21	23	23	23	E pareceiá aos olhos dos Judens. Os Judeus somente viam um oráculo vão, quer na consulta de Nabucodonosor, quer na própria profecia de Ezequiel, e assim estavam sossegados.
31	21	19	21	19-21	Deus ordena ao profeta que represente,.por meio duma figura, o cam inho que Nabucodonosor deve seguir. Este caminho parte de Babilônia, e, num certo ponto, bifurca-se em dois ramos, um dos quais se dirige para a capital dos Amonitas, Rabat, e outro para Jerusalém. Tendo chegado a esta bifurcação, Nabucodonosor consulta os seus presságios, para saber qual das duas cidades deve atacar primeiro. — Mistura das setas. Punha-se numa aljava duas setas, tendo cada uma um nome ou um sinal diferente. Agitava se em seguida a aljava, e tirava-se uma seta, O ncme ou sinal que ela tinha, dava a resposta desejada.
31	21	27	27	27	Aquele a quem..., isto é, o Messias,
31	21	30	30	30	Volta, ó Amonita. ao tea país. Lá castigarei as toas atrocidades, e, depois de teres sido com elas instrumento para castigar outros povos, Ciro acabará com o teu império, e ficarás sujeito aos Persas.
31	22	18	18	18	A casa de Israel,.. Este povo, tão ilustre por sua origem e por minha predilecção, perdeu todo o seu brilho, por causa da sua ido. latria e maus costames.
31	22	30	30	30	Pugnasse contra mim com as saas orações,
31	23	2	2	2	Duas mulheres, os reinos de Judá e de Israel, depois da separação das dez tribos.
31	23	45	45	45	Estes homens, os Caldeus, são justos, por serem os ministros dos castigos de Deus.
31	23	48	48	48	Todas as mulheres, todos os povos.
31	24	3	3	3	A caldeira é a imagem do cap XI, 3, voltada contra os Judeus. Eles consideravam-se seguros dentro da caldeira, isto é, em Jerusalém, e, todavia, é lá que vão perecer,
31	24	4	4	4	Pedaços de carne... os habitantes da cidade e do país, que nela se tinham refugiado, ao aproximarem-se cs Caldeus, — As partes melhores, os grandes e os ricos, e onde estão os ossos, o exército.
31	24	6	6	6	Não caia a sorte... Jerusalém ficará vazia de todos os seus habitantes, sem ser preciso tirar à sorte, porque nenhum será poupado.
31	24	22	23	22-23	No meio deste castigo excepcional, não era ocasião de o povo se entregar a manifestações ruidosas de lato, mas de se recolher e fazer penitência dos seus pecados. 45 CAF. XXV
31	24	4	4	4	Aos filhos do oriente, aos Árabes.
31	24	9	9	9	O flanco, a fronteira.
31	26	2	2	2	Porta dos povos, portas de Jerusalém, por onde passavam muitos povos, visto esta cidade ser um grande centro com ercial.
31	26	15	15	15	As ilhas, as colônias de Tiro, e as terras da costa do Mediterrâneo, que faziam com ércio com ela,
31	26	16	16	16	Os príncipes do mar, os magistrados e os ricos negociantes das ilhas tomarao lato.
31	27	3	3	3	Numerosas ilhas, todas as costas do Mediterrâneo.
31	27	5	9	5-9	Fala de Tiro com a metáfora dum navio
31	27	11	11	11	A palavra Pigmeus, segundo S. Jerónimo, tem aqui a significação de homens guerreiros.
31	27	26	26	26	O vento do meio-dia, Nabucodonosor.
31	28	3	3	3	És mais sábio... Palavras irdnicas, pois Daniel era então célebre pela sna sabedoria.
31	28	10	10	10	Morte dos incircuncidados, isto é, morte ignominiosa. Para os Judeus os incircuncidados eram homens vis.
31	29	1	1	1	No ano décimo da deportação de Jeconias.
31	29	6	7	6-7	0 profeta censora o Egipto por ter excitado Israel à revolta contra os Assírios, prometendo-lhe auxilio, e por o ter abandonado na ocasião do perigo.
31	29	14	14	14	Terra de Fatures, o alto Egipto, ou Tebaida, que tinha sido berço do povo Egípcio.
31	30	5	5	5	Derrota dos principais aliados do Egipto. CáP. XXXI
31	30	8	8	8	No jardim de Deus, isto é, no próprio Edeo.
31	30	14	14	14	Nenhuma das árvores... Nenhum dos outros povos ousará orgulhar-se loucamente, depois de ter visto o castigo de Ninive. 16 Consolaram-se... Os reis e os principes alegraram.se ao ver a queda do seu vencedor.
31	32	14	14	14	Estanio o Egipto reduzido a ama solidão, nem homem nem animal turbará as suas águas qae correrão calmas e límpidas.
31	32	16	16	16	As filhas das nações, as oatras nações pagâs.
31	32	18	18	18	A queda do poder egípcio é apresentaia sob a imagem dama descida do Egipto à habitação dos mortos,
31	32	27	27	27	Com suas armas... Alusão ao costume de colocar junto dos cadáveres dos heróis as armas de que se tinham servido com tanta glória; honra vã, que não chegaram a ter os ossos de Elam, Mosoc, etc.
31	32	30	30	30	Todos os caçadores. Segundo o hebreu: Todos os Sidónios,
31	32	31	31	31	E consolou-se. Ver nota XXXI, 16. 46
31	34	2	2	2	Pastores de Israel, os depositários da autoridade civil e religiosa, reis, magistrados, sacerdotes e profetas.— Que se apascentam... que usam do poder em seu próprio interesse, qtre exploram para si as riquezas do próximo. 5 Se dispersaram. Alasão às diversas deportações que Israel sofreu, por falta dos seus chefes.
31	34	17	17	17	Julgarei, farei uma selecção.
31	34	18	18	18	Quando o rebanho é conduzido ao pasto oa à água, as ovelhas mais fortes não só avançam em primeiro lugar, afastando as mais fracas, mas também danificam o pasto ou a água que devia ficar para elas; Imagem dos grandes, que não se contentavam com gozar os bens do país, mas que privavam deles os que não se podiam defender.
31	34	23	23	23	Um único pastor, o Messias.
31	34	26	26	26	Minha colina, o monte de Sião.
31	35	2	2	2	Monte de Seir, oa Idumeia.
31	35	10	10	10	Duas nações e dois países, os reinos de Judá e de Israel.
31	36	25	27	25-27	Os que forem admitidos no reino de Dens serão purificados, não só por ritos externos, mas também no mais íntimo do seu coração; Dens, por meio do sen Espírito, os transformará, e lhes com unicará ama perfeita docilidade às snas leis.
31	37	1	1	1	A mão... Fórmula solene, que indica a influência irresistível exercida por Deus sobre o profeta. — Em esp írito... em êxtase,
31	37	7	7	7	Um ruído... qae os ossos fizeram, quando se agitaram oara se aproximar ans dos oatros,
31	37	2	2	2	Gog, terra de Magog. No Gênesis (X. 2) o nome de Magog é citado como sendo nm dos sete filhos de Jafet; aqui é o nome duma região setentrional, habitada pelos Citas, os quais, na sua crueldade, são tomados como símbolo da violência contra o povo de Deus, e, na total derrota que sofreram, sâo um sinal profético da derrota de todos os inimigos do nome do Senhor, 12 O centro... A Palestina era antígamente considerada como o centro do mundo.
31	39	16	16	16	Quando eu for santificado... Os pagãos reconhecerão a santidade e a divinlade do Senhor, quando ele tiver manifestado os seus atributos infinitos, destruindo Gog è o seu exército.
31	39	9	9	9	Durante sete anos. Hipérbole para dar a entender o grandíssimo número de guerreiros ímpios qae serão mortos com o seu chefe, o Anti-cristo. As snas armas, escudos, etc. chegariam para alimentar o fogo em todo o Israel durante sete, durante muitos anos.
31	39	16	16	16	O nome da cidade une se deverá construir em memória deste triunfo, será Amona, isco é, multidão.
31	39	26	26	26	Trarão sobre si... Os Judeus, ao verem tão grandes manifestações da bondade de Deus para com eles, envergonhar-se-ão dos seus antigos crimes,
31	40	2	2	2	Um como edifício... é o novo templo.
31	40	6	6	6	E mediu... No cimo das escadas havia um primeiro limiar, oposto ao qual havia outro de iguais dimensões, na extremidade do pórtico. Á descrição da Vulgata não é exacta. 47
31	12	3	3	3	No mais interior, no Santo dos Santos.
31	43	8	8	8	Edificaram... levantaram altares aos ídolos, quer no templo quer nas snas vizinhanças,
31	43	13	13	13	O seu seio. Ó seio do altar era a base qne lhe servia de fundamento.
31	44	17	17	17	Roupas de linho. Os sacerdotes usavam vestidos de linho, símbolo da pureza de alma.
31	44	19	19	19	Para não santificarem... Qaem tocasse os ornamentos ou coisas sagradas recebia uma espécie de consagração, que obrigava a mui-tas e penosas atenções, para não incorrer em impureza legal.
31	45	9	9	9	Os vossos termos, os limites das vossas possessões,
31	45	11	11	11	O efi correspondia a cerca de 38 litros.
31	45	12	12	12	O siclo tinha o peso de catorze e dezasseis gramas.
31	46	20	20	20	E fique... Ver nota. XLIV. 19.
31	47	1	1	1	Brotavam águas, símbolo das bênçãos divinas. Estas águas saíam debaixo do limiar da porta do santuário, em que Deus residia, como uma emanação da sua vida.
31	47	10	10	10	Estes pescadores são figura dos Apóstolos. Engadi está num extremo do mar de Sodoma, e Engalim no outro extremo oposto, o que significa que os Apóstolos, pregadores do Evangelho, estenderão a sua pregação por todo c mundo, a fim de pescar almas para Deus, 48
31	47	22	22	22	Que vierem juntar-se con vosco para adorar a Deus. Alusão à Igreja Católica, em qae é igual a condição de todos os homens.
32	1	8	8	8	A COTltaminar-se Os pagãos costumavam dar às suas refeições um carácter religioso, oferecendo aos deases uma parte das iguarias e do vinho qae se sereia à mesa Além disso, entre estas iguarias, podiam encontrar-se algumas proibidas pela lei (Levr, XI; XX, 25), ou preparadas dum modo contrário à mesma lei (Lcv. VII, 27).
32	2	38	38	38	O império dos Caldeus, por sua grandeza e riquezas, fica com parado com o mais nobre dos metais.
32	2	39	39	39	Outro reino, o império dos Persas, menor em extensão e duração que o dos Caldeus — Outro terceiro, o império de Alexandre Magno, que submeteu qoase toda a terra então conhecida.
32	2	40	40	40	O quarto reino, o império dos Romanos, que dominarão com jugo de ferro todos os reinos Este império, porém, depois de tantas conquistas, debilitado pelos vícios e pelo luxo, chegará a ser, no tempo dos tiranos, um misto de ferro e de barro, e ir-se-á destruindo por si próprio,
32	2	44	45	44-45	Alusão ao império do Messias, que será fundado sobre as ruínas dos impérios terrestres.
32	2	46	46	46	Que lhe fizessem sacrifícios... Esta adoração é feita não à pessoa de Daniel, mas a Deus, em nome do qual acabava de falar.
32	3	61	61	61	Exércitos do céu, isto é, o conjunto dos astros com os seus fenômenos.
32	3	88	88	88	Do inferno, isto é, do sepulcro, ou também das gargantas da morte. () É outra nota de S. Jerónimo, Teodocião é um dos antigos tradutores gregos da Sagrada Escritura, qae só neste livro de Daniel fci preferido pela Igreja aos setenta. 49
32	4	22	22	22	A doença, com que Nabucodonosor foi castigado era uma espécie de demência, em virtude da q[ual ele se julgava transformado em boi, procurando imitá-lo em tudo, mesmo no modo de se alimentar.
32	6	17	17	17	Para que se não fizesse... O rei tinha esperança de que o Deus de Daniel o havia de livrar, e, além disso, receava qualquer ardil dos cortesãos.
32	7	2	2	2	Os quatro ventos... símbolo das paixões humanas em luta constante umas com as outras.—O mar grande simboliza aqui o mundo pagão.
32	7	3	3	3	Quatro animais.. As nações são muitas vezes representadas pelos profetas sob o emblema de animais.
32	7	4	4	4	Uma leoa, que simboliza, com a sua força, o império de Babilônia. — Foram-lhe arrancadas... Alusão aos últimos anos do império de Babilônia, enfraquecido pelos Persas, em que já não era uma leoa forte nem uma águia ágil, mas um homem fraco, incapaz de se defender.
32	7	5	5	5	Um urso, que simbaliza o império Medo-Peisa — Três ordens... emblema das três principais conauistas de Ciro: Babilônia, Lídia e Egipto.
32	7	6	6	6	Um leopardo, o império da Macedónia e as rápidas conquistas de Alexandre Magno. — As quatro cabeças são as quatro monarquias em aue se dividiu este império. 7 Um quarto animal, que representa o império Rom ano. — As dez hastes significam os numerosos estados a que deu origem a dissolução deste império.
32	7	8	8	8	Haste pequena, o Aníicristo,
32	7	9	9	9	O Ancião... o Deus eterno.
32	7	10	10	10	Os livros em que estão escritas todas as acções dos homens. Modo figurado de dizer.
32	7	12	12	12	Até um tempo... Até ao prazo marcado por Deus a cada uma delas.
32	7	13	13	13	Filho do homem, o Messias.
32	7	18	18	18	Os santos, isto é, o povo teocrático.
32	7	25	25	25	Até um tempo.. Segando a opinião, incerta mas plausível, de muitos comentadores, o profeta quer sigaificar que o dom ínio do Anticristo durará três anos e meio.
32	7	28	28	28	O que me foi dito, a explicação do anjo.
32	8	3	3	3	Um carneiro, o poder medo-persa.
32	8	5	5	5	Um bode, o poder grgo representado por Alexandre Magno. S. Ala são à morte de Alexandre, e à divisão do sen império em quatro estados,
32	8	9	9	9	Uma pequena haste, isto é, Antioco Epifane, o primeirc rei pagão que empreendeu conquistar a Palestina e abolir o culto do verdadeiro Dens.
32	8	10	10	10	E deitou abaixo.. • Parece haver aqui uma alusão aos personagens ilustres do po/o judaico qae, para nào sofrer tormentos, violaram a lei do Senhor, a fim de obedecerem ao tirano.
32	8	11	11	11	Contra o príncipe da força, contra ueas.
32	8	13	13	13	Um dos Santos, um anjo; 14 Até se completarem dois mil... isto é, seis anos e meio lunares, qne são seis anos solares, três meses e dezoito dias,
32	8	16	16	16	No meio de Ulai, entoe as duas margens do rio.
32	8	21	21	21	O prim eiro... Alexandre Magno.
32	8	23	23	23	Um rei descarado... Àntinoco.
32	8	24	24	24	Não pelas suas próprias forças, mas por permissão de Deus, a fim de realizar os seus desígnios.
32	9	3	3	3	Com jejuns... A penitência faz com qae a oração tenha grande força junto de Deus.
32	9	11	11	11	Que está escrita... Ler, XXVII, 14 e segs., Deut., XXVIII, 15 e segs.
32	9	24	27	24-27	Todos os comentadores antigos e modernos concordam em qae se fala aqui de semanas de anos. O Anio divide em três partes estas setenta semanas: uma de sete semanas, outra de sessenta e duas, e outra de uma semana sòmmte, no meio da qual será morto o Messias, A cidade será reedificada durante as sete semanas, ou quarenta e nove anos, que com eçarão quando sair o édito do rei da Pérsia, no qual dará a permissão de reedificar Jerusalém. Passarão depois sessenta e duas semanas (oa quatro centos e trinta e quatro anos), ãté qae o Messias será ungido pelo Espírito de Deus (Lac. IV, 18), O édito foi publicado por Artaxerxes Longitnano no vigésimo ano do seu reinado, Depois da reedificação de Jerusalém, segue-se o período das sessenta e duas semanas, qne vai até ao ano qninze do império de Tibério no qual Jesus Cristo foi baptizado; e, depois de ter pregada três anos e meio, foi morto no meio da última semana.
32	9	26	26	26	Um povo... O exército romano com andado por Tito,
32	9	27	27	27	Com muitos... Com todos os homens em geral o Messias estabelecerá a nova aliança, o reino messiânico. — E no meio da última semana, isto é, depois de três anos e meio de pregação, fará cessar, tornará inúteis todos os sacrifícios da antiga aliança, oferecendo-se ele próprio como sacrifício sobre o Calyáric, 50
32	10	13	13	13	Príncipe do reino... S. Jerónimo e outros comentadores concordam em que sj fala aqui do Anjo custódio, a quem Deus tinha confiado o reino da Pérsia. Este anjo teria desejado que- ficassem na Pérsia alguns Judeus, para mais dilatarem o conhecimento de Deus; porém S. Gabriel e S, Migael teriam pedido a Deus, e desejado que todos os Judeus voltassem para a Palestina, a fim de que o templo do Senhor fosse reedificado mais depressa. Esta lata espiritual durou vinte e um dias, e impediu o anjo de vir mais cedo trazer a Daniel a revelação divina. Deve notar-se que os anjos bons, e mesmo os homens, embora estejam unidos entre si por uma perfeita caridade, podem ter opinião e vontade diferentes e mesmo coatrárias, naquelas coisas em que a vontade de Deus se não manifesta claramente, desejando o bem por meios diferentes e opostos,
32	11	6	6	6	E d filha... Ptolooaeu 11 deu sua filha Berenice etn casamento a Antíoco II, que repudiou Laodice, sua primeira mulher — Não se estabelecerá... hebraísmo para significar que Berenice não conseguiu obter uma influência sólida. Laodice conseguiu voltar para a companhia de Antíoco II, e fazer massacrar Berenice e os Egípcios que a tinham acompanhado à Síria.
32	11	31	31	31	Santuário da fortaleza, isto é, o templo que era como que a cidadela espiritual de Israel.
32	11	36	36	36	Até que a ira de Deus contra o seu povo seja cumprida, e o castigo tenha purificado Israel.
32	11	38	38	38	O Deus Maozim ou da fortaleza, Júpiter Capitolino, cujo culto Antíoco quis impor na Síria e na Judeia.
32	11	45	45	45	Entre os mares Morto c Mediterrâneo.
32	12	1	4	1-4	Estes versículos anunciam a libertação de Israel, e, ao mesmo tempo, a ressurreição e glória dos santos,
32	12	7	7	7	Depois dum tempo,.. três anos e meio, qne foi quanta durou a perseguição de Antíoco,
32	12	10	10	10	Serão escolhidos... O tempo do fim será um tempo de prova. — Nenhum ímpio compreenderá os desígnios de Deus; esta compreensão é reservada aos justos, aos sábios.
32	12	12	12	12	Que espera com paciência a realização dos planos divinos.
32	12	13	13	13	Ficará na tua sorte... Alusão à ressurreição final eà vido eterna.
32	13	1	1	1	Havia um homem que habitava em Babilônia... A história de Susana. referida neste capitulo, vem no grego no princípio do Livro de Daniel. Pelo seu contexto se vê que o caso sucedeu no tempo do cátiveiro de Babilônia. Daniel era então muito jovem, com eçando com este acontecimento a tornar-se célebre entre o povo. Donde se conclui que isto foi no intervalo dos tiês primeiros anos do seu cativeiro, de sorte que, segundo a ordem dos tempos, o lugar desta história devia ser depois do capítulo I.
32	13	2	2	2	Susana quer dizer líric.
32	13	5	5	5	Daqueles de quem o Senhor falou, quando disse.,, Este dito não se acha nos livros da Sagrada Escritura, ou poique eis não se escreveu, ou rcrque se perdeu o livro em qae eàíava eacriío, Encontrava-se na tradição.
32	13	22	22	22	Incorro na morte moral, que é o pecado,
32	13	50	50	50	E os velhos disseram, a Daniel, por ironia e ludibrio, como quem insultava a meninice e confiança de Daniel.
32	14	2	2	2	Artabe era ema medida persa de capacidade, qae correspondia a cerca de
32	14	22	22	22	Um grande dragão, ama grande serpente, que era um animal sagrado para os pagãos,
33	1	2	2	2	Toma por mulher uma prostituta. Dera notar se qne os profetas quase sempre asavam os termos prostituição, fornicação, etc,, para indicarem a idolatria Vnto qae no estilo oriental se fala quase mais com acções simbóli as do que com palavras, quando se quer exprimir algama coisa muilo importante, havia de cansar no povo ama grandíssima impressão o ver que Oséas, joram virtuoso, para anunciar a Israel o qne Deas lhe mandava, se sereia, por ordem do Senhor, dum sinal extraordinário, qual era o de tomar par esposa uma malher idólatra ou, seguindo o sentido literal, prostituta. Ao passo que o Senhor provou a obediência e humildade de Oséas, tirou a mulher do seu mau estado, e apresentou ao povo de Israel uma imagem vivíssima do seu adultério espiritual e prostituição ao culto dos ídolos, indicando-ihe so mesmo tempo o castigo que recebería pelos nomes que mandou pôr ao segundo e terceiro filho.
33	1	11	11	11	Grande será o dia da libertação de Jezrael, oa Israel, causada pelo arrependimento e penitência dos seus pecados,
33	2	2	2	2	Julgai a vossa mãe, conlenai os excessos da vossa nação, — Suas fornicações... seus adultérios, isto é, a saa idolatria.
33	2	4	4	4	São filhos da prostituição, ou imitam a idolatria da sua mãe, adcranio os simulacros dos deuses dos pagãos.
33	2	14	14	14	Por isso, por causa desta miséria extrema, a misericórdia de Deus comoveu-se.
33	2	15	15	15	Eu lhe darei vinhateiros... eu lhe daiei os seus antigos chefes51
33	2	21	22	21-22	Harmonia entre o mundo moral e o mundo físico, Jezrael, isto é, Israel, pede às plantas que germinem, estas pedem à terra a seiva, a terra ptde chuva aos céus, os céus pedem-na por sua vez a Deus, que de bom grado a concede.
33	3	1	1	1	Uma mulher, a mesma de que o profeta fala no cap. I, Resgatando esta mulher do meio das suas infidelidades, o profeta é o símbolo vivo do proceder de Deus para com Israel. — O bagaço das uvas, donde já saiu todo o vinho, é, segundo S. Jerónimo, o símbolo da inutilidade dos ídolos.
33	3	3	3	3	Tu me esperarás.,,, pois quero ver se te arrependes e te afastas das tuas faltas, para depois te tomar por esposa.
33	3	4	4	4	Porque os filhos de Israel... Os largos dias da peni;ência de Gomer são uma figura dos muitos anos, durante os quais Israel devia esperar o sen perdão, exilado em terra estranha, e privado de rei e de culto, quer legítimo quer idolátrico (sem saçrifício... e sem terafins, ou estátuas dos deuses).
33	4	5	5	5	Tua mãe, a nação judaica.
33	4	8	8	8	Nutrem -se... Nutrir-se duma coisa é viver dela, e nela encontrar vantagens. Muitos sacerdotes de Israel viviam dos pecados do povo, os qnais procuravam multiplicar em proveito pessoal.
33	4	12	12	12	O seu bordão... 0 profeta alade a um modo de adivinhação, que consistia em lançar bonões ao chão, e da sua posição respectira tiravam indícios do faturo.
33	4	14	14	14	Não castigarei... não serei pelos pais e esposos assim ultrajados, porque foram eles, com os seus maus exemplos, a causa de quedas tão graves,
33	4	15	15	15	Não jureis... pois misturais assim sacrilegamente o culto do verdadeiro Deus com o culto dos ídolos, os quais seguis,
33	5	7	7	7	Filhos bastardos, isto é, adoradores dos ídolos, que o Senhor não reconhece como seus.
33	5	15	15	15	Voitarei... Deus voltará para a sua morada do céu, donde tinha descido para castigar. CAF. Ví
33	5	3	3	3	Neste versículo há uma alusão à ressurreição gloriosa de Jesas,
33	7	6	6	6	O que eu quero... O exercício da caridade tem mais valor diante de Dens do qne os próprios sacrifícios.
33	7	7	7	7	Lá mesmo, na Terra Santa; circunstância agravante.
33	7	3	3	3	Alegram o rei. Os reis e os grandes, longe de castigarem os crimes do povo, divertem-se com eles.
33	7	4	4	4	Um forno aceso, figura das paixões do povo, — Depois ãa mistura... Espalhado o fermento da impiedade entre o povo, a massa popoiar leueda por si própria, isio é, torna-se ímpia,
33	7	5	5	5	Os aniversários reais eram pretextos para grandes orgias.
33	7	6	7	6-7	Os reis e os grandes, tendo excitado as paixões populares, foram vítimas delas.
33	7	8	8	8	Como um pão... que não se volta, e qne, por isso, para nada serve, pois fica queimado dam lado, e cru do outro.
33	7	9	9	9	Os estrangeiros, cuja aliança com prou, fizeram-lhe pagar grandes tributos, que o arruinaram, — Os seus cabelos... envelheceu prematuramente.
33	7	12	12	12	Segundo foi dito... Alusão aos avisos feitos pelos profetas.
33	7	16	16	16	Como um arco doloso, cujas flechas não atingem o alvo.
33	8	5	5	5	Samaria representa aqui o reino de Israel, de que ela era a capital.
33	8	7	7	7	Nada de próspero para Israel; e, se algum, bem lhe acontecer, é o inimigo que tirará proveito dele,
33	8	10	10	10	Serão isentos... Palavras irônicas,
33	8	13	13	13	Hão-de voltar.., Tornarão a ser catiros, como outrora o tinham silo no Egipto,
33	9	1	1	1	Sobre todas. Contemplando as suas eiras cheias de colheitas, os Israelitas atribuíam estes bens às divindades pagãs.
33	9	2	2	2	Nâo os sustentarão... Os Israelitas não se poderão aproveitar das suas colheitas.
33	9	4	4	4	O seu pão; as refeições das pessoas que estão de luto são somente para elas, e nada das tais refeições se deve levar ao templo como oferta.
33	9	9	9	9	Como nos dias de Gabaa. Alusão ao crime praticado pela tribo de Benjamim, punido com o extermínio da mesma tribo (Juizes, XIX), Uma sorte igual está reservada a Israel,
33	10	2	2	2	Está dividido entre o Senhor e os falsos deuses. 5-6 Nestes dois versículos é vaticinada a ruína dos bezerros de ouro. — Rei vingador, ministro da justiça divina.
33	10	8	8	8	Cobri-nos para não vermos este terrível flagelo. O Novo Testamento repete esta passagem (Luc, XXIll, 30; Apoc IV, 16).
33	10	9	9	9	Não os apanhará,.. Assim como todas as tribos se jantaram pra castigar os culpados (Ví. 16) de Gabaa (os filhos da iniquidade), assim os pagãos se hão-de jantar para panir Israel-
33	10	11	11	11	Efraim, enquanto foi fiei a Deus, era como uma novilha que sòmente realiza trabalhos fáceis e agradáveis, mas, afastando-se do Senhor, vai ser submetido a um rade trabalho. 12 Semeai boas obras, e colhereis moita misericórdia de Deus, — Até que venha aquele, até que venha o Messias, qúe é, por excelência, o doutor da santidade,
33	11	1	1	1	Chamei do Egipto... Israel, povo cham ado filho primogênito de Deus, foi, ao sair do Egipto, símbolo do Menino Jesus, quando, morto Herodes, voltou para sua pátria.
33	11	10	11	10-11	O Senhor, com voz forte como a dum leão. chamará os exilados, os quais acorrerão de todos os lados, — Os» filhos do mar, os povos idólatras.
33	12	7	7	7	Canaan significa mercador nome qae é dado aqui a Efraim, o qual, como um mercador astuto, procura enriquecer por meio da fraude e da violência. 12 15. O profeta retoma a história de Jacob, interrompida no versículo 4, para mostrar qae Israel foi tratado com mais doçura que o seu antepassado.
33	14	1	1	1	Samaria, como Efraim, representa todo o reino de Israel,
33	14	10	10	10	Quem é o sábio... Proclam ação final para chamar a atenção sobre todo o livro.
34	2	28	28	28	Deus falará por meio de sonhos e visões, isto é, por meio de duas formas principais de revelações proféticas, que antes somente eram concedidas a nm pequeno numero de homens — S. Pedro (Act, II, 14-21; dá interpretação desta belíssima profecia.
34	2	32	32	32	Sobre o monte Sião... isto é, na Igreja de Jesus Cristo.
34	3	2	2	2	Vale de Josafat. Esta denominação é sim bólica, e designa c teatro da última derrota do paganismo em iata com os serres de Dens.
34	3	3	3	3	Dividiram por sortes. Os vencedores dividiam entre si os prisioneiros de guerra, tirando-os à sorte.
34	3	13	13	13	O profeta com para os pagãos reunidos no vale do juízo, ao trigo já maduro que é preciso cortar, e a um lagar cheio de uvas qae é preciso pisar.
35	1	6	6	6	Gaza, a cidade mais forte dos Filisteus, representa aqui toda a nação.
35	1	9	9	9	Aliança fraternal, que Hirâo contraiu com Salomão, a quem dava o nome de irmão.
35	2	6	6	6	Vendeu O justo... Os jaízes recebiam dinheiro para condenar o inocente e absolver o culpado. — Por um par... locação prozerbial; por ama dívida insignificante.
35	2	8	8	8	Sobre as roupas.., Não era permitido utilizar os objectos; recebidos como penhor dama dívida
35	3	8	8	8	Quem não profetizará, tendo recebido, como eu, a missão para isso? Os Judeus não queriam que Amós profetizasse.
35	3	14	14	14	Os altares de Betei, isto é, os pecados de que foi cansa o culto de Betei.
35	3	15	15	15	Os grandes tinham diferentes residências segundo as estações,
35	4	1	1	1	A vossos amos, a vossos maridos que excitais ao roubo para vos entregardes à orgia (e beberemos). 45. O profeta, falàndo com ironia, convida os Israelitas a multiplicar os seus actos idolátricos.
35	5	7	7	7	Absinto, símbolo da amargara da injustiça.
35	5	8	8	8	Arcturo, ou o grapo das sete estrelas.
35	5	17	17	17	Haverá pranto, em vez de alegres canções,
35	5	25	25	25	Hipérbole para indicar que os Israelitas tinham sido negligentes em certas práticas do culto,
35	6	10	10	10	E OS queimará. Os Joieos não asavam a cremação, enterravam os seus mortos. Todavia o número dos cadáveres será tão granie qae. por excepção. será preciso queima l:s para evitar a mfecção.
35	6	12	12	12	A casa grande, as habitações dos ricos.—A casa pequena, as habitações dos pcbres.
35	6	13	13	13	É loucura pretender obrigar os cavalos a correr entre rochedos, ou os bois selvagens a lavrar; mas é maior ainda a loucura dos Israelitas, que violaram a iei de Dens, e transformaram a justiça em meio de opressão, e esperam, apesar disso, escapar ao castigo.
35	7	4	4	4	O grande abismo, o mar. Hipérbole para indicar a grandez da desgraça.
35	8	1	3	1-3	O cambo serve para apanhar frntos maduros. Israel está mapuro para o castigo; o seu fim não tardará a chegar,
35	8	14	14	14	O teu deus. Era um bezerro de ouro, ao qual se prestava culto em Dan.
35	9	1	1	1	Fere a couceira, destrói este templo idolátrico.
35	9	2	2	2	Até ao inferno, até è habitação dos mortos, que se julgava estar situada no centro da terra.
35	9	6	6	6	Fundou a sua abóbada.., k abóbada celeste parece repousar de todo? os lados sobre a terra, nas extremidades do horizonte.
35	9	7	7	7	Israel, desde que se tomou indigno dos seus privilégios, é aos olhos de Deas como os outros povos, a cuja origem também o Senhor presidia,
35	9	13	13	13	Hipérbole para iniicar a abundância de frutos. 53
37	2	1	1	1	O milagre da conservação de Jonas no ventre do peixe, donde saio ileso ao cabo de três dias e três noites, é um símbolo da ressurreição de Jesus Cristo,
37	2	6	6	6	Até à vida, até ao ponti de me tirarem a vida,
37	3	3	3	3	Tinha três dias de caminho, isto é, precisoa de três dias para percorrer os seus diferentes bairros, no exercício da sua missão.
37	4	9	9	9	Tenho razão... Esta expressão, que parece fcrte, falando com Deus, é semelhante a muitas que usaram o Santo Job. S. Paulo, etc,
37	4	11	11	11	Que não sabem discernir... Deus refere-se às crianças, «que são inocentes e íriesponsáveis O fim principal desta narração é mostrar que o Senhor é Deus não -só de Israel, mas tam bém de todas as outras nações, e pôr em relevo o chamamento de todas as nações à salvação, Para salvar Ninive, Deus não hesitou em lhe enviar o sen profeta.
38	1	5	5	5	Em volta de Jerusalém ficaram alguns lugares altos, em que., contra a lei, se adorava o verdadeiro Deus. Alguns reis toleraram este: abuso,
38	1	7	7	7	Porque as suas riquezas foram adquiridas à custa dos dons deposita los nos santuários pelos adoradores dos bezerros de ouro e de Baal (com o preço da sua prostituição aos ídolos); essas riauezas, pilhadas pelos pagãos, servirão de novo a um calto idolátiico (virão a ser o salário..,),
38	1	15	15	15	A glória de Israel,,. isto é, a nobreza de Israel será obrigada, como outrora David, a esconder-se nas grutas de Odolão.
38	2	8	8	8	O profeta dirige.se directamente aos ricos, que provocavam o Senhor, despojando injastamente os fracos,
38	2	12	12	12	Pela multidão dos homens que hão-de entrar no rebanho místico de Jesus Cristo, cap. hi
38	2	5	5	5	Que não lhes põe,., que lhes não dá qualquer presente. — Declaram a guerra santa, ameaçam com as vinganças do céu,
38	2	10	10	10	Vós que edificais em Jerusalém palácios sumptuosos com o fruto das vossas carnificinas e das vossa; rapinas,
38	5	1	1	1	Agora serás... Segundo o hebreu, mais conforme com o contexto: Agora junta as tuas tropas, ó filha 6 cidade de tropas — Feriram,,, ultrajaram Sedeciar.
38	5	2	2	2	De ti,,, O Messias, como homem, nascerá em Belém, mas. como filho de Deus, existe desde toda a eternidade, consubstanciai ao eterno Padre que o gerou.
38	5	5	5	5	O Assírio é aqui o símbolo dos inimigos dos últimos tempos
38	5	10	10	10	E naquele dia, quando os inimigos de Israel místico tiverem sido aniquilados, o Senhor tirará os seus cavalos, todos os meios guerreiros, por serem inúteis sob o reinado do Messias, Príncipe da paz,
38	6	1	1	1	Contra os montes. Segundo o hebreu: Com os montes, isto é, na sua presença. Os montes e as coiínas, com a sua solidez, no meio da instabilidade universal, são tomados aqui como símbolos das mais fiéis testemunhas dos benefícios de Deus para com os seus filhos, e das ingratidões destes.
38	7	1	1	1	O profeta faia em nome da parte sã da nação, Procurar justos em Israel era proceder como aquele que procura frutos depois de estar feita a sua colheita.
38	7	5	5	5	Aquela que.,, isto é, à taa esposa.
38	7	14	14	14	Os que habitam sós, isolados dos pagãos, como Dens lhes linha ordenaio P. Lamberão o pó. Imagem da mais com pleta sujeição.
39	1	2	2	2	Vingador das injúrias feitas ao seu povo. 54
39	1	15	15	15	Belial, é uma designação sarcástica dos Assírios.
39	2	1	1	1	05 n/ií, segando os Hebreus, são o centro e o emblema da força,
39	2	3	3	3	E os seus condutores... Segando o hebreu: E as lanças agitam-se.
39	3	4	4	4	Ninive exercia uma espécie de fascinação sobre os poros vizinhos, atraindo-os a ela pelo prestígio do sen poder e pela sua política astuciosa, sujeitando-os depois sem piedade, e tratando-os como escravos.
39	3	10	10	10	Deitaram sortes para os reoartir como escravos.
39	3	11	11	11	Serás embriagada com o cálice da ira do Seahor
39	3	14	14	14	Para fazeres ladrilhos, a fim de reparares os teus muros. Tudo, porém, será em vão.
40	1	15	15	15	Anzol... rede varredoura... Modos metafóricos de exprimir o poder dos Caldeus.
40	2	5	5	5	Como o inferno, isto é, como a habitação dos mortos, que nunca se sacia.
40	2	9	9	9	Colocar em lugar alto o seu ninho, isto é, firmar o seu império contra todos os ataques.
40	2	13	13	13	Os povos, vencidos e condenados pelos Caldeus ao trabalho das snas grandiosas construções, faiigar-se-ão inutilmente, porque há-de vii am dia em qae o fogo devorará estes edifícios.
40	3	1	1	1	Pelas ignorâncias, oo pecados do povo.
40	3	2	2	2	Faze viver, executa a tua obra de libertar Israel em todas as épocas críticas da sua história (no meio dos anos).
40	3	3	3	3	O meio-dia, que significa aqui. a região do Sinai, e Faran, que fica perto, foram teatro das grandes manifestações divinas em favor de Israel.
40	3	10	10	10	As suas mãos... isto é, as suas vagas. Imagem poética.
40	3	19	19	19	Literalmente o profeta fala do cativeiro de Babilônia; porém a liberdade que Ciro dea aos Jadeus era uma figura da que nos trouxe o Messias, a qual se completará quando chegarmos à celeste Jerusalém, à montanha sobre a qual estaremos livres da tribulação (sobre as minhas montanhas), e onde cantaremos salmos.
41	1	7	7	7	A vítima é Judá, que há-de ser castigado pelos instrumentos designadcs por Deus (os convidados).
41	1	8	8	8	Todos os que se vestem... todos os que imitam os pagàos.
41	1	10	10	10	Segunda cidade era um bairro novo de Jerusalém, construído poi Manasses.
41	1	11	11	11	Gral era um bairro da cidade ocupado principalmente por comerciantes.
41	1	12	12	12	Que estão mergulhados... Locução proverbial que significa um profondo entorpecimento moral e religioso.
41	1	16	16	16	De trom beta e de gritos O ruído das trombetas do exército inimigo, e os gritos dos soldados, quando assaltarem as praças fortes de Judá.
41	2	7	7	7	Ela será daqueles... Assim se verificcu quando os Macabeas; se apoderaram da Palestina, e a destinaram para o gado lá pastar.
41	2	11	11	11	Todas as ilhas... isto é, os babitsntes da costa do Mediterrâneo.
41	3	9	9	9	Aos povos pagãos e Judeus.
41	3	11	11	11	Naquele dia, na época do Messias, em que os pagãos se hão-de converter,
41	3	17	17	17	Calar-se-á... O amor intenso muitas vezes guarda silêncio tunto do objecto amado.
42	2	9	9	9	É meu tudo o que me poieis oferecer, diz o Senhor.
42	2	10	10	10	A glória... Jesus Cristo honrou o segundo templo com a sua presença, pregou e fez milagres dentro dele.
42	2	14	15	14-15	Aplicação: O poro é semelhante ao homem tornado impuro por ler tocado um cad áver; tudo o que ele faz está manchado. 55
42	2	24	24	24	O sinete iem grande importância entre ós Orientais, que o trazem sempre consigo.
43	1	5	5	5	Fossos.pais, que recusaram çonverter.se a mim, já morreram sob o golpe dos castigos divinos. Não o$ imiteis.
43	1	6	6	6	E não sè converteram. Os que tinham sobrevivido à ruína de Jerusalém converteram-se, nò exflio, reconhecendo, apesar de tardiainente, que os seus sofrimentos eram merecidos e conformes com as ameaçâs divinas.
43	1	8	8	8	Um homem, um anjo, seguido de três grupos de cavaleiros, de que ele é chefe; sào encarregados de reconhecer o estado actual dos povos que cercam o país de Israel; (vers, 10), e são como que o símbolo do olhar divino que percorre a terra.
43	1	9	9	9	Eu disse... ao anjo que vai servir de intérprete a Zacarias em todas as suas visões, e que ele vê já presente ao seu lado.
43	1	15	15	15	Eu somente estava... Deus tinha em vista castigar Israel sòmente com um castigo passageiro por meio das nações pagãs ( nações poderosas). Estas, porém, ultrapassando a vontade divina, mostra-ram-se excessivamente cruéis, trabalhando para a ruína total de Israel.
43	2	6	6	6	Oh! Oh!... Chamamento dirigido aos Judeus, que estavam em Babilônia, para Que vão ter com os seus irmãos que tinham voltado para a sua pátria.
43	2	11	11	11	Conversão dos pagãos ao Deas de Israel.
43	3	2	2	2	Não é este como què um tição... O sumo sacerdote acabava de ser tirado do fogo da prova para não ser lançado novamente nele, como queria Satanás.
43	3	8	8	8	O meu servo Oriente. É inexacta esta tradução da Vulgata. Segundo o hebreu: O meu servo Germen. Este nome caracteriza o Messias, que havia de ser o germen, o rebento por excelência da família de David, cuja reabilitação havia de operar.
43	3	9	9	9	Este versículo é obscuro. Segundo alguns comentadores, esta pedra é o símbolo de Jesus Cristo. — Os sete olhos são uma figura do cuidado de Deus dirigido sobre esta pedra, na qual imprimiu as suas perfeições (a lavrarei com o cinzel),
43	4	6	6	6	Nem por meio dum exército... Zorobabel conseguirá reconstruir o templo, apesar de todos os obstáculos, graças somente ao auxíiio divino. Há também nestas palavras uma indicação clara de que a prosperidade prometida ao povo de Deus para o futuro é de carácter com pletamente espiritual.
43	4	10	10	10	Os quc tiverem visto os dias pequenos, isto é, a situação angustiosa de Israel, alegrar-se-ão ao verem nas mãos de Zorobabel o fio de prumo para reedificar o templo.
43	4	14	14	14	Os dois ungidos são os dois representantes do sacerdócio e do poder civil, Jesos e Zorobabel.
43	5	3	3	3	Esta é a maldição,,, O pergaminho simbolizava as maldições de Deus contra os pecadores, e as snas consideráveis dimensões tinham por fim mostrar quanto estas maldições eram numerosas e terríveis.
43	5	6	6	6	Está ali, na ânfora, isto é, no com ércio, nos negócios, a saa única preocupação.
43	5	7	7	7	Num disco de chumbo, qae servia de cobertura à ânfora.
43	6	1	1	1	Montes de bronze, símbolos da imortalidade dos decretos do Senhor contra os seas inimigos.
43	6	5	5	5	Os carros simbolizavam o vento, caja carreira rápida imitavam.
43	6	13	13	13	Haverá entre os dois.,. Existirá uma perfeita harmonia entre as duas missões de sacerdotes e de rei, atribuídas ao Messias,
43	7	3	3	3	Devo eu chorar ou jejuar. Os Judeus jejoavam naqueles meses em qué tinha acontecido algama calamidade ao povo de Israel.
43	7	7	7	7	Já antes do cativeiro, Deas tinha feito observações semelhantes, declarando qae preferia ao calto pura mente externo as boas disposições interiores da alma.
43	8	20	23	20-23	Conversão futura das nações pagãs.
43	9	5	5	5	A sua esperança, a ciia ie de Tiro, protecção e fonte de riquezas para estas pequenas cidades.
43	9	7	7	7	O sangue,,, as suas abominações. Por estas palavras são lesignados os sacrifícios iioiátricôs, nos quais era comida uma parte da carne, e bebido o sangue. — Como um Jebuseu. Os Jebuseus, depois de terem perdido a sua nacionalidade, foram incorporados aos Hebreus.
43	9	9	9	9	O Profita vê qne se aproxima o tempo da realização da grande promessa feita a Israel, e convida os seas irmãos a alegrarem-se com a esperança do Messias — Vem montado,,. Ver Math. XXI, 4-5 sobre a realização deste oráculo em Jesus Cristo.
43	9	11	11	11	Da aliança, contraída no Sinai entre Deus e Israel, e selada com o sangae das vítimas imoladas (Por causa do sangue). — Do lago, do país do cativeiro.
43	9	13	13	13	Dens servir se-á de Judá e de Efráim para vencer os pagãos. 14-15 Descrição figurada dum com bate travado pelos Judeus contra os Gregos. — Entre os redemoinhos,,, Expressão simbdiica para pintar o ardor dam herói, avançando sobíe o campo de batalha. V. O pão dos escolhidos... Estas palavras costnrram ser aplicadas à Eucaristia. O corpo e o sangue de Jesus Cristo sâo o manancial de toda a virtude, e a origem da nossa força espiritual, e o principio da castidade,
43	10	3	3	3	Pastores, maus chefes de Israel, — Bodes, os grandes.
43	11	7	7	7	Tomei dois cajados... A dupla missão do profeta, que procedia como representante ao bom e supremo pastor, é indicada pelos nomes que deu aos dois cajados; conservar a formosura e a unidade do rebanho,
43	12	7	7	7	Tendo a salvação sido efectnada somente por Deus, nenhuma parte da nação terá o direito de se elevar acima da outra. 53
43	12	11	11	11	Alusão à morte e derreta do rei Josias na batalha contra Ne:ao, rei do Egioto, na planície de Esdrelon, perto de Magedon.
43	12	12	12	12	Cada família... Não será um lato somente nacional, mas um luto de cada famíha. CAP, XIH
43	12	6	6	6	Que chagas,,, Alusão às«in cisões que faziam sobre o seu corpo os falsos profetas, os quais, sendo interrogados sobre a causa de tais incisões, mentiam, dizendo que as tinham recebido em lutas com os. companheiros (em casa daqueles...),
43	14	9	9	9	Ele invocará,,. Israel aproveitará muito com o castigo, o estreitará as suas relações com Deus.
43	14	8	8	8	Águas vivas, simbolizam as graças abundantes e perpétuas que Deus espalhará sobre o seu povo regenerado.
43	14	13	13	13	Cada um pegará.,. Lutarãc uns contia os outros.
43	14	14	14	14	Judá pelejará contra.,. Segundo o hebreu, que é mais conforme com o con texto: Judá pelejará em Jerusalém, em favoi da capital ameaçada.
43	14	18	18	18	O Egipto é nomeado por cansa da sua velha inimizade contra a povo de Deus.
43	14	21	21	21	Não tornará mais a haver.,, Não se oferecerão animais nem outras coisas das que se vendiam no átrio do templo. A vítima será Jesas Cristo, cordeiro imaculado que tira os pecados do mundo,
44	1	2	2	2	Amei Jacob,,, O povo de Israel, ingrato a tantos benefícios recebidos de Dens, não se lembra que foi desde o princípio preferido ao povo descendente de Esaú. S. Pauto aplica este texto no sentido espiritual ao mistério da predestinação (Rom. X, 6-16), 7 Um pão. Esta expressão designa aqui todo o gênero de ofertas.
44	1	10	10	10	Quem há... Deus censura os sacerdotes por se deixarem levar pelo lucro, até nas mais sagradas funções.
44	1	11	11	11	Este versículo é aplicado pela tradição católica ao sacrifício da lei nova.ao sacrifício eucaiístico.
44	2	3	3	3	A espádua das vítimas era a parte reservada aos sacerdotes cm certos sacrifícios.
44	2	5	5	5	Com ele, com Levi
44	2	11	11	11	Casou-se com mulheres idólatras, o que era proibido,
44	2	12	12	12	Todos os Judeus criminosos não escaparão à sentença, mesmo que sejam sacerdotes (e o que oferece,,.),
44	2	13	13	13	As mulheres repudiadas em grande número, tinham feito subir os seus prantos para Deus- O profeta imagina as lágrimas destas infelizes a caírem sobre o altar dos holocaustcs, e a tornarem odiosas ao Senhor as vítimas que lhe ofereciam os maridos culpados.
44	2	15	15	15	Foi o mesmo Deus que fez a mulher e o homem, e os animou» E que quer este Deus? Que do homem e da mulher nasça uma posteridade santa, o que é impossível com o repúdio das mulheres israelitas, e com o casamento com mulheres pagãs.
44	3	7	7	7	Como nos voltaremos para ti, se o nosso proceder tem sido sempre correcto? Com estas palavras deram uma resposta insolente, fingindo-se inocentes,
44	3	10	10	10	cataratas do céu. No oriente a abundância das colheitas depende da abundância das chuvas. 16 Os que temem o Senhor, horrorizados ao ouvir aos ímpios tais blasfêmias, animam-se uns aos outros a persererar na lei de Deus.
44	4	6	6	6	Os pais são os piedosos antepassados dos Israelitas: os filhos são a raça degenerada do tempo de Malaquias e dos séculos futuros. Isaías procarará levar estes a imitar a piedade daqueles.
45	1	11	11	11	O ilustre, ou Epífanes.
45	1	15	15	15	Ginásio, era o lugar destinado aos jogos atléticos, muitas vezes realizados em honra dos deuses. O ginásio contribuiu paia a paganização da juventude judaica.
45	1	16	16	16	Venderam-se,,, frase usada em rários lagares da Escritura para mostrar que a verdadeira liberdade está em servir a Deus.
45	1	61	61	61	Frase de construção um pouco obscura, mas cujo sentido é o seguinte: cada mês um inspector real percorria as cidades submetidas, e mandava executar todos os culpados.
45	2	42	42	42	Assideus, ou piedosos, eram um grupo de Judeus que, já antes dos Macabeus, procurava reagir contra a invasão das idéias e costumes pagãos» 57
45	2	70	70	70	No ano cento e quarenta e seis da era dos Seleucidas, que corresponde ao ano 167-166 antes de Cristo.
45	4	6	6	6	Não tinham nem escudos... isto é, estavam mal arm ados. M, Suspenderam os véus: o véu qae separava o Santo do Santo dos santos, e o qae estava suspenso entre o Santo e o vestíbulo,
45	5	5	5	5	Anatematizou-os, isto é, condenou-os a um completo extermínio.
45	5	25	25	25	Os Nabuteus eram um povo nôm ada da Arábia Petreia.
45	6	1	1	1	Que havia na Pérsia.,. Segundo o original: Que havia na Pérsia, na (província de) Elimaida, uma cidade... Éeste o verdadeiro texto, pois não honve nenhuma cidade chamada Elimaida. A cidade de qne se fala aqui é Persépolis. 58
45	6	58	58	58	Demos a mão.., isto é, façamos aliança com estes homens„
45	7	33	33	33	Que se ofereciam pelo rei, ao qual Deus permitia que estivessem sujeitos. Também os cristãos oravam a Deus, desde o principio, pela felicidade dos imperadores pagãos, apesar de serem seus perseguido res. É esta a doutrina que ainda hoje devemos seguir.
45	7	43	43	43	O mês de Adar corresponde ao fim de fevereiro e com eço de março,
45	8	8	8	8	Eumenes II, rei de Pérgamo, filho e sucessor de Atala I, tinha herdado de seu pai o favor e a aliança dos Romanos, Recompensaram•lhe os serviços, dando.lhe as províncias conqiuistadas a Antíoco Magno,
45	10	29	29	29	Coroas era um tributo que se pagava em coroas de ouro. 59
45	10	89	89	89	Uma fivela ou alfinete de ouro, que traziam sobre o ombro, como sinal de honra especial.
45	11	28	28	28	E às três toparquias; eram as três cidades, de que se fala no capítulo X, 30 e 38, cujos nomes expressamente se declaram adiante neste mesmo capítnlo, vers. 34.
45	11	31	31	31	A Lastenes, nosso pai. Era costume dos príncipes antigos honrar com o título de pais os seus primeiros ministros e conselheiros.
45	11	57	57	57	Sobre as quatro cidades, Lida, Ramafa, Aferema e Ptolemaida.
45	14	24	24	24	Povo romano. A palarra romano não se encontra no original, e é nesta frase ama incorrecção da Vnlgata, pois, segando o contexto, trata-se aqui do poro judeu e não do povo rom ano. 60
45	16	14	14	14	Que é o mês de Sabat, Era o mês andécimo do ano santo, e correspondia a Janeiro e Fevereiro.
46	1	14	14	14	Pretexto inventado por Antíoco para se apoderar dos tesouros que estavam no templo da densa Naneia.
46	4	9	9	9	Ginásio, lugar de exercícios físí:os. — Efebia, parte do ginásioespecialmente reservada aos jovens.
46	4	33	33	33	Junto a Dafné. Dafné era nm arrabalde a quarenta estádios de Antkquia, onde havia oin famoso bosque de ciprestes, e om templo dedicado a Apoio, em veneração e respeito do qaal era o tal bosqne um religioso asilo oa coito para todos os qae a ele se refagiavam, 61
46	7	1	1	1	Estes sete irmãos são cham ados Macabeus, porque o seu martírio foi durante a perseguição em que Judas Macabeu e os seus iim âos combateram gloriosamente pela causa de Deus,,
46	9	13	13	13	Não havia de alcançar misericórdia, porque era fals© © sen arrependimento, e somente durava, como o de Faraó, enquanto tinira o castigo sobre si.
46	11	5	5	5	Cinco estádios correspondiam a 925 metros. De Betsura, porém, a Jerusalém iam cerca de 21 quilômetros e 600 metros. Há pois aqni, por descuido dos copistas, nm erro na conta.
46	11	21	21	21	Mês de Dióscoro, Não é conhecido este mês. Talvez haja aqui um erro de transcrição, sem qne seja possível determinar o que se ancontrava no texto primitivo.
46	11	30	30	30	Do mês de Xantico. Este mês correspondia entre os Gregos ao nosso Abril.
46	14	42	42	42	Preferindo morrer nobremente, Esta exposição do facto deve-se tomar, não como palavras de qaem aorova o qae escreve, mas como palavras de qaem exprime o jaízo, qae Razias fazia da saa acção, segando os princípios em qae estavam os Jadeas daquele tempo, quaado consideravam heróis dignos de todo o louvor, os qae em tais circunstâncias se matavam, para não cairem nas mãos de seas inimigos.
46	15	12	12	12	Orava... Por estas palavras se vê a crença da Sinagoga na intírcessão dos Santos em favor dos vivos.
47	1	16	16	16	José, esposo de Maria. O Evangelista, descrevendo a genealogia de S. José, conforma-se com o costume hebraico de só atender aos homens nas tábuas genealógicas. Todavia dá-nos, ao mesmo tempo, a genealogia de Jesus, visto que Maria era também descendente de David. — Da qual nasceu Jesus. O Evangelista não diz que José gerou Jesus, pois o Salvador foi concebido no seio de Maria por obra do Espírito Santo. S. José não foi pai natural de Jesus, mas somente pai legal, como verdadeiro e legítimo esposo de Maria.
47	1	18	18	18	Antes de coabitarem. O Evangelista propõe-se mostrar aqui a conceição original de Jesus, segundo o vaticínio do profeta Isaías (VII, 14 e segs-).
47	1	25	25	25	Não a conhecia... Desta frase não se pode concluir que a conheceu depois. Emprega-se muitas vezes este modo de falar para negar um fact-o no passado, sem relação alguma com o futuro: Não foi morio pelo inimigo, até que entrou em sua casa. Não se pode concluir que fosse morto depois de tetr entrado em casa. — Seu filho primogênito. Estas palavras não significam que Jesus tivesse irmãos, pois entre os Hebreus chamava-se sempre primogênito ao filho primeiro nascido, ainda que fosse único. Que Maria ficou sempre Virgem, mesmo depois de dar à luz o Salvador, é uma verdade que a tradição dos Santos Padres e a autoridade da Igreja não deixam pôr em dúvida.
47	2	11	11	11	O adoraram, isto é, prostraram-se por terra, como é tume ^ntre os orientais, e reconheceram-no como seu Rei e seu Salvador. No Oriente ninguém se apresentava diante dos reis sem oferecer presentes; os Magos ofereceram a Jesus as melhores coisas do Oriente: o ouro, como a Rei, o incènoo, como a 'Deus, e a mirra, como a homem mortal.
47	3	6	6	6	E eram baptizados, etc. A confissão dos pecados fazia ver aos Judeus que eram pecadores, e a imersão na água significava a necessidade de uma purificação que atingisse o mais íntimo daalma.
47	3	8	8	8	Fazei pois dignos frutos... Se não quereis ser lançados no fogo, como árvores estéreis, fazei obras que mostrem a vossa sincera conversão.
47	3	10	10	10	Forque o machado... a cólera divina está próxima a ma-nifestar-se; se não se voltam para Deus, a sua desgraça será irreparável. II. No' Espírito Santo e em fogo. O baptismo de Jesus dará o Espírito Santo, isto é, a graça, a qual, como o fogo, há-de consumir os pecados, purificar as almas e inflamar o coração de santo amor. Naqueles dias apareceu João Baptista preaando no deserto da Judeia. — MAT., III, í
47	3	12	12	12	Tem a pá.:. S. João, servindo-se de uma imagem tirada da agricultura, apresenta o Messias presidindo ao juíz-o final. Aeira é o mundo todo: o trigo para ser recolhido no celeiro, isto é, no céu, são os que praticam a doutrina do Salvador; a palha para ser queimada com o fogo inextinguível do inferno, são os incrédulos e os pecadores.
47	3	15	15	15	Convém que cumpramos toda a justiça, isto é, que faça-mos tudo o que agrada a Deus.
47	3	17	17	17	Todos os Santos Padres afirmam que o baptismo de Jesus foi uma manifestação da SS. Trindade: o Pai falou, dando testemunho do Filho; o Espírito Santo desceu soò a forma de pomba.
47	4	7	7	7	Não tentarás, isto é, não te exporás temeràriameiate ao perigo, para por à prova a bondade de Deus. II. Jesus foi consolado pelos anjos, depois de vencer a tentação; nós seremos consolados pelo Salvador, se igualmente vencermos as nossas tentações.
47	5	3	3	3	Bem-aventurados os pobres de espírito. O mundo felizes somente os que têm riquezas. Jesus, porém, para mostrar 3 oposição que há entre o seu reino e o mundo, proclama felizes os pobres. Fobres de espírito são não só os que, seguindo o oonselho do Salvador, abandonam tudo para o seguir, imas também os pobres efectivos, que levam com paciência a sua pobreza, e todos os que, embora possuam bens do mundo, têm o coração desprendido deles e não fazem consistir a sua felicidade em amontoar tesouros.
47	5	4	4	4	Possuirão a terra. Esta promessa encontra-se no Psalmo XXXVI, 11, e significa que os mansos gozarão a felicidade preparada por Deus aos seus escolhidos, felicidade figurada na posse tranquila da terra prometida. ■
47	5	5	5	5	Os que choram, por causa dos seus pecados, por causa das tentações e perigos a que se encontram expostos, por causa das ofensas feitas a Deus.
47	5	6	6	6	Fome e sede de justiça, isto é, um desejo vivíssimo da atingir aquela perfeição moral que nos leva a conformar em tudo a nossa vontade com a vontade de Deus.
47	5	13	13	13	O sal da terra, para com o exemplo e a sua palavraj, converter os homens corrompidos para Deus, e preservar os bons da corrupção.
47	5	14	14	14	Vós sois a luz do mundo, que se encontra envolto nas trevas do pecado e da ignorância; iluminai-o com os vossos bons exemplos e ensinamentos.
47	5	18	18	18	Enquanto não passar o céu e a terra, isto é, nunca.
47	5	21	21	21	Juízo era um tribunal composto de vinte e três juizes existente em todas as cidades, que julgava as cansas pequenas.
47	5	22	22	22	Raca, isto é, imbecil. — Conselho cu Sinédrio era o supremo tribunal dos judeus, que residia em Jerusalém, e enu composto de setenta membros e um presidente, uulgava as causas mais importantes. — Geena era um vale situado perto de Jerusalém, onde se queimavam as imundícies. Por este facto a.palavra geena tomou-se sinônimo de inferno.
47	5	25	26	25-26	Jesus mostra a necessidade que temos de nos reconciliarmos com o próximo ofendido, antes de aparecermos no tribunal de Deus. — Não sairás âe lá antes de ter pago o última quadrante. Nestas palavras vêem alguns um argumento em favor da existência do purgatório. Mostram, segundo vários comentadores, que há um lugar, depois da vida, onde se sofre ulm castigo temporário por faltas leves, não perdoadas neste mundo. Por faltas leves, porque as graves não perdoadas levam ao inferno por toda a eternidade.
47	5	29	30	29-30	As palavras de Jesus são empregadas em sentido figurado. O olho direito e a mão direita significam as coisas mais caras que possamos ter, às quais é necessário renunciar, se forem para nós ocasião próxima do pecado.
47	5	32	32	32	A não ser por causa de fornicação, isto é, neste caso é que o homem não comete falta, repudiando sua mulher e expon-do-a assim ao perigo de ser adúltera. Todavia o vínculo do matrimônio não desaparece; ela continua a ser sempre a su»a única mulher legítima, como se conclui das palavras de Jesus: O que desposar a (mulher), repudiada (seja qual for o motivo por que tenha sido repudiada), comete adultério.
47	5	39	39	39	Não resistais ao (que é) mau, isto é, não façais mal a quem vos faz mal. —Se alguém te ferir... Nestas palavras Jesus dá um oonselho e não um (preceitos e recomenda a paciência nos maus tratos, proibindo toda a vingança particular.
47	5	40	40	40	Para praticar a caridade é preciso sermos prontos em sacrificar os bens materiais.
47	5	41	41	41	A caridade leva-nos a fazer mesmo aquilo a que não estamos obrigados. O sentido deste vers. é o seguinte: Se alguém te obrigar a levar uma carga ou a servir de guia numa viagem de mil passos, caminha mais dois mil, além daqueles a que és obrigado.
47	5	48	48	48	Sede pois perfeitos na caridade, como Deus, o qual ama os amigos e os inimigos.
47	6	1	1	1	Guarãai-VQS... Jesus não condena o bom exemplo, condena que pratiquemos o bem levados pelo desejo de receber louvores dos homens.
47	6	6	6	6	Jesus não proibe a prece pública, mas sim a ostentação e b vaidade de querermos. parecer horneás de oração.
47	6	7	7	7	Jesus condena aqueles que fazem consistir a prece em repetir mecânicamente certas fórmulas, como faziam os pagãos.
47	6	22	23	22-23	Por semelhança dá Jesus o nome de olho ao nosso coração que é verdadeiramente a vista do interior. Se o coração é puro, desprendido das coisas da terra, e desejando as do céu, toda a nossa vida moral será boa. Se o coraçãoi não é pnro, a. nossa vida moral não pode ser boa.
47	6	24	24	24	Não podeis servir a Deus e à riqueza. Por estas palavras Jesus não condena o ter riqueza, mas sim o servir à rvquezàr isto é, ser escravo dela.
47	7	1	1	1	Não julgueis mal do próximo sem fundamento; que o ódio e a inveja nunca vos levem a coudená-lo.
47	7	3	5	3-4-5	Porque vês a aresta... porque és tão cuidadoso em ver. e censurar as -pequenas faltas do próximo, e não vês nem corriges as tuas, que são muito maiores? Corrige-te primeiro, e depois terás autoridade para corrigir os.outros.
47	7	6	6	6	Cães, porcos são os maus que desprezam e escarnecem das coisas santas. 2
47	8	11	12	11-12	Enquanto que os gentios serão chamados à fé, os filho& ão reino, isto é, os Judeus serão condenados, por causa da sua falta de correspondência ao chamamento de Deus.
47	8	20	20	20	O escriba queria seguir Jesus, levada pela esperança de adquirir riquezas temporais. Jesus, porém, na resposta, tira-lhe essa esperança, dizendo que nem ao menos tem onde reclinar a cabeça. —O Profeta Daniel (VII, 13), anunciando o Messias, chama-lhe Filho do homem; e Jesus, dando muitas vezes a si mesmo este nome, quer mostrar aos que conhecem os escritos do profeta, que é ele o Messias anunciado.
47	8	22	22	22	Deixa que os mortos,.. Com estas palavras Jesus de modo nenhum teve em vista dispensar os filhos das últimas homenagens que devem prestar a seus pais; somente quis significar quei, quando estiverem em colisão os deveres.para com os pais e os deveres para com Deus, são estes que devemos preferir.... imperou aos ventos e ao mar, e seguiu-se uma grande bonança. —MAT., VIII, 26.
47	8	34	34	34	Pediram-lhe que se retirasse... Os habitantes de Gerasa, com receio de prejuízos materiais, pedem a Jesus que se afaste, rejeitando assim os benefícios espirituais que Jesus lhes oferecia. Infelizmente têm muitos imitadores.
47	9	2	2	2	São-te perdoados os teus pecados. Jesus, antes de curar a doença do corpo, curou a doiença da alma, mostrando assim que, para obtermos graças, mesmo temporais, devemos começar por nos arrependermos dos nossos pecados. Seguem por isso um caminho errado as pessoas que fazem pedidoís e votos a Deus, por intermédio dos Santos, continuando a viver no pecado.
47	9	8	8	8	O povo julgava que Jesus era um simples homem; quando muito um profeta. Não tinha compreendido que ele fizera este milagre para demonstrar a sua divindade. Por isso glorifica Deus por ter dado tal poder aos homens.
47	9	9	9	9	Telónio. Mesa em que eram recebidas as contribuições públicas.
47	9	12	12	12	Mas sim os enfermos. Tendo vindo Jesus para curar enfermidades do pecado, devia encontrar-se entre os pecadores, a fim de os converter.... viu um homem que estava sentado no telónio chamado Mateus. — MAT., IX, 9.
47	9	13	13	13	ÍJ mais agradável a Deus a misericórdia, a bondade (para com o próximo, do que o culto externo (sacrifício) sem a caridade, como era o culto dos fariseus orgulhosos-
47	9	16	17	16-17	Jesus mostra oom estas duas comparações que os preceitos do Evangelho, que ele vinha anunciar a todo o inundo-, não podiam estar sujeitos às formalidades da lei antiga, que tinha sido promulgada para um só povo.
47	10	5	5	5	Não vades (agora) para entre os gentios. Os Hebrens tinham sido os guardas das promessas de Deus e o seu povo escolhido. Era justo por isso que a pregação evangélica começasse por eles, e não pelos gentios.
47	10	10	10	10	Nem sandálias, nem bastão. No Evangelho de S. Marco» (cap. VI, 8-9) Jesus Cristo permite que os Apóstolos tragam sandálias e bastão. É uma contradição aparente. S. Mateus fala do calçado desnecessário, a mais, e do bastão de luxo; S. Marcos fala das sandálias e do bastão de pobre. Ambos os Evangelistas querem ensinar que Jesus ordenou aos Apóstolos que somente levassem consigo as coisas necessárias.
47	10	14	14	14	Sacudi o pó dos vossos pés para mostrar que não nada de comum com elas, pois desprezaram a graça de Deus.
47	10	18	18	18	Como testemunho... Os Judeus e os pagãos hão-de ser testemunhas da coragem e da fé dos Apóstolos, hão-de ouvir a pregação do Evangelho, não podendo de modo algum desculpar-se diante do tribunal de Deus.
47	10	21	21	21	A história dos mártires prova-nos a veracidade desta profecia.
47	10	23	23	23	Fugi para outra, isto é, não expunhais inutilmente a vossa, vida.
47	10	24	25	24-25	Se Jesus Cristo, mestre dos pregadores do Evangelho, foi perseguido e odiado chegando os inimigos a chamar-lhe Beelzebub, os seus discípulos não podem esperar tratamento diferente.
47	10	27	27	27	O que vos é dito..., isto é, o que eu prego a um número reduzido de ouvintes, e quase em particular, pregai-o em público, para que todos possam ouvir.
47	10	34	34	34	Não vim trazer a paz... Jesus veio ensinar uma doutrina contrária ao Mundo, com o fim de destruir o domínio de Satanás e das paixões humanas. E neste sentido que Ele diz: Não vim trazer a paz, mas a espada, isto é, a luta entre a virtude e o vício.
47	10	38	38	38	O que não toma a sua cruz, isto é, o que não sofrei resignadamente os tormentos da sua vida, não é digno discípulo de Jesus.
47	10	39	39	39	0 que se prende à sua vida... isto é, aquele que, para conservar a vida temiporal, abandona a doutrina de Jesus, perde a vida eterna. O que, porém, prefere perder a vida temporal a al)andonar Jesus, esse achará a vida eterna.
47	11	3	5	3-5	João não duvidava de que Jesus fosse o Messias- Mandou os seus discípulos com esta embaixada ao Salvador, para que eles ficassem igualmente convencidos da mesma verdade. Jesus respon-deu-lhes indirectamente, mostrando que se realizavam nele os caracteres do Messias, preditos pelos profetas-
47	11	7	7	7	Uma cana... isto é, um homem sem constância nos seus ideais.
47	11	11	11	11	Entre os nascidos, etc. Entre todos os homens que até então tinham sido investidos por Deus de uma missão providencial, nenhum foi elevado a uma função tão alta como João Baptista. Mas o que é menor no reino dos céus, isto é, no Novo Testamento, ê maior do que ele. João Baptista, como precursor do Messias, pertence ao Velho Testamento, e, como discípulo de Jesus, pertence ao Novo. Nesta passagem é considerado só como precursor, e, como tal, ele é inferior em dignidade ao mais pequeno dos discípulos de Jesus, visto que a religião cristã excede muito a religião moisaica.
47	11	12	12	12	Desde os dias... Desde que João começou a pregar, o reino dos céus é violentamente perseguido (adquire-se à força), e Os que o combatem roubam-no aos que queriam entrar nele (e o» violentos arrebatam-no).
47	11	14	14	14	A missão do Baptista, na primeira vinda do Salvador, é igual à missão de Elias que há-de vir ao Mundo na segunda vinda de Jesus.
47	11	15	15	15	Com este modo de dizer era costume chamar a atenção dos ouvintes para o que se tinha dito.
47	11	25	25	25	Aos sábios e aos prudentes, isto é, aos escribas e fariseus orgulhosos.
47	11	29	29	29	O,meu jugo, isto é, a minha autoridade, a minha doutrina.
47	12	6	6	6	Aqui está alguém. Jesus refere-se a si próprio.
47	12	11	12	11-12	Se é lícito ao sábado fazer bem a uma ovelha, não será mais lícito ainda fazer bem a um homem?
47	12	14	14	14	Ás manifestações da misericórdia de Jesus aumentavam o ódio dos fariseus contra ele.
47	12	20	20	20	Jesus, com a sua bondade, levará os pecadores, indicados aqui pela cana rachada e torcida que fumega, a esperar o perdão pelo arrependimento das suas faltas, fazendo deste modo com que a justiça, isto é, o Evangelho triunfe em toda a parte.
47	12	28	28	28	Ê chegado a vós o reino de Deus, poíque o reino do demônio está a cair em ruínas.
47	12	29	29	29	Jesus mostra que é mais forte que o demônio, pois arran-ca-lhe as suas presas.
47	12	31	31	31	Não será perdoada, isto é, dificilmente será perdoada, não porque Deus a não possa ou não queira perdoar, mas porque o pecador não põe as condições precisas para obter o perdão.
47	12	32	32	32	Nem neste século nem no outro. Daqui se conclui que há pecados que, não tendo sido expiados nesta, século, isto é, neste Mundo, o são no outró, no Purgatório.
47	12	33	33	33	Vós reconheceis, dizia Jesus aos fariseus, que as minhas obras são boas. Apesar disso, afirmais que eu sou mau. Sede consequentes. A árvore conhece-se pelo seu fruto, ois homens cotnhe-cem-se pelas suas acções. Se estas são ■boas, corno pode ser mau quem as faz?
47	12	43	45	43-45	Com esta breve parábola Jesus quer dizer que, em geral, um convertido, que se perverte novamente, torna-se pior do que era.
47	12	46	46	46	E seus irmãos. Entre os Hebreus era costume dar o nome de irmãos a todos os parentes, mesmo afastados- Jesus não tinlia irmãos propriamente ditos, porque Maria foi sempre virgem.
47	12	47	50	47-50	Os interesses de Deus estão acima dos interesses dà família. Tendo vindo Jesus ao Mundo para fazer a vontade de Deus, considera seus parentes espirituais aqueles que observarem a mesma divina vontade.
47	13	11	11	11	A eles não lhes é concedido, porque ainda não possuem as disposições necessárias para aproveitarem com a revelação directa dos mistérios.
47	13	12	13	12-13	As almas crentes, dóceis aos ensinamentos celestes, recebem de cada vez mais graças de Deus; dá-se o contrário com os incrédulos. —Por isso Jesus fala em parábolas aos Judeus incrédu-los, para que, como castigo da sua incredulidade, não vejam de um modo claro os mistérios do reino de Deus. 3
47	13	32	32	32	A mais pequena... Ilipérbole muito usada no tempo de Jesus. —O reino de Jesus, pouco conhecido a princípio, espalhar--se-á por toda a terra, e muitas nações correrão para ele, a fim de encontrarem a paz e o repouso.
47	13	52	52	52	Assim como o chefe de família tira da despensa frutos ve-lhos ou novos, segundo os diferentes gostes e necessidades, assim o pregador distribuirá pelas almas a palavra divina, tirada do Velho e Novo Testamento, segundo as suas necessidades.
47	13	55	56	55-56	Seus irmãos... suas irmãs, isto é, parentes próximos de Jesus.
47	15	3	3	3	Jesus responde aos fariseus, observando-lhes que, enquanto se escandalizavam com a omissão de prescrições de nenhuma importância, não tinham escrúpulo em violar os mandamentos mais importantes da lei de Deus.
47	15	5	6	5-6	Ensinavam os fariseus que se alguém dizia: «Tal coisa é qorban (oblutu a Deus) para fulano» já o fulano não podia usar dela sem sacrilégio, mas o dono do objecto, se não tinha tido realmente intenção de o oferecer a Deus, podia servir-se dele como de qualquer outra coisa profana. Para ele e para qualquer outro não era qorban. Assim, quando os pais pediam alguma coisa a um mau filho, se este dizia: Isso é qorban (oblata a Deus) para vós, já os pais lhe não podiam tocar. E, se o filho dissesse: Sejam qorban todos os meus bens de que poissais querer servir-vos, ficavam oa pais impossibilitados de tocar em coisa alguma, e os filhos ipso facto dispensados de gastar nada com os pais- Deste modo tornavam nulo o mandamento de Deus.
47	15	11	11	11	Não é aquilo que entra pela boca... nenhum alimento, por sua natureza, mancha espiritualmente o homem; pode, porém, manchá-lo, se há uma lei que o iproíbe.
47	15	22	22	22	Nesta passagem do Evangelho vê-se quanto é eficaz a oração perseverante.
47	15	24	24	24	Jesus veio para salvação de todos. Pregava, porém, o Evangelho somente aos Judeus. A evangelização dos pagãos seria feita mais tarde pelos Apóstolos.
47	16	17	19	17-19	Bar-Jona quer dizer fillio de João. —Jesus começa por felicitar Pedro ipela sua afirmação tão exacta, afirmação que llie foi revelada não pela carne e pelo sangue, isto é, pelo homem, mas directamente por Deus. Por sua vez Jesus vai fazer relativamente a Pedro, uma afirmação muito gloriosa para ele: Tu és Pedro e sobre esta pedra... No aramáico, língua usada por Jesus, não há diferença entre o nome próprio Pedro e o nome comum pedra. — E as portas do inferno... » isto é, o poder do demônio não conseguirá alcançar vitória contra ela. —Eu te darei as chaves, o poder e a autoridade suprema.
47	16	20	20	20	Então ordenou... para evitar oentusiasmo demasiadamente humiano das multidões.
47	16	23	23	23	Retira-te.. Pedro, levado por sentimentos human-os, queria levar Jesus a desobedecer a Deus, que o tinha mandado morrer pela salvação dos homens. Jesus repele essa tentação, e diz-lhe que ele é Satanás, isto é, um tentador, um mau conselheiro. Nunca devemos dar ouvidos, nem mesmo aos nossos maiores amigos, quando nos aconselham coisas contrárias à lei de Deus-
47	16	25	25	25	A palavra alma tem aqui a significação de vida. O que quiser salvar a sua vida temporal, abandonando a doutrina de Jesus, perderá a vida eterna.
47	16	28	28	28	Antes que vejam vir o Filho do homem... Segundo alguns comentadores, esta vinda de Jesus é uma profecia da ruína de Jerusalém, em que se manifestou de um modo terrível a sua justiça contra os Judeus, e à qual correspondeu maior dilatação da Igreja pelo Mundo. No Antigo Testamento dá-se o nome de vinda de Deus a toda a manifestação de Deus como juiz.
47	17	10	10	10	Os escribas diziam que Elias devia vir antes do Messias a preparar-lhe o caminho, fundando-se nas seguintes palavras de Malaquias: «Eis que eu vos mandarei o profeta Elias, antes que venha o dia grande e tremendo do Senhor» (Mal., IV, 5).
47	17	12	12	12	Ver cap. XI, 14.
47	17	16	16	16	Õ geração incrédula... Os discípulos de Jesus, por falta de fé, não tinham podido realizar o milagre. Os escribas aproveita-ram-se deste insucesso para caluniar Jesus diante do povo. O Salvador repreende severamente uns e outros.
47	17	20	20	20	«O demônio, diz Crampon, entrou no Mundo pelo orgulho e pela sensualidade. O jejum triunfa da sensualidade; a oração triunfa do orgulho. Estas duas práticas, que tornam a fé mais viva, e mais íntima a nossa união com Deus, são sobretudo necessárias quando temos que vencer certos demônios mais poderosos, certas tentações mais fortes»..
47	17	25	26	25-26	Logo são isentos os filhos. No Oriente os filhos e os parentes dos reis estavam isentos de qualquer tributo. Sendo assim, Jesus, como filho de Deus, estava isento do tributo que Deus exigia para o seu culto. Todavia, a fim de que ninguém se escandalizasse, mandou pagar o imposto para o templo.
47	18	6	6	6	A mó que um asno faz girar. As pedras superiores dos antigos moinhos, quando pesadas, eram postas em movimento por um asno.
47	18	7	7	7	É necessário... Sendo tão grande a corrupção do Mundo, é rnoralmente impossível que se não dêm escândalos, mas ai daquele que escandaliza, que é para os outros ocasião de queda moral!
47	18	10	10	10	Os seus anjos. Estas palavras são uma prova da existência dos anjos, que Deus colocou ao nosso lado para nos guardarem.
47	18	15	17	15-17	Nesta passagem vê-se a ordem a seguir na correcção fraterna. Se teu irmão, segundo a fé cristã, te ofender, corrige-o entre ti e ele só, muito em particular. Deste modo tornas-lhe mais fácil a confissão e a reparação da sua falta, e poupas-lhe os castigos divinos, ganhando-o,para Deus. Se não te ouvir, íaze lima nova tentativa, mas acompanhado de duas ou três pessoas da comunidade cristã, a íim de proceder com mais autoridade. Se ainda assim te não ouvir, dize-o à Igreja, isto é, aos superiores eclesiásticos.
47	18	18	18	18	Deus ratificará sempre no céu as sentenças dos chefes da Igreja.
47	18	22	22	22	Até setenta vezes sete, isto é, sempre. Devemos estar sempre prontos a perdoar as injúrias que nos fazem. GAP. XIX
47	18	9	9	9	Ver a nota do cap. V, 32.
47	18	11	11	11	Nem todos compreendem esta palavra, isto é, que o oelibato em certos casos, é preferível e mais digno qne o matrimônio.
47	18	12	12	12	A si mesmos se fizeram eunucos. Esta linguagem figurada de Jesus significa que há pessoas a quem o desejo de servir a Deus com mais liberdade levou a renunciax o matrimônio, abraçando a continência como um estado mais perfeito.
47	18	14	14	14	Destes tais, não só dos que são meninos pela idade, mo9 também de todos os que se parecem oom os meninos pela inocência dos costumes e pela humildade.
47	18	17	17	17	Jesus observa ao jovem que a sua pergunta era inútil, pois sendo Deus a bondade por excelência uma coisa única é boa entre todas: fazer a sna vontade, guardando os seus mandamentos.
47	18	21	21	21	Sc queres ser perfeito. È um conselho que Jesus dá todos os que querem atingir uma perfeição superior à perfeição vulgar e obrigatória, que consiste na observância dos mandamentos.
47	18	23	23	23	Dificilmente... não porque as riquezas sejam um mal em si, mas porque fazem correr aos que as possuem o perigo de prender demasiadamente a elas o seu coração.
47	18	24	24	24	É mais fácil... É um modo proverbial de dizer, que os Hebreus empregavam para significar uma coisa naturalmente impossível.
47	18	30	30	30	Para alcançar o oéu é preciso perseverar na prática do bem até ao fim da vida. No dia de juízo haverá tristes surpresas, muitos, que parecem os primeiros, na outra vida serão os últimos, e o contrário.
47	20	15	15	15	Ou não me é lícito... Deus, representando no pai de família, tem o direito de dar as suas graças a quem quiser, e como quiser. Por isso ao convertido da última hora pode dar-lhe tantas graças que fique com mérito igual ao daquele que se consagrou ao seu serviço desde a manhã da vida. — Porventura o teu olho é mau... Na Sagrada Escritura olho mau é imagem de inveja. Jesus queria dizer: Porventura tens inveja de que eu seja generoso?
47	20	16	16	16	São muitos os chamados... São muitos os chamados’ por Deus com graças ordinárias, os quais, não correspondendo por sua culpa a essas graças, ficam os últimos; enquanto que são poucos os escolhidos para graças extraordinárias, os quais, correspondendo plenamente, se tornam os primeiros.
47	20	22	22	22	Podeis vós beber o cálice... isto é, tendes coragem para sofrer e morrer por mim como eu vou sofrer e morrer pelos homens?
47	20	23	23	23	Não pertence a mim. Jesus fala aqui como homem, e, como tal, não tem o poder de distribuir os lugares no reino de Deus. Como Deus, porém, é igual ao Pai e tem os mesmos poderes.
47	20	29	84	29-84	Esta passagem do Evangelho mostra-nos quanto é agradável a Deus a oração perseverante. Devemos pedir sempre sem desânimo. 4
47	21	19	19	19	A figueira representa a nação judaica, a quem Deus concedeu os maiores benefícios, mas que, em vez de dar frutos de boas obras, somente dava folhas, isto é, uma aparência de religião, um zelo falso. A maldição de Jesus contra a árvore foi uma figura do castigo reservado aos Judeus.
47	21	42	42	42	A pedra é Jesus, que foi rejeitado pelos sacerdotes judeus, mas escolhido para pedra angular, que sustenta o novo edifício da Igreja Católica.
47	22	2	14	2-14	A união de Jesus com a Igreja é comparada a umas núpcias. Deus, por meio dos profetas, convidou em primeiro lugar os Judeus a prepararem-se para entrar na Igreja de Jesus. Eles, porém, recusaram. Deus então, por meio dos primeiros pregadores do Evangelho, convidou os pagãos, que aceitaram, ficando obrigados a trazer sempre a veste nupcial da graça santificante, sob pena de, serem castigados.
47	22	30	30	30	Serão como os anjos. Depois da ressurreição, os corpos não precisam da geração para se conservarem, pois serão imortais como os anjcs.
47	22	32	32	32	Deus de Abraão, etc. Estes nomes mostram as relações íntimas que há entre Deus e estes patriarcas, os quais por isso é necessário que existam, é necessário que a sua alma viva, e viva para sempre, pois Deus não comunica com os que não existem. Da imortalidade da alma Jesus prova a ressurreição futura, pois, entre os Hebreus, estas duas verdades dependiam uma da outra.
47	22	43	43	43	Em espírito, isto é, em virtude de uma inspiração celeste.
47	23	4	4	4	Atam cargas pesadas... Jesus refere-se às inúmeras prescrições que os escribas e os fariseus ensinavam, mas que mãoi (praticavam.
47	23	5	5	5	Filatérias eram pequenas caixas de couro, munidas de fitas compridas, que os Judeus atavam na fronte ou no braço esquerdo1, em certos dias e a determinadas horas. Dentro destas caixas estavam tiras de pergaminho, tendo escritos quatro textos do Pemtateuco (Ex. XIII, 1-10; 1-16; Deut. VI, 4-9; XI, 13-21).
47	23	11	11	11	Será vosso servo, considerando a sua dignidade não como uma honra, mas como um ministério, que o coloca ao serviço de todos.
47	23	12	12	12	Ó que se hum ilhar... A humildade é o caminho que leva à glória do céu.
47	23	14	14	14	Os fariseus, fingindo zelo pela religião, levavam as viúvas a fazer-lhes ofertas de muito valor, que eles empregavam em proveito próprio.
47	23	24	24	24	Que filtrais um mosquito, que sois muito escrupulosos em observar as mais pequenas coisas, e não tendes dificuldade alguma em violar os mais importantes preceitos.
47	23	26	26	26	Purifica primeiro o teu coração, e nada do que está fora poderá manchar-te.
47	24	4	14	4-14	Jesus faz um breve resumo das perseguições que a Igreja terá de sofrer através dos séculos até ao fim do Mundo. Serão escandalizados... isto é, por causa das perseguições, renegarão a fé, tor-nando-se os traidores dos seus irmãos. —E então virá o fim. O fim do Mundo há-de vir somente depois que o Evangelho tiver sido pregado em toda a parte. Não se pode concluir, porém, que virá imediatamente depois. Jesus somente afirmou que o fim não virá antes de o Evangelho ter sido pregado em todo o Mundo.
47	24	15	21	15-21	Nestes versículos encontra-se a resposta directa de, Jesus à pergunta dos seus discípulos: quando seria a destruição de Jerusalém. — O que lê entenda. Por estas palavras Jesus recomenda aos seus discípulos que prestem toda a atenção ao texto de Daniel.
47	24	22	22	22	Se não se abreviassem... A perseguição do Anticristo será tão grande que, se não for diminuído o número desses dias tão tristes, nenhum mortal poderá conservar a fé.
47	24	24	24	24	Oom o auxílio do demônio, os falsos profetas farão falsos milagres.
47	24	28	28	28	Em qualquer lugar... Esta locução proverbial significa que, ássim como as aves de rapina sentem os cadáveres e voam para eles, assim os homens correrão de todos os lados para Cristo no dia do Juízo final.
47	24	29	29	29	As potestades... isto é, as forças que conservam o equilíbrio entre os corpos celestes.-
47	24	30	30	30	O sinal, que é a cruz, instrumento da redenção.
47	24	34	34	34	Não passará esta geração, isto é, o povo judeu, que há-de existir não só até à destruição de Jerusalém, mas também até ao fim do Muncüo.
47	24	40	40	40	Um será tomado pelos anjos e levado ao céu, outro será abandonado à sua desgraçada sorte.
47	24	51	51	51	E o dividirá. Muitos patrões, levados pelo direito de vida e morte que tinham sobre os servos, quando estes lhes eram infiéis, supüciavam-nos. mandando-os cortar em duas partes. — E porá a sua parte... Estas palavras já não se referem ao servo, mas àqueles que ele representa. Os pastores das almas que, sob pretexto de um falso zelo, procuram os interesses próprios e não os da Igreja, são hipócrita,s, e, por isso, terão o castigo dos hipócritas no inferno,, onde haverá pranto e ranger de dentes.
47	25	23	23	23	Entra no gozo ãe teu senhor, isto é, toma.parte na mesma felicidade do teu senhor.
47	25	29	29	29	Ao que tem as graças de Deus na devida consideração, e as faz frutificar, serão dadas mais graças; mas ao que as despreza,, tudo lhe será tirado.
47	25	35	36	35-36	Jesus refere só as obras de misericórdia, não porque elas bastem para a salvação eterna mas porque, ordinariamente, anda junta com elas a prática das principais virtudes. 5
47	26	8	8	8	Indignaram-se. Nem todos os discípulos se indignaram, massomente alguns, e, de um modo especial, Judas.
47	26	15	15	15	Trinta moedas de prata, que correspondem a cerca de 110$00-
47	26	28	28	28	A antiga aliança tinha sido selada com sangue de animais sacrificados; a nova é selada com o sangue de Cristo (Hebr., IX, 13).
47	26	29	29	29	Não beberei... Com estas palavras Jesus não se refere ao cáiice consagrado, mas ao vinho comum, prometendo-lhes que no céu serão inebriados com abundância de consolações.
47	26	52	52	52	Todos os que tomarem espada por autoridade própria, para exercerem vingança, merecem morrer à espada.
47	26	64	64	64	Jesus declara que é Deus e que será o juiz supremo de toda a humanidade.
47	26	67	68	67-68	Jesus humilhou-se assirm para reparar o orgulho dos homens. GAP. XXVII
47	26	3	3	3	Tocado de arrependimento. O arrependimento de Judas não foi um acto de dor sincera, mas uma manifestação de desespero-Se fosse um acto de dor, Jesus ter-lhe-ia perdoado, como perdoou a muitos outros pecadores.
47	26	11	11	11	Tu o dizes, isto é, sou Rei dos Judeus-
47	26	24	24	24	Pilatos não proclamou a sua inocência, mas sim a sua culpabilidade. Estando.convencido de que Jesus era justo; como juiz e como governador romano, nunca dievia permitir que fosse morto, apesar de todas as ameaças dos Judeus.
47	26	25	25	25	O seu sangue... Esta maldição cumpriu-se sobre o infeliz povo judeu.
47	26	32	32	32	Ao qual obrigaram... com receio de que Jesus morresse antes de chegar ao Calvário...
47	26	33	33	33	Lugar do Crânio, tradução preferível a lugar do Calvário. Era uma pequena colina situada a oeste de Jerusalém. Chamava-se lugar do Crânio por ter o aspecto de um crânio.
47	26	34	34	34	Misturado com fel, isto é, com uma substância amarga a que S. Marcos dá o nome de mirra. Era costume dar aos condenados vinho misturado com mirra e incenso para os nar cotizar um pouco, a fim de sentirem menos as doires. Jesus, porém, não quis beber, pois desejava sofrer e morrer sem o menor alívio.
47	26	44	44	44	O insultavam os ladrões. O bom ladrão arrependeu-se dos insultos que dirigiu a Jesiu,s, recebendo o perdão de todas as suas faltas. E José, tomando o corpo, enrolveu-o num lençol branco. — MAT., XXVII, 59.
47	26	48	48	48	Um dos presentes sentindo compaixão para com Jesus, e julgando que ele estava com sedo, ensopou uma esponja em uma mistura de água e vinagre, e, colocando-a sobre uma cana, deu-lhe de beber. Esta mistura tinha o nome de posca, e era bebida dos soldados.
47	26	62	62	62	Parasceve ou Preparação do Sábado. Os Judeus davam oste nome à Sexta-feira, porque era neste dia que se preparava tudo, para não violar a lei que obrigava ao repouso no Sábado.
47	28	1	1	1	Estando já avançada a noite... mas muito depois de ter acabado o descanso do Sábado, à hora em que já amanhecia o primeiro dia da sem ana...
47	28	10	10	10	Avisai meus irmãos. Jesus, esquecido da infidelidade dos Apóstolos, que o abandoínaram durante a sua Paixão, dá-lhes o nome de irmãos.
48	1	22	22	22	Não como os escribas. Os escribas baseavam sempre os seus ensinamentos na autoridade dos mestres antigos. Jesus, porém, falava em nome próprio, como sendo superior a todos os mestres6
48	1	35	35	35	E lá fazia oração. Jesus mostra-nos oom o seu exemplo que temos necessidade de recorrer à oração para obtermos de Deus luzes e auxílios.
48	2	17	17	17	Os sãos... Jesus veio chamar os pecadores à penitência, curando-os assim das suas enfermidades espirituais.
48	2	19	19	19	Os companheiros do esposo, isto é, os discípulos de Jesus.
48	2	27	27	27	O sábado foi feito para o homem... O repouso do sábado foi instituído por Deus para santificação da alma e do corpo. Por isso o homem não deve passar fome por causa do sábado.
48	2	28	28	28	Tendo vindo o Filho do homem salvar os homens, pode dispensá-los da observância do sábado.
48	3	27	27	27	Ninguém pode entrar. Ver nota, Mat., XII, 29.
48	3	29	29	29	Ver nota, Mat., XII, 31.
48	3	31	31	31	E seus irmãos, isto é, seus parentes.
48	4	12	12	12	Vara que, olhando... Considerando estas palavras, parece que Jesus falou por parábolas para não ser compreendido, e para que o povo se não convertesse. Isto, porém, não é verdade, pois Jesus deseja a salvação de todos- Na sua pregação, o Salvador procurava sempre ser compreendido pelos seus ouvintes. Estes, porém, esperavam um reino messiânico, político e terreno, e, por isso, teriam abandonado logo Jesus, se ele lhes dissesse claramente que o reino messiânico era espiritual, e consistia sobretudo na prática da virtude. Por isso, recorreu às parábolas, nas quais as almas bem dispostas encontravam revelados os mistérios do reino de Deus, que permaneciam desconhecidos para os obstinados contra a verdade. Por consequência, se as multidões em geral não compreenderam as parábolas, e não se converteram, foi por sua própria culpa, por estarem presas às coisas do mundo e aos seus preconceitos, e não aos ensinamentos da Jesus. Por isso as palavras para que, olhando, vejam e não reparem, etc., não significam uma intenção por parte de Jesus, mas exprimem simplesmente o facto que, por culpa de muitos, provém para eles das parábolas, isto é, a Isuia cegueira e obstinação (M. Sales).
48	4	13	13	13	Não enten deis... Se não compreenderdes esta primeira parábola, como haveis de compreender as outras, das quais esta é como que o fundamento?
48	4	15	15	15	Os que recebem a semente ao longo ão caminho são as pessoas endurecidas do mal, que ouvem muitas vezes a palavra de Deus, mas não a deixam penetrai no seu coração.
48	4	21	22	21-22	A luz comunicada aos Apóstolos pela pregação de Cristo não devia permanecer desconhecida, mas ser levada por eles a todo o Mundo.
48	4	23	23	23	Se alguém;.. Provérbio utilizado para chamar a atenção dos ouvintes sobre o que se disse.
48	4	24	25	24-25	Com a medida.. Jesus quer mostrar aos seus discípulos, com este provérbio, que, quanto maior for a atenção que eles prestarem às suas palavras, maior será também a sua compreensão dos mistérios celestes que ouvem anunciar. Porque, ao que tem, isto é, o que ouve atentamente a palavra de Deus, receberá novos conhecimentos espirituais, e o que a despreza petrderá até os poucos que tinha, caindo na cegueira espiritual.
48	4	27	27	27	E que dorme e se levanta... O que trabalha;pela salvação das almas não deve preocupar-se com colher o fruto do seu trabalho. Espalhe, sem desânimos, a semente da verdade e da virtude, e, a •seu tempo, sob a acção de Deus, a semente espalhada brota e cresce sem ele saber como.
48	4	37	40	37-40	Por maiores que sejam as tempestades da nossa alma, isto é as tentações, nunca devemos desanimar, mas ter sempre confiança em Jesus. Com a oração alcançaremos força para lhes resistir, e à tempestade sucederá a maior bonança.
48	6	5	5	5	E não podia fazer.. não porque lhe faltasse o poder, mas parque os Nazarenos, não querendo acreditar na missão de Jesus, &inham-se tornado indignos de receber os seus benefícios.
48	6	52	52	52	Não tinham dado conta... Se eles tivessem dado conta do milagre da multiplicação dos pães, não se admiravam tanto de ver Jesus caminhar sobre as águas. — O seu coração estava obcecado, não entendia clarameate as obras de Jesus, sendo preciso que o Salvador lhes desse mais esta prova do seu poder para que desaparecesse toda a sua falta de confiança.
48	7	11	11	11	É oferta a D eus... -Ver nota, Mat., XV, 56.
48	7	34	34	34	Levantando os olhos ao céu, para nos mostrar que deve-mos recorrer a Deus em todas as nossas necessidades. —Suspirou, considerando as misérias humanas. 7
48	7	25	25	25	Impôs-lhe novamente... Jesus curou gradualmente cego, para que a sua fé, muito frouxa' no princípio, fosse aumentando gradualmente.
48	9	33	33	33	Ver nota, Mat., XVI, 23.
48	9	35	35	35	Ver nota, Mat., XVI, 25.
48	9	10	12	10-12	Ver nota, Mat., XVII, 10-12,
48	9	22	22	22	Tudo é possível ao que crê com uma fé viva, acompanhada de obras, como Jesus manifesta logo a seguir no v._ 28, dizendo que, para expelir certos demônios, é preciso a oração e o jejum.
48	9	48	48	48	Todo o homem... Esta [passagem da Sagrada Escritura tem dado lugar a muitas interpretações- Eis a mais seguida: Segundo o Levítioo (II, 13) toda a oferta feita a Deus devia ser salgada com sal, símbolo da incorruptibilidade, isto é, da perpetuidade da aliança com Deus- Sentido: Todo o homem oondenado ao inferno será salgado pelo fogo, isto é, o fogo do inferno será para ele como um sal que, preservando-o da corrupção, o devorará sem o consumir. —E toda a vítima, todo o cristão que tiver praticado a renúncia e a mortificação será salgado com sal, isto é, será igualmente incorruptível, mas na glória.
48	10	17	27	17-27	Ver nota, Mat., XIX, 17, 21, 23, 24.
48	10	30	30	30	Mesmo nesta vida... Os que abandonarem tudo por amor de Jesus, já neste Mundo começam a receber a reeompmsa, como se vê claramente nos religiosos. Pela sua casa abandonada encontram muitas outras, e pela sua família, que deixaram, ficam sendo membros duma família mais numerosa.
48	10	31	31	31	Ver nota, Mat., XIX, 30.
48	10	39	40	39-40	Ver nota, Mat., XX, 22, 23.
48	11	10	10	10	Bendito o reino... Os Judeus, julgando erradamente que Jesus era um Messias político, esperavam que ele restaurasse o antigo reino de David, e os libertasse do jugo estrangeiro.
48	11	13	14	13-14	Ver nota, Mat., XXI, 19.
48	12	10	10	10	Ver nota, Mat., XXI, 42.
48	12	25	25	25	Serão como os an jos... Ver nota, Mat., XXII, 30.
48	12	26	27	26-27	Eu sou o I)eus ãe Abraão. Ver nota, Mat., XXII, 32.
48	12	40	40	40	Ver nota, Mat., XXIII, 14.
48	13	5	19	5-19	Ver nota, Mat., XXIV, 15-21.
48	13	20	20	20	E seo Senhor não abreviasse... Ver nota, Mat., XXIV, 22.
48	13	22	22	22	Ver nota, Mati, XXIV, 24.
48	13	32	32	32	Nem o Filho o sabe para comunicar aos outros- Jesus não ignorava quando deve ser o dia de fuízo, mas não tinha recebido a missão de o revelar aos homens. 8
48	14	37	37	37	Abba,.palavra aramática, que significa pai.
48	15	22	22	22	Lugar do Crânio... Ver nota, Mat., XXVII, 33.
48	15	32	32	32	O insultavam. Ver nota, Mat., XXVII, 44.
48	15	36	36	36	Ver nota, Mat., XXVII, 48.
48	16	16	16	16	O que crer... A fé a que Jesus se refere é aquela que aos leva a crer em tudo o que ele nos ensinou. E uma das coisas que Jesus nos ensinou com mais insistência fo,i a necessidade de observar os mandamentos, de praticar boas obras para alcançar a salvação.
48	16	17	18	17-18	Jesus prometeu aos primeiros pregadores dio Evange-lho o poder de realizar os maiores milagres, não só para que a sua prègação fosse mais eficaz, mas também para que todos fossem confirmados na fé, e não desanimassem com as perseguições. Nos Actos dos Apóstolos encontra-se a mais clara confirmação desta promessa de Jesus.
49	1	3	3	3	Teófilo. Esta palavra, que significa amigo de Deus, é o nome dum cristão ilustre, a quem S. Lucas dedicou o seu Evangelho.
49	1	17	17	17	E irá adiante dele, isto é, será o precursor do Messias» tendo por isso o zelo e a força de Elias.
49	1	25	25	25	A esterilidade era considerada, entre as mulheres judias, como um opróbrio e um castigo, pois excluía da bênção dada a Abraão (Gén., XXII, 17; XXX, 23).
49	1	28	28	28	Cheia ãe graça. Estas palavnais mostram que Maria tinha sido elevada a um altíssimo grau de santidade, santidade que, como afirmam os Santos Padres, é superior à de todas as criaturas. E a Igreja, confirmando esta verdade, definiu que Maria, cheia de graça, não foi manchada pelo pecado original.
49	1	34	34	34	Não conheço varão. Por estas palavras vê-se que Maria Santíssima tinha feito voto de virgindade perpétua, o qual estava resolvida a observar, não obstante o matrimônio.
49	1	46	46	46	O Magnificat, é o canto de alegria mais sublime que saiu dos lábios duma criatura. E em tudo digno da Mãe de Deus-
49	1	68	68	68	.Zacarias, por meio do cântico Beneãictus, agradece a Deus a vinda do Messias para remir Israel.
49	1	69	69	69	Suscitou uma força, um Salvador poderoso, o Messias, na descendência de David.
49	1	72	72	72	A favor de nossos pais, que participarão dos benefícios da Redenção, sendo as suas almas tiradas do limbo, e introduzidas na glória.
49	1	78	78	78	O Sol nascente, o Messias, luz de Mundo.
49	2	7	7	7	Seu filho 'primogênito. Ver nota! Mat., I, 25.
49	2	34	34	34	E para ser alvo ãe contradição, Jesus será conhecido de todos, e, por causa da doutrina, os homens lutarão continuamente entre si, divididos em dois campos opostos: uns a favor de Jesus, e -outros contra-
49	2	35	35	35	A fim de se descobrirem... Como oonclusão do que disse desde o versículo 34, Simeão dá a entender que, com a vinda do Messias se verão os ocultos pensamentos dos homens. Ver-ses-á a malícia e a hipocrisia de muitos Israelitas que, desprezando a glória de Deus, somente esperavam do Messias as grandezas e, as prosperidades terrenas; mas, ao mesmo tempo, também se manifestará a humildade e a docilidade de muitas almas. 9
49	2	49	49	49	Tara que me busúáveis? Jesus não condena os ciuidados de Maria e José, mas justifica o seu modo de proceder, mostrando--lhes que, tendo ele vindo ao mundo para fazer a vontade de seu Pai, facilmente deviam concluir que nunca os abandonaria senão para fazer o que seu Pai lhe ordenou.
49	2	50	50	50	Não entenderam toda a extensão das suas palavras.
49	3	14	14	14	Não façais violência a ninguém para tirar dinheiro-
49	3	16	17	16-17	Ver nota, Mat-, III, 11-12.
49	5	17	17	17	E a virtude do Senhor... O original diz: E o poder do Senhor manifestava-se por meio de curas.
49	5	20	20	20	Ver nota, Mat., IX, 2.
49	6	24	24	24	Ai de vós, ô ricos! Jesus refere-se aos ricos que [põem nas riquezas todos os seus afectos, e não fazem delas o uso que Deus quer.
49	6	29	29	29	Ver nota, Mat-, V, 39-40.
49	6	41	42	41-42	Procuremos antes de tudo corrigir os nossos defeitos, e depois ficaremos com autoridade para corrigir os defeitos dos outros.
49	6	43	44	43-44	Nesta semelhança encontra-se desenvolvido o pensamento precedente. A árvore má é o que tem a trave no olho. Como pode ■dar bons frutos, isto é, como pode converter os outros, escandali-zando-os com as suas más obras.
49	7	19	19	19	És tu... Ver nota, Mat., XI, 3-4-5.
49	7	24	24	24	Uma cana agitada... Ver notai, Mat-, XI, 7.
49	7	28	28	28	Entre os nascidos... Ver nota, Mat., XI, 11. 10
49	8	19	21	19-21	Ver nota, Mat., XII, 46, 47-50.
49	9	3	3	3	Não leveis... ver nota, Mat., X, 10.
49	9	5	5	5	Sacudi... ver nota, Mat., X, lí.
49	9	27	27	27	Sem que vejam o reino de Deus... Ver nota, Mat., XVI, 28.
49	9	41	41	41	Ó geração infiel... Ver nota, Mat., XVIII, 19.
49	9	55	55	55	Vós não sabeis... Vós já não pertenceis à lei antiga, em que dominava o espírito do temor e da vingança; pertenceis a uma sociedade nova, em que se deve praticar a caridade para com os próprios inimigos.
49	9	58	58	58	Ver nota, Mat., VIII, 20.
49	9	60	60	60	Deixa que os mortos... Ver nota, Mat., VIII, 22.
49	9	62	62	62	Ninguém que... Assim como o lavrador deve ter sempre os olhos fixos no arado para fazer o sulco direito, assim o que quiser ser verdadeiro discípulo de Jesus deve renunciar a todos os afectos mundanos, e ter sempre os olhos fixos em Deus.
49	10	1	1	1	Escolheu outros setenta e dois, além dos doze Apóstolos, cuja escolha e missão foi narrada no cap. VI.
49	10	4	4	4	Não leveis... Ver nota, Mat., X, 10.
49	10	11	11	11	Até o pó... Ver nota, Mat., X, 10.
49	10	18	18	18	Cair do céu, isto é, ficar sem poder. 21.' Aos sábios... Ver nota, Mat., XI, 25.
49	11	13	13	13	Espírito bom, isto é, o Espírito Santo com a graça santifi■cante, que deve constituir o objecto principal dos nossos pedidos Deus 20.’ Ver nota, Mat., XII, 28.
49	11	22	22	22	Ver nota, Mat., XII, 29.
49	11	24	24	24	Ver nota, Mat., XII, 43-45.
49	11	26	26	26	Ver nota, Mat., XII, 43-45.
49	11	28	28	28	Antes bem-aventurados aqueles... Jesus não nega que Maria, seja bem-aventurada por lhe ter dado a vida, mas quer mostrar que são mais bem-aventurados aqueles que ouvem e põem em prática a palavra de Deus. Maria Santíssima é sobretudo bem-aventurada, porque foi fiel em observar a palavra de Deus.
49	11	34	36	34-36	Ver nota, Mat., VI, 22-23.
49	11	41	41	41	Todas as coisas serão puras para vós. Jesus recomenda aos fariseus, avarentos e sem caridadie, a esmola como meio de adquirirem a (pureza interior, tão agradável a Deus.
49	11	52	52	52	A chave da ciência, isto é, a inteligência da Sagrada Escritura, a qual conduzia os homens a Jesius. Os doutores da lei e os fariseus, levados pela sua maldade, davam falsas interpretações à Sagrada Escritura, de modo que não só eles se afastavam de Jesus,, mas levavam os outros a afastar-se também. CAP. NII
49	11	10	10	10	Ver nota, Mat., XII, 31. 11
49	11	50	50	50	Num baptismo. Antes que o incêndio do amor divino se? espalhe por todo o mundo, Jesus terá de sofrer uma ignominiosa. paixão a que aiui se dá o nome de baptismo.
49	11	51	51	51	Ver nota, Mat., X, 81.
49	13	58	59	58-59	Ver nota, Mat., V, 25-26. GAP. XIII
49	13	1	1	1	De certos Galileus... Enquanto celebravam uma festa, os Ga.lileus, de natural desordeiro, provocaram um tumulto no recinto do templo. Pilatos oirdenou que fossem mortos no mesmo lugaá, misturando assim o seu sangue com o dos sacrifícios que estavam oferecendo.
49	13	6	9	6-9	Nesta parábola Jesus quer mostrar a paciência com que Deus espera a conversão dos pecadores.
49	13	30	30	30	Os últimos tomados os primeiros são os pagãos, que hão-de abraçar o Evangelho. Os primeiros tornados os último® são os Judeus que não quiseram reconhecer Jesus como Messias, e por isso perderão os direitos especiais que tinham ao reino dos céus.
49	13	32	32	32	Raposa é a imagem da astúcia die Hrerodes, que fingia ameaçar Jesus, para que se afastasse dos seus estados. Apesar disso, Jesus continuará a exercer o seu ministério (lanço fora os demônios... ) por um tempo relativamente breye, mas fixo, o qual Herodes, com todo o seu ódio, não oonseguirá alterar (hoje e amanhã e ao terceiro dia). E só depois de passar esse tempo, é que chegará o termo da missão de Jesus, sendo condenado à morte (estou no termo).
49	13	35	35	35	Não me vereis, isto é, não me tereis como vosso protector, até que me reconheçais como vosso Messias, o que se há-de dar,ao fim dos tempos. CAF. XIV 2G. E não aborrece, isto é, não consagra menos amor cio que a seu pai, e mãe, etc.
49	15	33	33	33	Ver nota, Mat., XIX, 21.
49	15	11	11	11	A parábola do filho pródigo é a mais bela do O pai é Deus, que recebe com o maior carinho o pecador arrependido, seu filho pródigo.
49	15	13	13	13	E lá diss ipou... O pecador, afastando-se de Deus, despreza as suas gradas, aumentando constantsmente o número de pecados-
49	15	14	14	14	E começou a necessitar... As alegrias dos pecadores são falsas e duram sempre muito pouco.
49	15	15	16	15-16	O demônio, quando a alma fica sua escrava pelo pecado, sujeita-a às maiores humilhações, dá-lhe como alimento os vis prazeres mundanos, que a deixam de cada vez mais insatisfeita.
49	15	20	20	20	E ficou movido de compaixão... Deiis, logo que o pecador quer voltar para ele, considera-o com misericórdia e dá-lhe as mais ternas provas de amor.
49	16	8	8	8	Louvou, isto é, admirou a soa habilidade, mas não louvou a injustiça cometida.
49	16	9	9	9	Riquezas da iniquidade. Nome dado por Jesus às. riquezas: terrenas, por serem muitas vezes o fruto cu a origem de iniquidades.
49	16	11	11	11	Se, pois, vós não fostes fiéis... isto é, se não fizestes o uso que Deus queria das riquezas temporais, também não sereis fiéis no uso dai3 verdadeiras riquezas espirituais, que são as graças de Deus.
49	16	12	12	12	As riquezas temporais são consideradas uma poisa alheia, porque nem vêm connosco ao mundo, nem nos acompanham para a eternidade, e •podem perder-se com facilidade. As riquezas espirituais são verdadeiramente nossas, porque ninguém as pode tirar, e acompanham-nos para o céu. Se não foirmos, pois, fiéis, na administração do alheio, isto é, das riquezas temporais, também Deus não nos confiará o que é nosso, isto é, os verdadeiros tesouros espirituais.
49	16	13	13	13	Ver nota, Mat., VI, 24. 1G. Ver nota, Mat., XI, 12,
49	17	21	21	21	O reino áe Deus... isto é, o reino do Messias já está fundado; o vosso orgulho, porém, não vos deixa conhecê-lo.
49	17	33	33	33	Ver nota, Mat., X, 39. ' 34-35. Ver nota, Mat., XXIV, 40.
49	17	37	37	37	Ver nota, Mat., XXIV, 28.
49	18	24	25	24-25	Ver nota, Mat., XIX, 23-24. 12
49	19	26	26	26	Ver nota, Mat., XIII, 12-23.
49	20	36	36	36	Ver nota, Mat., XXII, 30.
49	20	37	37	37	Ver nota, Mat., XXII, 32.
49	20	47	47	47	Ver nota, Mat., XXIII, 14.
49	21	24	24	24	Até se completarem... etc., isto é até ao fim do mundo.
49	21	28	28	28	Porque está próxima a vossa redenção, isto é, sereis livres de todos os males, e começareis a gozar o prêmio eterno do céu.
49	22	20	20	20	Este cálice... isto, que está contido neste cálice, é o meu sangue, que é o selo da Nova Aliança.
49	22	36	36	36	Compre uma espada. Com estas palavras alegóricas Jesus não aconselha os Apóstolos que resistam ao® seus inimigos com a força, mas sòmente lhes quer mostrar a intensidade das perseguições que os es<peram.
49	22	38	38	38	Basta, não falemos mais.
49	23	31	31	31	Se isto se faz... Estas palavras são um provérbio, que, neste caso, significa: Se eu, justo e inocente (o lenho verde', abundantoe em folhas e frutos, que é o símbolo do justo, (PSALMO, I, 3), sou tratado assim tão duramente, que castigos vos não esperam a vós, Judeus (lenho seco), culpados de tão grandes crimes?
49	23	54	54	54	Dia de Parasceve (ou preparação), a sexta-feira, assim chamado, porque nele se devia preparar tudo o que era preciso para o sábado, em que era proibido trabalhar. 13
50	1	1	1	1	0 Verbo, isto é, Jesus Ciristo enquanto Deus.
50	1	4	4	4	Nele estava a vida como em sua fonte universal.
50	1	5	5	5	E a luz, isto é, o Verbo resplandece entre as trevas da ignorância causada pelo pecado, por meio dos patriarcas e dos profetas. Depois vem ele próprio ao mundo ensinar os homens. Mas as trevas não o compreenderam, isto é, uma grande parte cíbs homens, endurecidos pelo pecado, fecharam os olhos à luz, e permaneceram nas trevas.
50	1	7	7	7	Tara dar... para tornar conhecido Jesus Crista, verdadeira luz dos homens. ele mesmo é que o deu a conhecer (aos homens).
50	1	9	9	9	Era a luz verdadeira... O texto original diz: A luz verda-o que ilumina todo o homem, vinha ao mundo.
50	1	11	11	11	Para o que era seu, isto é, para os Judews, chamados a de Deus (Ex. XV, 17, etc.).
50	1	13	13	13	Não nasceram... Esta filiação adoptiva não se realiza por de uma geração carnal, mas por meio de uma geração espirique tem por princípio o próprio Deus, o qual nos comunica sua graça, e nos toma participantes da sua natureza.
50	1	17	17	17	A lei dada por Moisés, além de ser imperfeita, somente conhecer o mal, e não dava forças para o evitar, estando cheia figuras. Jesus Oristo, porém, deu-nos a graça, quie, nos. fortalece fazer a vontade de Deus, e, com a sua encarnação, fez passar realidade as figuras do Antigo Testamento, e fez conhecer a verpor medo da revelação dos mais altos mistérios de Deus.
50	1	26	26	26	Eu baptizo em água, em oposição ao baptismo no Espírito Santo, que Jesus dará.
50	1	45	45	45	Filho de José. Filipe não conhecia ainda o mistério da encarnação e da conceição virginal de Jesus Cristo, e ignorava que ele tinha nascido em Belém.
50	1	46	46	46	De Nazaré... Nazaré era uma aldeia desprezada por todos, e por isso Natanael não acreditava que o Messias viesse de lá.
50	1	51	51	51	Subindo e descendo... Há aqui uma referência à visão de Jacó (Gén. XXVIII, 12). — O Filho do homem, tendo os anjos ao seu dispor, estabelecerá uma íntima comunicação entre o céu e a terra.
50	2	4	4	4	Mulher. Entre os gregos e os orientais, a palavra mulher era usada na intimidade para designar também as pessoas mais1 queridas e mais dignas de respeito.
50	2	12	12	12	E seus irmãos, isto é, seus parentes. Ver nota, Mat., XII, 46.
50	3	5	5	5	Quem não renascer... Este renascimento deve realizar-se por dois meios; um externo e material, que é a água; otutro interno e espiritual, que é o Espírito Santo. Jesus mostra, deste modo, a necessidade do baptismo.
50	3	8	8	8	.0 espírito, o vento. Assim oomo o vento sopra onde quer, isto é, sem encontrai obstáculos, e não se pode determinar oom exactidão o lugar onde nasce,, nem onde termina, embora se ouça ■a sua voz, assim o Espírito Santo se oomunica a quem quer e oomo quer. E, embora mova as almas oom as suas ilustraçõei», todavia não se podo naturalmente conhecer com certeza se ele está presente nelas pela graça santificante. Pode-se somente inferir com probabilidade esta presença dos frutos que produz, os quais estão enumerados na Epístola aos Gaiatas, V, 22-
50	3	29	29	29	O esposo é Jesus, que veio despo,sar a Igreja — O amigo do esposo é o próprio João Baptista. que foi adiante preparar as núpcias.
50	3	32	32	32	O que viu... Jesus ensina mistérios qtue viu nas suas ínti-mas relações com o Pai.
50	3	33	33	33	Certifica que Deus é verdadeiro, porque aceita a palavra dçv seu Enviado.
50	4	10	10	10	O dom de Deus, isto é, a graça de encontrares agora o Salvador do mundo. —Água viva. Linguagem figurada, que significa a graça, a doutrina evangélica, e, por último, a vida eterna.
50	4	20	20	20	Nossos pais... Cheia de vergonha, a Samaritana procura desviar a conversação para um assunto muito importante.
50	4	24	24	24	Em espírito e verdade. Jesus não condena o culto externo, mas ensina que o espírito deve ter a parte principal no culto de Deus, e que o culto externo pouco vale se não é acompanhad-o do culto interno.
50	4	38	38	38	Outros trabalharam. Jesus aplica o ditado anterior. Os profetas e Ele próprio prepararam a humanidade para receber o Evangelho. Aos Apóstolas pertence colher os frutos desta preparação, continuando a obra começada.
50	5	14	14	14	Tara que não te succãa, etc., isto é, para que, além de perder a saúde do corpo, não venhas a perder também a salvação da tua alma.
50	5	24	24	24	Quem ouve a minha palavra, pondo em prática os meus ■ensinamentos...
50	5	25	25	25	Os mortos espiritualmente, isto é, os pecadores. 14
50	6	27	27	27	O seu selo. O selo de Deus Pai são os milagres, e Ele imprimiu o seu selo no Messias, acreditando-o junto dos homens por meio de milagres.
50	6	35	35	35	Eu sou o pão celeste, que dá a vida da graça na terra e a vida da glória no céu. — 0 que vem a mim... Quem está unido a Jesus possui a fonte de todas as graças, e nada mais tem a desejar.
50	6	37	37	37	Todo aquele, etc. Vós, com a vossa incredulidade, não podereis inutilizar os desígnios de Deus, pois todos aqueles que o Pai chamar com a sua graça eficaz a crer em mim, virão infalivelmente para mim, e eu os receberei com amor.
50	6	45	45	45	Todo aquele que ouviu e aprendeu do Pai, o qual se fez ouvir por meio de inspirações internas e da prègação de Jesus, e pôs em prática os divinos ensinamentos, este vem a mim.
50	6	50	50	50	Este é o pão... Jesus refere-se aqui de um modo especial ’à, vida da giaça e da glória, que a alma recebe por meio da Eucaristia.
50	7	3	3	3	Seus irmãos, isto é, se.us parentes.
50	7	6	6	6	Ainda não chegou o meu tempo de entrar triunfalmente em Jerusalém; vós, porém, podeis ir em qualquer ocasião à cidade santa, porque nada tendes a temer.
50	7	15	15	15	Letras, isto é, as Sagradas Escrituras.
50	7	21	21	21	Uma só obra. Jesus refere-se à cura do paralítico da Piscina Probática.
50	7	28	28	28	Não só me conheceis... E verdade que conheceis a origem humana, exceptuando o meu nascimento virginal, mas rais que eu tenho outra origem: a divina. —Ê verdadeiro, existe dadeiramente, aquele que me enviou; Deus.. — Vós não o conhec não acreditais na sua palavra, aliás acreditarieis que eu sou o enviado.
50	7	38	38	38	Do seu seio, do mais íntimo da sua alma, correrão rios d& água viva, isto é, graças e dons do Espírito Santo, capazes de matar a sede aos outros.
50	8	15	15	15	Vós julgais, etc. Vós julgais-me injustaments, e conde-nais-me à morte; eu, porém, que tinha razão para vos condenar, não vos julgo nem vos condeno, porque agora é tempo de misericórdia.
50	8	28	28	28	Quando tiverdes levantado o Filho do homem sobre a cruz, e tiverdes presenciado as maravilhas que acompanharão a minha morte e vida gloriosa, então conhecereis que eu sou o Messias.
50	8	35	36	35-36	Jesus fala de si mesmo. Como Filho de Deus é Senhor da casa de Deus., e pertence-lhe libertar da escravidão do pecado. Aqueles, pois, que quiserem esta liberdade, devem ir a ele com a fé mais viva, e com a firme resolução de praticar a sua doutrina.
50	8	38	38	38	O que vistes em vosso pai, que é o deroónio'.
50	9	4	4	4	Dia e noite têm aqui a significação de vida e mòrte. A acção divina de Jesus há-de exercer-se sempre no mundo, mas< o seu dia de trabalho humano acabou com a aua morte na cruz.
50	9	39	39	39	Os que não vêem, isto é, os humildes do coração, vejam, sendo iluminados pela minha doutrina; e os que vêem, isto é, os sábios do mundo, os orgulhosos, como os fariseus, se tornem cegos, e&ipiritualmente, visto que se obstinaram em fechar os olhos à luz da minha doutrina. CAP. X;
50	9	16	16	16	Tenho outras ovelhas... Além das ovelhas.de Israel, Jesus tem muitas outras, que são,,os ^restaqtes povos da terra, os quais também doseja trazer.. a<?.mesmo jebardio,, que é a Igreja.
50	11	3	3	3	Aquele que tu amas. Não pedem ao Salvador que o fosse «curar; expõem-lhe somente o estado em que. se encontra o seu amigo, •convencidos de que isto bastava para comover o Coração de Jesus. 15
50	11	9	10	9-10	Empregando uma linguagem figurada, Jesus mostra que nada há a temer dos Judeus enquanto não chegar a hora marcada por seu Pai. Enquanto eu caminhar de dia, isto é, no tempo fixado por meu Pai para a minha vida mortal, nada tenho a temer dos Judeus. Quando, porém, chegar a noite, o tempo da minha paixão, então serei preso e condenado pelos Judeus-
50	11	33	33	33	Bramiu em seu espírito, isto é, indignou-se, ao pensar que muitos daqueles Judeias, que ali estavam a chorar a morte de Lázaro, se serviríam do milagre que ele ia fazer para o acusarem e condenarem à morte. CAP.. XII
50	11	3	3	3	Uma libra. Libra era um peso romano equivalente a cerca de trezentas e vinte e cinco gramas.
50	11	7	7	7	Deixai-a, que ela reserve este perfume para ungir o meu oorpo, profetizando assim, sem o saber, a minha próxima sepultura.
50	11	23	23	23	Não se sabe se Jesus recebeu os gentios, que desejavam vê-lo, ipois o Evangelista, passando ao discurso de Jesus, nada mais diz sobre tal assunto.
50	11	25	25	25	O que ama a sua vida... Ver nota, Mat., X, 39.
50	11	30	30	30	Por amor ãe vós. Eu conheço as relações que tenho com o Pai. A voz fez-se ouvir. para que vós conheçais que eu sou o Filho de Deus...
50	11	31	31	31	Agora... vai realizar-se sobre o mundo um julgamento solene oom a minha paixão e morte; e, oomo resultado desse julgamento, o príncipe deste mundo, isto é, Satanás, será vencido e expulso do seu reino.
50	11	38	38	38	E a quem foi revelado... isto é, quem reconheceu o poder infinito de Deus manifestado nos milagres de Jesus?
50	11	40	40	40	Ver nota, Mat., XIII, 13.
50	13	50	50	50	O seu mandam ento... A doutrina que o Pai me mandou ensinar é causa da vida eterna.
50	13	3	3	3	Sabendo... Jesus, embora conhecesse bem a sua dignidade, todavia quis sujeitar-se a este acto de humilhação.
50	13	10	10	10	Estais limpos de pecados mortais.
50	13	14	14	14	Jesus, com o seu exemplo, prega-nos a humildade e a caridade.
50	13	21	21	21	Protestou, isto é, afirmou solememente.
50	13	25	26	25-26	Tanto a pergunta de João como a resposta de Jesus foram em voz baixa, de modo que nenhum dos outros ouviu. —Deu-o a Judas... O chefe da casa, para testemunhar a sua amizade, dava aos hóspedes durante o banquete um bocado de pão molhado. Jesus quis dirigir este último apelo ao coração de Judas.
50	14	5	5	5	Não sabemos... Tomé compreendeu as palavras de Jesus segundo o sentido material, não sabendo que ele falava da sua ida para o Pai, e da necessidade que há-de seguir o caminho da fé e da moral cristã para chegar ao céu.
50	14	12	12	12	Porque eu vou para o Pai, e lá do céu lheiS darei a força necessária, e os defenderei.
50	14	18	18	18	Voltarei a vós depois da minha ressurreição, e ficarei sempre, embora de um modo invisível, na Eucaristia e na minha Igreja.
50	14	23	23	23	E nós, as três Pessoas da Santíssima Trindade, viremos a ele visitá-lo, como amigo-, e estabeleceremos morada (permanente no seu coração, como num templo.
50	14	28	28	28	O Pai é maior... Jesus fala aqui como homem, e, como tal, é inferior ao Pai, e vai para ele. Como Deus, Jesus é igual áo Pai, e um só com ele.
50	14	30	30	30	O príncipe deste mundo, isto é, o demônio.
50	15	3	3	3	Em virtude da palavra, isto é, dos meus ensinamentos, que tendes observado pontualmente.
50	15	27	27	27	E vós também... Não só o Espírito Santo dará testemunho de mim, mas também vós, que fostés testemunhas oculares das minhas obras, desde o princípio do meu ministério público.
50	16	1	1	1	Disse-vos estas coisas, contidas no capítulo antecedente, vers. 18-27, para que não desanimeis, quando virdes que muitos não crêem na vossa palavra, e vos perseguem.
50	16	5	5	5	Não vos disse isto desde o princípio, porque, como tenho estado visivelmente no meio de vós, só eu tenho sido o objeeto das perseguições, mas agora, que estou para vos deixar, e q:u:e começareis a ser perseguidos, quero avisar-vos dessas perseguições.
50	16	10	10	10	Quanto à justiça. O Espírito Santo convencerá o mundo da justiça de Jesus, mostrando, principal mente pela sua ressurreição e ascensão, que não foi enganador, mas sim justo e santo.
50	16	16	16	16	Um pouco... Dentro de poucas horas não me vereis, porque vou morrer, mas, passados alguns dias, ver-me-eis de novo, quando ressuscitar, mas só durante quarenta dias, porque vou para o Pai.
50	16	23	23	23	Não me interrogareis sobre nada, poTque, consumados os acontecimentos, e, tendo recebido o Espírito Santo, conhecereis tudo.
50	16	26	27	26-27	E não vos digo que hei-de rogar ao Pai por vós, pois não precisareis da minha prece para ser ouvidos. Estas paíavrasnão excluem a mediação de Jesus, necessária para termos acesso ao Pai; mostram sòmente que os Apóstolos, para serem ouvidos, não têm necessidade que Jesus una a siua prece às preces delesr porque o mesmo Pai os ama...
50	17	2	2	2	Assim como... O original grego diz: Visto que lhe deste poder, etc.
50	17	6	6	6	Aos homens, que me deste, isto é, aos Apóstolos.
50	17	11	11	11	Para que sejam um, isto é, a fim de que reine entre eles a mesma unidade de pensamento e de afectos que reina entre mim e ti..
50	17	15	15	15	Não peço que os tires do mundo, porque devem tomar conhecido o meu nome e prègar a minha doutrina.
50	17	17	17	17	Santifica-os na verdade, isto é, toma-os capazes de prègar a verdade em todo o mundo.
50	17	19	19	19	Me santifico a mim mesmo, me ofereço em sacrifício, para que sejam santificados interiormente pelo Espírito Santo, e se tornem capazes de prègar a minha doutrina.
50	18	6	6	6	E caíram por terra. Com este milagre quis Jesus mostrar aos Judeus a sua omntpotência-, e, além disso, que se lhes entregava por sua livre vontade.
50	18	15	15	15	E um outro discípulo. Supõem os intérpretes que este discípulo era o próprio S. João Evangelista. 16
50	18	28	28	28	Não entraram no Pretório, porque, sendo uma casa de pagãos, eles, como Judeus, ficavam legalmente impuros'durante um dia.
50	18	32	32	32	Para se cumprir... Jesus tinha dito que havia de morrer crucificado, predizendo, deste modo, que a sua condenação seria decretada pelos Romanos, pois só eles usavam o suplício da cruz...
50	19	26	26	26	Eis aí o teu filho. Por estas palavras Jesus deu-nos Maria por mãe, pois João junto à cruz representava toda a humanidade.
50	19	34	34	34	No sangue e água, que saiu do lado de Jesus, veem os Santos Padres uma figura dos sacramentos do Baptismo e da Eucaristia, e uma figura da Igreja, salda do lado de Jesus, como Eva foi tirada do lado de Adão, e cujos filhos nascem para a vida sobrenatural por meio do Baptismo, e aumentam na união com Jesus por meio da Eucaristia.
50	20	2	2	2	E com o outro discípulo, isto é, «João..8. E creu que Jesus tinha ressuscitado.
50	20	22	22	22	Soprbu sobre eles. Por meio desta acção simbólica Jesus comuaicou aos Apóstolos o Espírito Santo quanto ao poder de perdoar os pecados. \
50	20	23	23	23	Ãqueles a quem perdoardes os pecados... Estas palavras de Jesus referem-se ao poder de perdoar ou reter os pecados no Sacramento da Penitência, poder que ele deu aos Apóstolos e aos seus sucessores, os quais, deste modo, foram constituídos juizes das almas. Como juizes, precisam de conhecer o estado das almas para julgarem; por isso é necessário que o pecador manifeste os seus pecados por meio da confissão.
50	21	7	7	7	Estava nu, isto é, somente estava revestido com a túnica interior.
50	21	8	8	8	Duzentos côvados, cerca de cem metros.
50	21	15	17	15-17	Estando para deixar o mundo, o Salvador confia a S- Pedro o rebanho da sua Igreja. Antes, porém, quis que ele reparasse a sua tríplice negação com uma tríplice confissão de amor.
50	21	21	21	21	Pedro, vendo-o... Pedro julgou que João os seguia para interrogar Jesus sobre a sua sorte, mas que teria receio de o fazer; por isso ele mesmo interroga Jesus.
50	21	22	22	22	Se eu quero que ele fique vivo, até que eu o venha tomar na mais avançada velhice, que tens tu com isso? — Tu segue-me pelo caminho da cruz.
50	21	25	25	25	Nem no mundo to do... Hipérbole empregada pelo Evangelista, para mostrar que Jesus fez muitas outras coisas, que não foram narradas neste Evangelho.
51	1	1	1	1	Na primeira narração, isto é, ao Evangelho, que S. Lucas ©screveu, e ao qual faz aqui referência.
51	1	4	4	4	A promessa do Pai, a efusão do Espírito Santo.
51	1	12	12	12	Jornada de um sábado. Assim era chamada a distância de cerca de um quilômetro, que se podia andar ao sábado, sem violar a lei do repouso.
51	1	14	14	14	Com os irmãos, isto é, com os parentes.
51	1	22	22	22	Testemunha connosco ãa sua ressurreição. O argumento mais forte,para demonstrar a divindade de Jesus era a sua ressurreição, ipor isso os Apóstolos tinham um cuidado especial em provar a verdade deste acontecimento.
51	1	25	25	25	Ao seu lugar, isto é, ao inferno, que o seu crime tinha merecido.
51	2	13	13	13	Alguns., fechando os olhos à luz do milagrei, diziam que os Apóstolos estavam embriagados.
51	2	19	20	19-20	Estes dois versículos referem-se aos acontecimentos do fim do mundo.
51	2	38	38	38	Ser baptizado em nome de Jesus significa receber o baptismo como foi instituído 'por Jesus.
51	2	42	42	42	Na 'comum fracção do pão, isto é, na celebração da Eucaristia.
51	2	43	43	43	Todos os Judeus estavam possuídos de um certo tepior, por causa do que tinha acontecido no dia de Pentecoste.
51	2	46	46	46	Frequentavam o templo, nas horas destinadas à oração pública, pois Deus não queria que os cristãos cortassem repentinamente com os ritos da sinagoga.
51	3	11	11	11	Estando ele agarrado às mãos ou aos vestidos de Pedro e João,.para lhes manifestar o seu reconhecimento.
51	3	20	20	20	Os tjm pos da consolação, isto é, da eterna felicidade.
51	3	21	21	21	O qual convém... Jesus estará no céu até ao dia do juízo final. 17
51	5	1	10	1-10	Ananias e Safira não e:ram obrigados a vender o campo, nem a dar o seu preço aos Apóstolos, depois de vendido. O seu crime consistiu em mentir, dizendo que davam todo o dinheiro proveniente da venda do campo, quando na verdade ficavam com uma certa quantia. E mentiram aos Apóstolos, que eram órgãos do Espírito Santo, o qual por meio deles operava muitos milagres. Este castigo rigoroso teve,por fim evitar os abusos na Igreja nascente, a qual, sem isso, depressa seria corrompida.
51	5	11	11	11	Igreja. É a primeira vez que este nome aparece nos «Actos dos Apóstolos» com a significação de sociedade de todos os fiéis.
51	5	20	20	20	As palavras desta vida,' isto é, a doutrina de Jesus, que é para as almas a origem da vida sobrenatural da graça.
51	5	34	34	34	Mandou que saíssem, a fim de que cada um pudesse expor a sua opinião com toda a liberdade.
51	6	1	1	1	Gregos ou, seugndo o texto grego, llclenistas. Davá-se este nome aos Hebreus que falavam o grego, po’r terem nascido no meio dos povos pagãos. GAP. VII
51	6	42	42	42	Ao culto da milícia do céu. Em castigo da sua gratidão, Deus permitiu que os Israelitas caíssem na mais grosseira idolatria, chegando a adorar a milícia do céu, isto é, o sol, a lua, as estre-las etc.
51	8	45	45	45	Tomar posse das nações da terra de Canaan, cujos antigos habitantes Deus expulsou. GAP. VIII
51	8	16	16	16	Em nome do Senhor Jesus. Ver nota, II, 38.
51	8	17	17	17	Impunham-lhes as mãos... Trata-se de um sacramento distinto do Baptismo, em que há um sinal externo na imposição das mãos e na oração de que é acompanhada, e a comunicação do Espírito Santo.
51	8	18	18	18	Este.proceder de Simão deu origem ao termo simonia, que Significa -o comércio com cciisas sagradas.
51	8	22	22	22	Se é possível. O Apóstolo usa esta expressão, não porque duvide da misericórdia de Deus, mas para mostrar a Simão a gravidade da sua falta.
51	8	23	23	23	De amargosíssimo fcl, isto é, de gravíssimo pecado1.
51	9	4	4	4	Porque me persegues? Perseguir a Igreja é perseguir a Jesus, de quem ela é o corpo místico-
51	9	5	5	5	Dura coisa... Assim como o boi, quando recalcitra contra o aguilhão, mais dolorosamente é fe:rido, assim S. Paulo se está prejudicando a si próprio com a sua perseguição contra a Igreja,
51	9	37	37	37	Puseram-na num quarto alto, isto é, na parte superior da casa, à espera que chegasse S. Pedro. 18
51	10	43	43	43	Todos os que crêcm nele, quer sejam Judeus quer Gentios, e observam os s us mandamentos, recebem o perdão dos seus pecados.
51	10	45	45	45	Fiéis circunciso?, isto é, que tinham sido convertidos do. Judaísmo.
51	10	47	47	47	Pode alguém ‘impedir a água... pode alguém recusar a. água baptismal a estes...
51	11	18	18	18	A penitência, isto é, a graça da conversão.
51	11	27	27	27	Uns profetas ou cristãos fervorosos, que tinham recebido do Espírito Santo o dom de predizer o futuro.
51	11	30	30	30	Aos anciãos. Anciãos ou presbíteros eram aqueles que, por uma ordenação especial, recebiam dos Apóstolos o governo de várias igrejas com a obrigação de prègar, administrar sacramentos, etc.
51	12	15	15	15	Ê o seu anjo da guarda, que tomem a figura de Pedro. Destas palavras se vê que entre os primeiros cristãos havia a crença de que cada homem tinha o seu anjo da guarda.
51	13	6	6	6	Barjesus, palavra aramaica, que significa filho de Jesus, nome muito usado entre os Judeus.
51	14	12	12	12	Vara diante áas portas da casa, onde estavam S. Paulo e S- Barnabé.
51	14	15	15	15	Seguissem os seus caminhos, caindo em erros gravíssimos.
51	15	20	20	20	Carnes sufocadas, isto é, carnes de animais' mortots sem lhes ter ejdo tirado o sangue.
51	16	7	7	7	O Espírito de Jesus, isto é, o Espírito Santo.
51	16	10	10	10	Procurámos partir... O emprego deste verbo na primeira pessoa mostra que, pelo menos a partir deste momento, S. Lucas, o autor dos Actos dos Apóstolos, começou a ser companheiro de S. Paulo.
51	17	27	27	27	Deus quer eer conhecido, e todos os homens, mesmo na escuridão do erro, podem, como que às apalpadelas, por meio da& criaturas, chegar até ele. 19
51	18	18	18	18	Porque tinha um voto. Quando caíam gravemente doentes,, ou se encontravam em qualquer dificuldade, os Judeus tinham ocostume de prometer a Deus ir a Jerusalém ofert&oer-lhe um sacrifício. Comprometiam-se, ao mesmo tempo, a cortar o cabelo trinta dias antes do sacrifício, e a abster-se de vinho durante estes dias-Foi um voto desta natureza que S. Paiulo fez. O Apóstolo, embora, defendesse o princípio da liberdade cristã em face do judaísmo, continuava a praticar as cerimônias judaicas, quando elas não iam de encontro a esta liberdade.
51	19	12	12	12	Sendo aplicados aos enfermos... Esta passagem da Sagrada Escritura é um argumento claro em favor do culto das relíquias dos santos.
51	19	18	18	18	Iam confessar... Era uma verdadeira confissão sacramental, embora do texto se não possa concluir se era pública ou particular.
51	19	19	19	19	Queimaram-nos. Daqui se vê o cuidado qiue a Igreja teve, Üesde os seus primeiros tempos, em impedir a leitura dois maus livros, por causa do mal que eles fazem à fé e aos bons costumes. cap. xx
51	19	22	22	22	Ligado pelo Espírito, isto é, por um impulso interno do Espírito Santo.
51	19	26	27	26-27	Estou limpo... Não tenho culpa, se algum se perder; £iz o possível para que todos se salvem.
51	21	36	36	36	Posto de joelhos. Por eetas palavras se vê que, desde os primeiros tempos da Igreja, era costume rezar de joelhos.
51	21	8	8	8	O Evangelista, por se.r um grande prègadoT do Evangelho.
51	21	11	11	11	Atanão-se os pés e as mãos. É uma das acções simbólicas praticadas pelos antigos profetas (III Beis, XXII, 11, etc.).
51	21	26	26	26	Anunciando aos sacerdotes que tinham terminado os dias do seu voto, e que só faltava oferecer os sacrifícios ordenados pela lei.
51	21	38	38	38	Aquele egípcio. O historiador Josefo refere-se a este homem. Era um judeu do Egipto, que se entregava à magia, dizendo ser' um enviado de Deus. E conseguiu reunir um grande número de sicários, à frente doe quais andava.
51	22	1	1	1	Homens irmãos, e pais. Apóstrofe afectuosa e ao mesmo tempo.
51	22	14	14	14	E vissbs o Justo por excelência, isto é, Jesus Cristo na aparição que tiveste.
51	23	2	2	2	Que lhe batessem na boca, como se tivesse blasfemado.
51	23	3	3	3	Deus te baterá a ti. Estas palavras não são inspiradas por um desejo de vingança, são uma profecia do castigo oom que Deius havia de punir Ananias, o qual foi assassinado por alguns sicários.
51	23	6	6	6	Por causa da esperança. S. Paulo apresenta com razão este motivo do seu julgamento, pois toda a questão debatida entre ele e os Judeus se reduzia a saber se Jesus tinira ou» não ressuscitado dos mortos.
51	24	25	25	25	Dissertando ele sobre a justiça... S. Paulo manifesta grande coragem, falando destas virtudes diante de Félix, que tinha cometido as maiores injustiças, e vivia em adultério.
51	25	11	11	11	Apelo para César. O cidadão romano tinha o direito de apelar pana o imperador, a fim de ser julgado directamente por »ele. S. Paulo usou este direito, levado sobretudo pelo desejo de ir a Roma prègar a doutrina de Jesus. 20
51	27	9	9	9	Por ter até já passado o jejum da festa da Expiação, que era pelos fins de Setembro, tempo em que as tempestades são frequentes naquela região.
51	27	12	12	12	O qual olha o Áfrico e o Coro, isto é, o qual fica entre o sudoeste e o noroeste.
51	27	24	24	24	Deus te áeu... Em atenção às tuas orações, Deras salvará a todo?.
51	27	33	33	33	Sem comer nada. 33 evidente haver nestas palavras uma hipérbole.
51	28	20	20	20	Ê por causa... Estou preso, não por ter cometido qualquer crime, mas porque anuncio que já veio o Messias, que é o objecto da esperança de Israel.
52	1	1	1	1	Chamado Apóstolo, isto é, Apóstolo por vocação, a quem Jesus chamou directamente.
52	1	3	4	3-4	Predestinado ou, segundo o grego, declarado... Jesus Cristo, verdadeiro homem, nascido da posteridade de David, foi declarado e manifestado aos olhos de todos como Filho de Deus, por meio do milagre da sua ressurreição. E a causa moral deste milagre foi o espírito de santificação do Jesus, isto é, a santidade excepcional que existia na sua alma.
52	1	7	7	7	Chamados santos. Os Israelitas, consagradas ao Senhor e separados dos outros povos, receberam o nome de santos no Antigo Testamento; é neste sentido que os primeiros cristãos são o povo santo do Novo Testamento.
52	1	9	9	9	Em meu espírito, isto é, do íntimo da alma, e não apenas externamente.
52	1	16	16	16	Primeiro ao Judeu... Religiosamente falando, a humanidade podia dividir-se em duas classes: Judeus e pagãois,, oiu Gregos, como aqueles lhes chamavam. S. Paulo faz aqui ressaltar os privilégiois dos Judeus, para os quais a vinda do Messias era, da parte da Deus, não só uma obra de misericórdia, mas também o cumprimento de uma promessa que lhes tinha feito.
52	1	17	17	17	Vive da fé, submetendo, por completo, a sua vontade à vontade de Deus.
52	1	18	18	18	Retém na injustiça, isto 6, por sua injustiça impedem que a verdade de^ Deus esipalhe a sua luz.
52	1	19	19	19	O que se pode conhecer de Deus, só pela razão natural, sem a revelação, é-lhes manifesto, isto é, brilha naturalmente no espírito e no coração dos pagãos, porque Deus, por meio das suas óbras externas, faz-lhes conhecer a sua existência e os seus atributos.
52	1	20	20	20	As coisas invisíveis dele, isto é, as suas perfeições invisíveis, o seu poder eterno e a sua divindade, depois da criação do mundo, tornaram-se visíveis à inteligência, por meio das suas obras.
52	1	23	23	23	Mudaram... atribuíram o ser e o poder divino a estátuas sem vida, fabricadas palas suas mãos, e representando não só homens, mas até os mais vis animais.
52	1	25	25	25	Que é bendito... Doxologia muito usada entre o,s tais, quando pronunciam o nome de Deus, sobretudo se relatam alguma coisa injuriosa para a Divindade, como aconteceu neste caso.
52	2	6	6	6	Há-de dar... Deve notar-se que o Apóstolo não diz: Há-de dar a cada um segundo a sua fé, mas há-de dar a coda. um segundo as suas obras, ensinando deste modo que não basta a fé para nos salvarmos, é também necessária a prática das boas obras.
52	2	12	12	12	S. Paulo mostra que Deus será imparcial no seu julgamento. Os pagãos, que não tiveram a lei de Moisés, serão condenado3 por violaram a lei natural gravada no seu coração. Os Judeus, que tiveram a lei de Moisés, serão condenados por violarem qsta lei.
52	2	14	14	14	A si mesmos servem ãe lei, isto é, com as luzes da razão, orientam-se no caminho do bem, e alcançam a salvação eterna, observando, auxiliados ipela graça de Deus, os preceitos da lei natural.
52	2	16	16	16	No dia do juízo serão manifestados os ditames da consciência, que acusam ou mesmo defendem os pagãos, para cuja condenação ou salvação não haverá outro testemunho além da voz da sua consciência. —Segundo o meu Evangelho, segundo a minha pregação.
52	2	25	25	25	Tornas-te um incircunciso, a circuncisão de nada te valerá, e serás considerado como um pagão.
52	2	26	26	26	Se um pagão, que não é circuncidado, guardar os tos da lei, nem por isso deixará de entrar na vida eterna, como ôe fosse circuncidado.
52	3	4	4	4	Deus é verdadeiro, isto é, fiel em cum,prir as suas promessas;—e o homem é mentiroso, infiel às suas promessas. — Dara que sejas reconhecido fiel... a fim de confirmar que Deus é fiel, apesar dá infidelidade dos homens. S. Paulo cita uma parte do veirs. 6 do Salmo L. O profeta Natan consolou David', dando-lhe a certeza de que Deus, apesar db seu pecado, não retirava as promessas que lhe. tinha feito. Então David disse: Eu confesso» o meu delito para que sejas justificado, isto é, reconhecido fiel nas tuas palavras, nas promessas que fazes (pois conservas as que me fizeste a mim pecador) e venças quando fores julgado, isto é, sejas reconhecido fiel, quando alguém pretender julgar o teu modo de proceder.
52	3	6	6	6	Só o pensar que Deus é injusto leva S. Pamlo a fazer notar imediatament? que fala à maneira dos homens ímpios, repetindo a sua objecção.
52	3	7	8	7-8	O Apóstolo mostra quanto é absurdo afirmar que os pecados, pe.lo facto de fazerem brilhar a justiça de Deus, deixam de merecer castigo.
52	3	19	19	19	Seja digno... isto é, se reconheça réu diante de Deus.
52	3	20	20	20	Pelas obras da lei... A justificação ou santificação não se opera em nós como um simples efeito da observância da lei, mas por meio da união com Jesus Cristo. Os antigos foram justificados em virtude da fé que os unia a Jesus Cristo.
52	3	21	21	21	Mas agora, depois da vinda de Jesus, a justificação ma-nifestou-se por meio da pregação do Evangelho, independente da lei de Moisés, e devida só à graça de Deus.
52	3	24	24	24	E são justificados... A justificação, isto é, o perdão dos pecados, é um dom gratuito da bondade de Deus.
52	3	27	27	27	Onde está, pois... Tendo demonstrado que a justificação é devida à bondade de Deus e aos méritos de Jesus, e não às obras do homem, o Apóstolo conclui, perguntando ao Judeu: Onde está o motivo de te gloriares, julgando que foste justificado em virtude das obras da lei?
52	3	28	28	28	A nossa justificação é devida à fé, dom gratuito de Deus, e não pode ter como causa as obras da lei moisaica: Isto, porém, não exclui as boas obras, que. devem acompanhar à fé, sem as quais seria fé morta, e, portanto, incapaz de tornar o homem justo diante de Deus.
52	3	29	29	29	S. Paulo confirma que a nossa justificação não pode depender da9 obras da lei moisaica. Se assim fosse, podia-se dizer que Deus é só Deus dos Judeus, visto que só a eles tinha dado, na lei de Moisés, meio de se salvarem.
52	4	13	13	13	Abraão não foi justificado em virtude da circuncisão; do mesmo modo não recebeu a promessa de Deus por ter observado a lei de Moisés, que ainda não existia, mas por ter recebido a justificação (justiça) causada pela fé. Por isso nãoi é a lei de Moisés, mas sômente a fé que dá o direito a te.r parte na promessa feita a Abraão e a seus filhos.
52	4	15	15	15	A lei, considerada em si, em aposição à fé, produz, de um modo indirecto, a ira divina, porque, fazendo conhecer o mal, e não dando forças para o evitar, excita mais a concupiscência,'e é para o homem ocasião de novos pecados, que impediríam Deus de cumprir 9 promessa, se ela estivesse dependente da observância da lei.
52	4	16	16	16	Por isso, a realização da promessa depende da fé e.nã»oda observância da lei, a fim de que seja um dom gratuito e certo, não dependente de nenhuma condição, como é a observância da lei.
52	4	17	17	17	Diante de Deus. Diante dos homens Abraão é sòmeate pai dos Judeus, mas diante de Deus isto é por decreto de Deus, é pai de todos os crentes. — E chama os povos que ainda não existem, mas que hão-de descender de Abraão, como se já existissem.
52	4	20	20	20	Dando glória a Deus, isto é, reconhecendo a sua omnipotência e veracidade. 21
52	5	3	3	3	Produz a paciência, isto é, a constância na fé-
52	5	4	5	4-5	A paciência, a constância com que o homem sofre as trihulações da vida, é uma prova clara de que consagra mais amor aos do céu que aos da terra, e isto leva-o a ter esperança segura de que^receberá a recompensa, esperança que não traz engano, porque é baseada sobre o poder e fidelidade de Deus.
52	5	6	6	6	O Apóstolo demonstra a certeza da nossa fé com um outro argumento, tirado do amor de Jesus, morto por nós. Quando nó9 ainda estávamos enfermos, isto é, quando os homens, reconhecendo a sua fraqueza, quase desesperavam de se salvarem, foi então que» oportunamente (a seu tempo), Jesus morreu, levando o sen amor até ao ponto de morrer pelos ímpios.
52	5	9	9	9	Se Jesus, sendo nós ainda inimigos de Deus, morreu para nos salvar, muito mais agora seremos salvos da ira eterna de Deus, estando justificados, isto é, amigos de Deus, por meiodo sangue domesmo Jesus-
52	5	10	10	10	Por sua vida, isto é, por mekx de Jesus ressuscitado.
52	5	12	12	12	S- Paulo interrompe a sua frase para a retomar e terminar no vers. 18.
52	5	13	14	13-14	S. Paulo considera a morte um castigo da transgressão de uma lei positiva. Todavia, apesar de não haver lei positiva do Adão a Moisés, a morte reinava. Ela era, pois, o efeito do primeiro pecado.
52	5	16	16	16	O juízo, isto é, a punição de Deus procedo de um pecado de Adão, e vai até à condenação de toda a humanidade, enquanto que a graça procede de muitos pecados, e é-nos dada para obter-mos o perdão de todos os pecados actuais cometidos, etem por termo a nossa justificação.
52	5	20	20	20	Para que abundasse... S. Paulo não qrner dizer que a lei foi dada com o fim de multiplicar os pecados. A leá em si é boa, mas ninguém ignora que, devido à corrupção do homem, depois da lei, os pecados tornaram-se mai-ores e mais numerosos, porque os homens conheceram melhor os seus deveres, e, não obstante, trans-grediram-nos, e, além disso, porque a comcupiscência aumentou com a proibição da lei. Deus permitiu isto para que o homem reconhecesse a sua fraqueza e desejasse o Messias.
52	6	2	2	2	Se nós, depois do baptismo, ficamos mortos para o pecado, rejeitando, todas as suas obras, não será absurdo pretender continuar sob a sua tirania?
52	6	3	3	3	Na sua morte, em virtude da qual aqnele que recebe o Inptismo morre para o pecado, começando vida nova.
52	6	4	4	4	O baptismo, relativamente ao pecado, é, misticamente falando, uma cerimônia fúnebre. Põe-nos no túmulo com Cristo (o que é significado pela imersão na água), a fim de ressuscitarmos em seguida para viver uma vida nova.
52	6	5	5	5	Pelo baptismo como que nos tornamos uma mesma planta com Jesus morrendo por nós- Por isso, se somos participantes da sua marte, morrendo espiritual mente para o pecado, teremos também parte na sua ressurreição, ressuscitando espiritualmente para uma vida nova de virtude.
52	6	14	14	14	Já não estais sob a lei, que não dava forças para cumprir os preceitos que impunha, mas sob a graça, em virtude da qual podeis resistir aos inimigos da vossa salvação.
52	6	16	16	16	Quem voluntariamente se entrega como escravo a um senhor tem de o servir, não podendo servir outro, quer esse senhor seja o pecado, que leva para a morte, quer seja a obediência a Deus, que leva para a justificação.
52	6	20	20	20	Livres quanto à justiça, isto é, não vos importastes com a justiça.
52	7	4	4	4	Estais m ortos.,. Estais livres do jugo da lei, em tude da paixão que Jesus sofreu no seu corpo (pelo corpo de Cristo), a fim de vos unirdes mais intimamente com ele (para que sejais daquele que ressuscitou), e produzirdes obras boas, que deem glória a Deus (a fim de que dámos fruto para Deus).
52	7	5	5	5	Enquanto estávamos na carne, isto é, enquanto, antes da nossa conversão, éramos liomens carnais.
52	7	8	8	8	O pecado (a concupiscência) estava morto, não porque não existisse, mas porque não tinha ocasião de excitai o homem a desobedecer à lei-
52	7	9	9	9	Eu outrora... Quando eu. ainda não tinha o uso de razão, vivia no estado de inocência, como se a lei não existisse para mim. Mas quando chegou o uso de razão e conheci a existência da lei (quando veio o mandamento), apareceu a concupiscência (reviveu o pecado) a excitar-me para o mal.
52	7	13	13	13	A fim de que o pecado, isto é, a concupiscência, (se tornasse), isto é, fosse reconhecido pelos homens excessivamente pecador, convertendo em instrumento de morte a lei, que devia ser instrumento de vida.
52	7	14	25	14-25	S- Paulo descreve a luta que se, trava no interior do homem entre a carne e o espírito. O homem reconhece a justiça e a bondade, da lei, mas a concupiscência excita-o fofrtemente a desobedecer-lhe.
52	7	25	25	25	Assim, pois, eu mesm o... S. Paulo resume, sob a forma de uma conclusão, o que acaba de ensinar.
52	8	2	2	2	Forque a lei do Espírito, isto é, o Espírito Santo, estando eu unido a Jesus Cristo, me dem forças para resistir aos ataques da concupiscência, que me conduzia à morte espiritual (me livrou da lei do pecado e da morte).
52	8	3	3	3	Condenou, destruiu o império que a concupiscência (o pecado) exercia sobre o homem, por meio da morte que Jesus sofreu na sua carne. Com a graça de Jesus podemos resistir a todas as sugestões da concupiscência.
52	8	6	6	6	A prudência, ou, segundo o grego, as tendências da carne levam à morte espiritual, etc.
52	8	10	10	10	Está morto... isto é, está sujeito à morte, por causa do pecado original.
52	8	15	15	15	Abba é uma palavra aramaica a que o próprio S. Paulo deu a tradução de Pai.
52	8	22	22	22	Todas as criaturas sofrem, mas deipois se alegrarão, como se alegra a mãe, deipois que deu à luz um filho.
52	8	23	24	23-24	A nossa salvação somente se completará quando forem, glorificados o nosso corpo e a nossa alma. Por is&o, durante a vida presente, possuímos apenas em esperança a nossa salvação completa (na esperança é que fomos salvos), gerrtendo, como todas as outras criaturas, enquanto esperamos que ela se complete.
52	8	25	25	25	Com 'paciência... S. Paulo convida ots fiéis a sofrer com paciência as tribulações desta vida, para merecerem a glória eterna.
52	8	26	26	26	O Espírito ora por nós, isto é, move-nos a orar (Mat., X» 20), pondo em nossos lábios gemidos inexplicáveis, nana linguagem incompreensível aos homens.
52	9	3	3	3	Eu mesmo desejava, se fosse possível, ser separado de Cristo, se com isso pudesse converter para Cristo os meus irmãos E um desejo irrealizável, que mostra a caridade do Apóstolo.
52	9	8	8	8	Os filhos da carne, isto é, os filhos naturais, como Ismael-
52	9	13	13	13	Aborrecí. Hebreísmo, que significa: Tive em menos estima
52	9	18	18	18	Endurece a quem quer. Deus não endurece o coração do homem direetamente, mas sim indirectaimente, permitindo que perseveire no pecado, e não lhe dando a graça eficaz de que se tornou indigno, por ter abusado das graças suficientes, que Deius dá a todos para se salvarem.
52	9	22	22	22	A sua ira, isto é, a sua justiça vindicativa. —Sofreu com muita paciência, dando-lhes tempo a que se convertessem.
52	9	32	32	32	Jesus foi para os Judeus uma pedra de tropeço, porque a sua vida humilde, muito diferente da ideia falsa que eles formavam do Messias, levou-os a não crer na divindade da sua missão.
52	10	5	5	5	Justiça. que vem da lei é aquela que se obtém cumprindo todos os preceitos da lei.
52	10	6	6	6	Quem subirá ao céu? Assim como Moisés dizia aos antigos que não era preciso subir ao séu para procurar a lei, porque a tinliam muito perto, assim S. Paulo diz que não é preciso ir ao céu procurar Jesus, o Messias prometido, porque ele já veio e já completou a nossa redenção. v 7. Quem descerá ao abismo? Não é preciso descer à habitação dos mortos (abismo) para chamar Jesus da morte, porque ele já ressuscitou.
52	10	8	8	8	Perto de ti... A palavra evangélica, pregada pelos Apóstolos, está ao alcance de todos.
52	10	9	10	9-10	O Apóstolo fala da fé interna e externa, fé viva que não somente deve existir no íntimo do nosso coração (com o coração)> mas também se deve manifestar externamente por palavras e por obras (com a boca), a fim de nos dar direito a conseguir a salvação.
52	10	19	19	19	Deus, desprezado pelos Judeus, consagrará o sou amor aos pagãos, causando assim inveja aos Judeus (excitarei ovosso ciúme::.}
52	11	6	6	6	Não foi pelas obras... O Apóstolo refuta mais uma vez o ©rro dos Judeus, que julgavam poder obter a justificação com a simples observância externa da lei.
52	11	7	7	7	O que buscava, isto é, a justificação.
52	11	12	12	12	Se o teu delito, isto é, se a reprovação dos Judeus incrédulos foi ocasião de os pagãos receberem a fé (foi a riqueza do mundo); e, se o pequeno númeiro que se converteu (a sua redução) levou tantas graças aos Gentios (foi a riqueza dos Gentios), quanta maior não será a vantagem que há-de vir da sua conversão em massa (quanto mais a sua plenitude), qiue se dará no fim do mundot
52	11	28	28	28	Por causa de vós, isto é, com vantagem para vós, ó Gentios, porque a sua incredulidade ocasionou o vosso chamamento à fé.
52	11	29	29	29	Sem arrependimento, isto é, imutáveis-
52	11	32	32	32	Deus, que sabe tirar o bem do mal, serve-se da incredulidade dos Judeus para converter os Gentios, e finalmente fará triunfar sobre todos a sua misericórdia.
52	12	3	3	3	Que não saibam mais... Segundo o grego: Ninguém tenha de si uma estima maioir do que a que deve ter, mas tenha sentimentos modestos.
52	12	19	19	19	Dai lugar à ira divina, isto é, deixai que a justiça de Deus castigue as injúrias feitas aos santos-
52	13	1	1	1	Toda a alm a..., isto é, todo o homem... O Apóstolo, depois de ter dado alguus preceitos relativos à nossa vida particular, começa a referir-se aos nossos deveres para com a autoridade civil.
52	13	6	6	6	Servindo-o nisto mesmo, em cumprir os d»everee que, como autoridades, lhes são impostas por Deus. 22
52	14	2	2	2	Outro, porém, que é fraco na fé e teme contaminar-se, comendo carne oferecidia aos ídolos, come somente legumes-
52	14	5	5	5	Cada um siga o seu parecer, isto é, cada um, em suas acções, seja levado por uma convicção certa, e não por uma consciência pràticamente duvidosa, quando se trata de coiisais indiferentes ou não ordenadas poir uma lei.
52	14	6	7	6- 7	O Apóstolo mais uma vez recomenda a tolerância mútua» mostrando que uns &outros procedem cóm a boa intenção de agradar a Deus, não procurando a comodidade ou vontade própria (nenhum vive ou morre para si mesmo).
52	15	15	15	15	Todavia escrevi-vos, não para ensinar coisas novas, mas para relembrar o que já sabeis.
52	16	1	1	1	Ê tradição que foi esta piedosa mulheir a portadora da carta do Apóstolo aos Romanos-
52	16	13	13	13	Sua mãe, e minha. A mãe de Rufo tinha tratado S. Paulo com a mesma dedicação, como se fosse seu filho.
52	16	19	19	19	Simples, isto é, ignorantes-
53	1	6	6	6	0 testemunho de Cristo, isto é, a pregação do Evangelho feita pelos Apóstolos.
53	1	28	28	28	Aquelas que não são... Aquelas pessoas h-umildes, que são consideradas de nenhum valor, foram escolhidas por Deus para destruir, para confundir as que são soberbas, as que se têm em muita conta.
53	2	4	4	4	Na manifestação... a minha prègação foi baseada mas luzes que recebí do Espírito Santo e na virtude, isto é, nos milagres operados para a confirmar. \
53	2	7	7	7	No mistério, porque consta de mistérios tão elevados que o homem nunca poderá conhecê-los por suas próprias forças, mas eó com o auxílio da revelação divina.
53	2	13	13	13	Adaptando, etc., isto é, exprimindo as coisas espirituais com uma linguagem espiritual.
53	3	2	2	2	Nutri-vos com leite,' isto é, ensinei-vos apenas os elemen-tos da doutrina cristã.
53	3	7	8	7-8	O prègador do Evangelho nada fará gem a graça de Deus, que move as almas- Por isso, antes de tudo, deve recorrer à oração, e não confie nos seus dotes oratórios, se porventura os tem. Além disso, não desanime, se não vir frutos do seu trabalho porque será recompensado, não pelos frutos obtidos, mas pelo trabalho feito.
53	3	12	12	12	O ouro, a prata e as pedras preciosas significam as doutrinas sólidas, que confirmam os crentes na fé e na caridade. — A madeira, o feno e a palha indicam certos ensinamentos inúteis, destinados quase só a satisfazer a curiosidade dos ouvintes-
53	3	14	15	14-15	Se subsistir, se resistir ao fogo a obra do ministro do Evangelho, porque foi edificada sobre Jesus, com ouro, etc-, ele receberá um prêmio especial, além da salvação.—Se a obra do ministro do Evangelho arder, porque, embora tivesse Jesus como fundamento, foi edificada com madeira, etc., ele sofrerá o prejuízo, não recebendo a recompensa especial prometida aos Apóstolos; todavia será salvo, posto que à custa de muitos sofrimentos (como por meio do fogo).
53	3	22	22	22	Todas as coisas são vossas, isto é, estão dispostas por Deus para a vossa salvação espiritual.
53	4	6	6	6	Vara que em nós aprendais a não ir além dos limites da humildade, tantas vezes recomendada na Sagrada Escritura, pois ensoberbeceis-vos, gloriais-vos de aderir de preferência a um determinado mestre, e por causa dele levantais-vos contra os outros mestres, procurando depreciá-los- Por isso não julgueis os vossos mestres na fé-
53	4	8	10	8-9-10	Oom fina ironia, o Apóstolo reprova a louca presunção dos Coríntios.
53	5	5	5	5	Seja o tal entregue a Satanás, seja separado da comunhão da Igreja, para a morte da carne, isto é, para ser atormentado no seu corpo poir Satanás, por meio de doenças, causadas pelos seus próprios vícios, de modo que, assim castigado, se venha a voltar para o bem, e a sua alma seja salva.
53	5	7	7	7	Assim como os Judeus, na véspera da Páscoa se privavam de todo o pão fermentado, para comer o cordeiro pascal e celebrar a Páscoa somente com pão ázimo, assim os cristãos devem tirar da sua alma todo o pecado, porque o seu cordeiro pascal, Jesuis, já foi imolado, e a Páscoa que eles celebram dura sempre.
53	6	1	1	1	Injustos... santos, isto é, gentios... cristãos.
53	6	4	4	4	E preferível escolherdes os menos considerados da Igreja. para julgar as vossas questões, a recorrer aos tribunais pagãos-
53	7	14	14	14	Ê san tificado... O Apóstolo não fala aqui da verdadeira santidade interior, mas sòmente de uma disposição para ela. Aparte infiel, pelos bons exemplos que recebe da parte fiel, está mais disposta para se converter.
53	7	26	26	26	Isto, o ficar virgem, é bom, por causa da instante necessidade, por cansa das trib.ulações e angústias da vida presente, que são muito maiores no estado de matrimônio que no estado de virgindade.
53	7	28	28	28	Tribulações da carne, o mesmo que instante necessidade do ■vers. 26. 29; Como se as não tivessem. Vivam de tal modo que, nem as.alegrias, nem as tristezas do matrimônio os afastem de Deus-
53	7	37	37	37	Não o obrigando a necessidade a casar sua filha, porque 23 ela se não opõe ao celibato, wos, podendo dispor à sua vontade? porque ela, de boa vontade se sujeita ao que ele resolver, faz bem? escolhendo-lhe o estado de maior perfeição: a'virgindade..
53	10	1	2	1-2	Asisim como os cristãos, por meio do baptismo, ficam enoorporados em Cristo, e obrigados a observar as suas leis, assim, paira os Hebrens, a nuvem misteriosa e a passagem do mar Verme-lho foram como uma espécie de baptismo, pelo qual ficaram sujei-tos a Moisés e obrigados a observar as suas leis.
53	10	3	3	3	Do mesmo alimento espiritual, isto é, o maná, chamado espiritual, por causa da sua origem miraaulosa, e por ser a figura da Eucaristia. •
53	10	4	4	4	Bebida espiritual; alusão à água que Deus fez jorrar do rochedo em Rafidim (Ex. XVII, 6), e no deserto de Sin (Num. X, 8). —Pedra espiritual... não é a pedra material de que Moisés fez jorrar uma fonte de água; era Jesus Cristo, Verbo eterno, condutor do povo escolhido, na sua viagem para a terra prometida. Efectivamente, segundoa narração moisaica, é Deus que está sobre o rochedo (Ex. XVII, 6), e êaele e não à pedra material que Moisés deve falar.
53	10	11	11	11	Fins dos séculos, isto é, o tempo do Messias. ^16. Este versículo é uma prova clara de que na Eucaristia está Jesus Cristo real e substancialmente presente, pois o Apóstolo diz que o beber o vinho deste cálice, e o oomeir este pão é participar do sangue e corpo de Jesus.
53	10	23	23	23	Ver nota cap. VI, 12.
53	11	3	3	3	Cristo é a cabeça dc todo o homem, no sentido de que só os homens podem ser chamados a governar a Igreja, como vigários e ministros da Cristo.
53	11	16	16	16	Não temos tal costume... entre nós não há o costume de as mulheres se apresentarem sem véu nas reuniões públicas religiosas.
53	11	21	21	21	A comer a sua ceia no lugar das reuniões, com os seus amigos particulares, não esperando que cheguem todos, espécialmente os pobres, que nada podem trazer para matar a fome.
53	11	27	27	27	indignamente. Recebe indignameinte a Sagrada Eucaristia, quem tiver a consciência de pecado mortal.
53	12	4	4	4	Um mesmo... Os pagãos acreditavam que os diversos dons procediam de diversos deuses. Como muitos cristãos Oooríntiioa tinliam sido convertidos do paganismo, o Apóstolo avisa-os de que os dons espirituais, embora sejam diversos, provêm do mesmo Espírito Santo.
53	12	8	8	8	A linguagem da sabedoria é não só o conhecimento do» mais altos mistérios da fé, mas também o dom de os explicar aos outros. — A linguagem da ciência é o dom de os explicar e persuadir as verdades mais elementares da religião, as quais todo» devem saber.
53	12	12	12	12	Assim é também Cristo, isto é, assim também a Igreja.
53	12	27	27	27	Sois corpo ãe Cristo, porque sois membros da Igreja, seu corpo místico.
53	14	1	1	1	Ao da profecia. O dom da profecia não consistia somente - em predizer o futuro e revelar as coisas ocultas, mas principalmente em exortar os fiéis, sob a inspiração do Espírito Santo.
53	14	2	2	2	Não fala aos hom ens... não é compreendido pelos homens, mas só por Deus.
53	14	32	32	32	Os espíritos dos profetas, etc., o espírito profético, a inspiração divina não contraria a liberdade dos profetas, de modo quet eles podem comunicar aos outros, ou reter só para si as revelações recebidas..
53	14	36	36	36	Os Coríntios poderíam, querer desculpar os seus abusos, apelando para os costumes da sua Igreja. O Apóstolo respcunde-lhes que a Igreja de Corinto não é a Igreja mãe, nem a única domundo, e que, por isso, deve sujeitar-se aos costumes das igrejas mais antigas.
53	15	17	17	17	Se Cristo não ressuscitou, não é o verdadeiro Messias, que devia satisfazer pelos pecados, por isso é vã a vossa fé, porque os vossos pecados, ainda não estão perdoados (ainda permaneceis nos vossos pecados).
53	15	24	24	24	No fim do mundo, Cristo, como homem, apresentará a Deus Pai o seu reino, isto é, o,s seus escolhidos, como um troféu da sua vitória, e destruirá os inimigos desse seu reino (o principado, etc.).
53	15	29	29	29	Os que se baptizam. pelos mortos. E difícil saber o que era este baptismo ou ablução pelos mortos- Alguns dizem que significava a penitência a que alguns se sujeitavam para alívio das almas dos seus amigos falecidos. A opinião mais provável é a que admite que, no tempo do Apóstolo, quando morria glgum catecumeno sem baptismo, um seu amigo ou parente recebia por ele^as cerimônias do baptismo. O Apóstolo, sem aprovar este proceder, conclui que devem crer na ressurreição, porque tal cerimônia fun-da-se na crença da outra vida, e é justo que o corpo participe de mesmo prêmio ou castigo que. a alma receber.
53	15	45	45	45	O último Adão, isto é, Jesus Cristo-
53	15	51	51	51	Todos ressuscitaremos, mas nem todos seremos mudados;: os maus não terão um corpo espiritual e glorioso.
53	15	55	55	55	0 teu aguilhão, com que procuravas inocular em todos o teu veaiesuo.
53	16	9	9	9	Porque se me abriu... porque tenho agora uma ocasião favorável de pregar com fruto o Evangelho; e devo aproveitá-la, porque os adversários a combater são muitos.
53	16	12	12	12	Não quis absolulamenle... Estando os Coríntios divididos em vários partidos, Apoio não quis, oom a sua presença, dar origem a novas discórdias, pois muitos desejavam-no entre si somente por motivos partidários.
53	16	22	22	22	Maran Atha, expressão aramaica que, segundo uns, significa: Nosso Senhor vem para julgar o mundo e condenar aquele que não ama Jesus; segundo outros: Senhor nosso, vem; e neste caso -era uma invocação litúrgica. 24
54	1	9	10	9-10	A tribulação foi tão grande, que o Apóstolo, interro-gando-se a si próprio, ouviu no seu interior a resposta de que morreiria. Deus, porém, permitiu aquela tribulação para não pormos a nossa confiança em nós, mas nele, que livrou o Apóstolo de tão grandes perigos.
54	1	20	20	20	O sentido deste versículo é o seguinte: Todas as promessas messiânicas de Deus se cumpriram em Jesus (são Sim nele). E por isso, em todos os lugares se disse o Amen (alusão ao costume que os fiéis tinham já de responder Amen no fim das orações), isto é, acreditou-se firmemente no cumprimento dessas promessas. E isso para a glória de Deus por meio do nosso ministério, (tradução directa do original grego, preferível ao que diz a Vulgata: A Deus para nossa glória), em virtude do qual Deus vos conduziu à fé.
54	1	22	22	22	Nos imprimiu o seu selo, isto é, deu-nos o poder de autenticar a nossa missão com milagres.
54	2	1	1	1	Na tristeza minha e vossa, porque, se eu fosse, teria de vos repreender e castigar.
54	2	2	2	2	Se eu tivesse ido ter convosco, e vos tivesse contristado, castigando-vos, onde poderia encontrar consolação em Corinto? Só vós me poderieis consolar, mas, estando tristes, não vos era possível fazê-lo, porque os tristes não podem consolar os outros-
54	2	10	10	10	Na pessoa, isto é, com a autoridade de Cristo.
54	2	11	11	11	Devemos seir indulgentes para não sermos ei^ganadoá por Satanás, o qual excita algumas tfezès os superiores a 'irma severidade demasiada, que leva à desesperação os inferiores, culpados-
54	3	2	2	2	A nossa carta, que é suficiente para mostrar a nossa qualidade' dô'Apóstolo, sois vós com a vossa conversão a Jesus Crisbo.
54	3	6	6	6	Porque a letra mata, isto é, a antiga lei, embora boa epi si, torna-se ocasião de marte espiritual, visto não dar a graça precisa para a cumprir.— Mas o Espírito vivifica, a nòva lei dá a graça precisa para observar os mandamentos de Deus, e deste modo alcançar a vida eterna.
54	3	10	10	10	O que resplandeceu nesta parte, o que houve, de glorioso nos ministros da antiga lei., 13. Moisés cobria o seu ro.sto, significando deste modo que tos Israelitas ainda não podiam fixar a vista em Jetsus. Cristo, o qual é o fim do que era passageiro, isto c, da antiga lei.
54	5	17	17	17	coisas velhas, o homem velho, anterior ao baptismo» com as suas más inclinações e pecados.
54	5	21	21	21	Deus o fez pecado, isto é, Deus o tratou como se fosse o maior pecador. —Justiça de Deus, isto é, justos diaate de Deus-GAP. VI
54	5	12	12	12	Não estais apertados dentro de nós, pois consagro-vos um grande amor, mas estais apertados nas vosèas entranhas a meu respeito, porque não ooirre,spomdei3 ao amor que vos tenho.
54	7	4	4	4	Tenho muita confiança convosco, isto é, falo-vos com toda a franqueza.
54	8	6	6	6	Esta graça, esta obra de caridade, que é a colecta.
54	9	10	10	10	Os frutos da vossa justiça, isto é, a recompensa das vossas esmolas. GAP. x
54	9	1	1	1	Eu que, quando estou entre vós, sou humilde... palavras do Apóstolo são uma ironia, referem-se a uma das acusações que alguns dos Coxíntios lhe faziam.
54	11	2	2	2	Desposei-vos... S. Paulo compara Jesus a um esposo, ea Igreja de Corinto a. uma esposa, a qual desposou com Jesius, convertendo os Coríntios à fé.
54	11	4	4	4	De bom grado... O Apóstolo fala irònicamente, reforindo-so à facilidade com que alguns Coríntios ouviam os falsos prègadores.
54	11	8	8	8	Despo jei... E uma hipérbole, a fim de fazer sobressair o desinteresse do Apóstolo para com a Igreja de Corinto.
54	11	21	21	21	Digo-o para minha vergo nha... S. Paulo irônicamente confessa que foi fraco nos pontos a que se refere o vers- anterior, não procurando impor-se por tais meios.
54	11	25	25	25	No abismo do mar. O Apóstolo sustentou-se sobre as águas, agarrado a qualquer destroço do navio.
54	11	29	29	29	Quem está enfermo na fé, que eu não me faça enfermo, ándo até ele para o animar. 25
54	11	30	30	30	Da minha fraqueza, isto é, relativas aos meus sofrimentos, trabalhos, etc.
54	12	5	5	5	Relativamente a este homem... S. Paulo distingue em si mesmo como que dois homens: Um que recebe tudo de Deus, sem nenhum mérito da sua parte, é deste que se gloria; outro que, auxiliado pela gra:.a e sempre cercado de tributações, pròga o Evangelho pelo mundo.
54	12	7	7	7	Estímulo da minha carne, um anjo de Satanás. Estas palavras são figura de qualquer sofrimento corporal, pelo qual Deus lembrava constantemente ao Apóstolo a sua. fraqueza.
54	13	3	3	3	Não vos corrigindo, obrigais-me a pro var em vós o meu poder de Apóstolo, e a mostrar-vos que Cristo fala em mim, que as minhas ordens são ordens de Cristo, o qual procederá contra vós, não com fraqueza, mas oom podar.
55	1	1	1	1	S- Paulo afirma que não recebeu a sua missão de Apóstolo ãos homens, nem por intermédio de um homem, mas directamente de Jesus-G. Para outro Evangelho, isto é, para a falsa doutrina, prègaida pelos judaizantes. GAP. II
55	1	6	6	6	Nada me comunicaram, nenhuma modificação fizeiraimà doutrina que tenho ensinado sobre a liberdade dos cristãos, quanto à lei de Moisés.
55	1	16	16	16	Obras ãa lei. Ver notas Rom. III, 20-27.
55	3	13	13	13	Feito maldição. Jesus tomou sobre si todas as maldições da lei, morrendo [por nós sobre a cruz, tomando-se assim como que a maldição personificada.
55	4	3	3	3	Sob os rudimentos do mundo. Com estas palavras o Apóstolo indica os ritos e instituições do Judaísmo.
55	4	6	6	6	Abba, Pai. Ver nota, Rom. VIII, 15.
55	4	12	12	12	Porque também eu sou (agora) como vós, isto é, embora tenha nascido sob a lei, desde a minha conversão estou separado dela, como vós o estais, desde o vosso nascimento.
55	4	13	13	13	Na aflição da carne. Referência às perseguições que sofreu na fundação da Igreja da Galácia.
55	4	19	19	19	O Apóstolo compara-se a uma carinhosa mãe, paira mostrar ■quanto lhe custou gerar ps Gálatas para Cristo, e o novo sofrimento a que tem de se sujeitar, para que Jesus Cristo se forme nelas novainente.
55	6	5	5	5	Porque cada um levará diante do tribunal de De»us o 8eu próprio fardo, isto é, os vícios e pecados próprios, e não os dos outros.
55	6	13	13	13	Vara se gloriarem de ter levado muitos pagãos a sujeitar-se à circuncisão (na vossa carne).
55	6	17	17	17	Eu trago, nas cicatrizes causadas pelos golpes que recebí por causa do Evangelho, os estigmas, ou marcas do Senhor Jesus; alusão aos caracteres que os escravos traziam gravados sobre o corpo, e que indicavam qual etra o seu senhor. O Apóstolo conside-ra-se deste modo como escravo e propriedade única de Jesus-
56	1	11	11	11	Por sorte, isto é, sem nenhum merecimento da nossa [parte.
56	1	12	12	12	Nós, que antes... Com estas palavras o Apóstolo indica os Judeus, os quais, ao contrário dos pagãos, etsperavam a vinda do Messias.
56	1	14	14	14	Em louvor da sua glória. A glória de Deus é o fim de todas as graças que ele nos concede.
56	1	23	23	23	Complemento daquele... Assim como os membros do corpo humano são o complemento da cabeça, assim a Igreja, coirpo de Cristó, segundo a comparação do Apóstolo, é o complemento de Cristo, sua cabeça, o_qual cumpre tudo em todos, isto é, concedo todos os bens aos que são membros do seu corpo.
56	2	2	2	2	Sobre este ar. O ar, a atmosfera, segundo os Judeus, habitação dos demônios-
56	2	12	12	12	Aos testamentos, às alianças feitas por Deus com os patriarcas, nas quais prometia a vinda do Messias.
56	2	14	14	14	De duas coisas, de dois povos, o pagão e o Judeu, fez um só povo cristão, destruindo com a sua paixão (por meio da sua carne) a lei de Moisés, que era a parede de separação entre eles, e a causa das inimizades entre Israel e os outros povos. 26
56	3	1	1	1	s. Paulo começa uma oração, [pedindo a Deus a graça de os Efésios.perseverarem na fé. Interrompe-a, porém, para se referir (2-3) à missão de converter os Gentios, que lhe foi confiada por Deus, e recomeça-a no vers. 14.
56	3	3	3	3	Este mistério, isto é, a conversão dos Judeus e Gentios, por meio de Cristo.
56	3	13	13	13	Elas são a vossa glória, [pois mostram que tendes Apóstolo que se. sujeita a tribulações pelo vosso bem. GAP. IV
56	3	4	4	4	Há um só corpo místico de Cristo, que é a Igreja, à os cristãos pertencem. E. havendo um só corpo, deve haver também um só espírito de caridade entre eles.
56	3	15	15	15	Praticando... Não basta crer nas verdades evangélicas, é necessário também viver praticando o que elas nos mandam.
56	5	26	26	26	Se inesperadamente fordes surpreendidos pela ira, não 'pequeis, deixando-vos levar por e,la.
56	5	16	16	16	Recobrando o tempo, aproveitando todas as ocasiões de praticar o bem, porque os dias são maus, por causa das tentações a que sempre estamos expostos.
56	5	31	32	31-32	No vers. 31 S. Paulo cita as palavras de Adão que vêm no Gén. II, 24. Em seguida mostra que, além do sentido literal, há nelas uma significação mais profunda. Constituem um mistério grande na sua aplicação às relações de Cristo com a sua Igreja. O Concilio de Trento, na Sess. XXIV, declarou que estas palavras de S. Paulo insinuam que o matrimônio cristão é um verdadeiro sacramento.
56	6	12	12	12	Contra a carne e o sangue, isto é, contra homens mortais, de pouca força, e por isso pouco para temer.
56	6	13	13	13	No dia mau, na ocasião das tentações.
56	6	18	18	18	Em espírito, com recolhimento e piedade, ou, segundo outros, em união com o Espírito de Deus.
57	2	6	7	6-7	Não julgou que fosse uma rapina a sua divindade; e, por consequência, não a guardou com o cuidado com que o ladrão guarda as coisas roubadas com receio de as perder, mas aniqui-lou-se, tornando-se semelhante aos homens, e nem por isso perdeu nada da sua divindade. —For condição. pelo seu exterior. 12-13: O Apóstolo refere-se aqui, de passagem, a um dos mais altos mistérios da graça: de um lado o cristão, com as boas obras que deve praticar, desempenha um papel pessoal na sua santificação e salvação; do outro ele nada pode sem a graça de Deus-
57	3	2	2	2	Desses mutilados. Palavras irônicas para indicar que eram falsos circuncidados, que a sua circuncisão era uma mutilação sem valor.
57	3	3	3	3	Na carne, na circuncisão t outras vantagens do judaísmo.
57	3	9	9	9	O Apóstolo quer ser encontrado em Cristo, unido a ele, como um justo, não com uma justificação humana, que provém da observância da lei de Moisés (não tendo a minha justiça que vem da lei) mas com aquela (justificação) que nasce da fé em Jesus Cristo.
57	4	3	3	3	Cujos nomes, embora eu os não recorde um por um, estão» todavia escritos no livro ãa vida, isto é, são conhecidos de Deus como nomes de predestinados-
57	4	8	8	8	Da disciplina, do procedimento moral.
58	1	24	24	24	0 que falta... A paixão de Jesus é de um mérito infinito, e por isso completo, nada lhe podendo acrescentar os sofrimentos dos homens. S. Paulo, pois, não quer significar que falte a Jesus sofrer alguma coisa no seu corpo físico, mas sim no seu corpo místico, a Igreja, de que nós somos membros.
58	1	26	26	26	0 mistério. Este mistério consiste em a salvação eterna poder se.r alcançada, nas mesmas condições, pelos Judeus e pelos Gentios, independentemente da lei de Moisés.
58	2	9	9	9	Corporalmente. Não em figura, mas substancialmemte.
58	2	11	11	11	Do corpo da carne, isto é, do corpo do pecado.
58	2	16	16	16	Ninguém, pois... Visto que a lei moisaica está abolida, ninguém vos deve condenar por causa das suas determinações relativas ao comer ou ao beber, etc. Evidexitemente que o Apóstolo não tem em vista condenar as futuras determinações da Igreja sobre este assunto.
58	2	21	21	21	Não toqu eis... S. Paulo, ironicamente, repete estas três fórmulas, usadas pelos falsos doutores para imporem os seus erros-
58	2	23	23	23	Sem honra, sem valor diante de Deus-
58	4	3	3	3	Nos abra a porta... nos proporcione ocasião favorável de prègur o Evangelho.
58	4	12	12	12	O qual com bate... ■‘Ê esta a tradução exacta do original lírego, que mostra o ardor ccm que Epafras orava pelos Colossenses.
59	1	5	5	5	Com virtude, com milagres feitos para acreditar a pregação. —Em grande plenitude, on, segundo o grego, com um a plena persuasão da minha parte, que se transmita aos ouvintes.
59	3	8	8	8	S- Paulo, no meio dos perigos a que estava exposto, como que se sentia morrer, mas, ao receber as boas novas dos Tessalonicenses, sentiu-se reviver oom a alegria recebida.
59	3	10	10	10	Com pletemos... S. Paulo pouco tempo tinha estado os Tessalonicenses, e, por isso, não lhes deu uma instrução religiosa completa, desejando visitá-los novamente, para a completar.
59	4	11	11	11	Não tenhais necessidade, trabalhai para não serdes pesados a ninguém.
59	4	12	12	12	Dos que dormem. isto é, dos cristão falecidos-—Tara que não' vos entristeçais... Os Tessalonicenses, depois da partida do Apóstolo, tinham-se entristecido profundamente com a morte de muitos dentre eles, por causa da incerteza sobre a sua sorte -eterna,. Duvidavam se eles teriam parte no reino de Cristo, cuja segunda vinda supunham estar muito próxima- S- Paulo começa por lhes mostrar que se não devem entristecer demasiadamente como os outros, isto é, como os pagãos, a maior parte dos quais não conheciam o dogma da imortalidade da alma. Em seguida desenvolve a verdadeira doutrina sobre este assunto.
59	4	14	14	14	Nós os que estamos vivos... Segundo os melhores intérpretes, estas palavras referem-se aos justos, que forem vivos na ocasião da segunda vinda de Cristo. O Apóstolo personifica em si mesmo esses justos- — Não passaremos adiante... Os justos, que então viverem, não terão privilégios sobre os mortos.
59	5	17	17	17	Sem cessar, com frequência.
59	5	19	19	19	Não extingais o Espírito Santo, resistindo à sua graça, e expulsando-o da alma pelo pecado.
60	1	5	5	5	Em prova... Os vossos sofrimentos são uma prova do justo juízo de Deus, mostram que há-de vir um dia em que Deuis fará triunfar toda a justiça, castigando os perseguidores e premiando os justos que agora sofrem.
60	2	2	2	2	Por qualquer espírito, por qualquer revelação falsa, atribuída ao Espírito Santo.
60	2	7	7	7	Somente que aquele... Segundo alguns, o Apóstolo interrompeu aqui a sua descrição para fazer uma recomendação': Aquele que agora o retém, isto é, que possui Cristo e a sua fé, retenha-o, permaneça unido a ele, até que a grande apostasia seja tirada do meio da Igreja.
60	2	10	10	10	Deus lhe enviará, isto é, segundo Santo Tomás, permitirá que. o Anticristo faça falsos milagres, de tal modo que creiam na mentira. 28
60	3	2	2	2	De homens importunos... dos Judeus fanáticos que, por todos os modos, procuravam prejudicar o seu apostolado.
61	1	10	10	10	Roubadores de homens, ordinariamente crianças, para as venderem como escravos-
61	1	20	20	20	Entreguei a Satanás, separando-os da Igreja, por meio da excomunhão.
61	2	2	3	2-3	O Apóstolo recomenda a oração pelas autoridades civis-Mostra deste modo que a autoridade vem de Deus, e que nunca nos devemos revoltar contra ela, mas obedecer em tudo o que não for contrário à lei de Deus.
61	2	5	5	5	Porque há um só mediador. Jesus Cristo é mediador entre Deus e os homens, não só ipoirque na sua pessoa possui a natureza divina e humana, mas também porque, com a sua moTte, reconciliou os homens com Deus. Os protestantes costumam apresentar este texto contra a doutrina católica sobre a invocação e interoessão do3 Santos. Não têm, porém, razão, porque a Igreja ensina claramente que a mediação dos Santos supõe a mediação de Cristo, funda-se nela, e dela recebe toda a sua força. —Jesus Cristo homem. S. Paulo exprime-se deste modo, não para negar a divindade de Jesus, mas para salientar que Jesus exerce o ofício de mediador como homem, pois foi como homem que morreu e nos reconciliou com Deus.
61	3	16	16	16	Mistério da piedade, isto é, Cristo Redentor, no qual se baseia a verdadeira piedade para oom Deus.
61	4	3	3	3	E o uso dos alimentos... O Apóstolo refere-se ao facto de os herejes proibirem certos alimentos, corno sendo impuros-
61	4	8	8	8	Tendo a promessa da vida presente..., isto é, dos bens temporais e eternos.
61	4	14	14	14	Do presbitério, da assembléia dos bispas, que tomaram parte na tua sagração.
61	5	4	4	4	Segundo o grego, este vers. traduz-se: Se uma viúva filhos, aprendam estes antes de tudo a exercer a piedade para com sua própria família, e a retribuir a seus pa.is os cuidados que deles receberam.
62	1	1	1	1	S- Paulo foi constituído Apóstolo para anunciar ao^ homens a promessa da vida eterna, que se obtém por meio da união com ■Cristo mediador.
62	1	6	6	6	Que reunimos... Esta recomendação de S- Paulo é todos os sacerdotes, os quais têm necessidade de consiervar e aumentar o fervor proveniente da graça da ordenação, por meio da prece, da meditação, etc. 0 Concilio de Trento, funda-se neste versículo para demonstrar que a Ordem é um verdadeiro sacramento. 8 Segundo a virtude... cantando com o auxílio da força de Deus-
62	1	12	12	12	O meu depósito, os meus trabalhos e fadigas pelo Evangelho, para depois os converter em coroa die glória para mim.
62	2	11	11	11	Se morrermos com ele... Se com Cristo levarmos resignadamente os sofrimentos da vida presente, seremos depois participantes da sua vida gloriosa.
62	2	25	25	25	Com modéstia, ou, segundo o grego, com mansidão.
62	3	6	6	6	Movidas por várias paixões, pela curiosidade, pelo desejo de saber novidades, correndo por isso atrás dos falsos mestres, não contentes com o que a Igreja ensina.
62	3	8	8	8	Janes e Mambres são os dois magos d>e Faraó, que se qpuseram a Moisés, imitando os seus prodígios. Os seus nomeo, que se não encontram no Antigo Testamento, foram conservados pela tradição.
62	4	11	11	11	Só Lucas, o autor do terceiro Evangelho e dos Actos dos Apóstolos.
62	4	14	14	14	O Senhor lhe pagará.v Estas palavras não manifestam um desejo de vingança, mas são uma profecia do castigo que Deusi reserva a Alexandre.
62	4	17	17	17	Da boca do leão. Expressão figurada para designar um perigo de morte.
63	1	10	10	10	Entre os da circuncisão, isto é, entre os cristãos tidos do Judaísmo. 29
65	1	1	1	1	0 preâmbulo desta carta é grandioso. Nele está resumido o que S. Paulo tenciona desenvolver.
65	1	2	2	2	Os séculos, isto é, todo o mundo.
65	1	3	3	3	Está sentado à direita... possui tranquilamente o seu ocupando, como homem, o primeiro lugar depois de Deus
65	1	8	8	8	ó Deus, ó Messias.
65	2	3	3	3	Tão grande salvação, o Evangelho.
65	2	11	11	11	O que santifica, isto é, Cristo, e os que são santificados, os homens, vêm todos do mesmo Deus-
65	3	2	2	2	Em toda a casa... isto é, no governo do povo de Israel, a que o Apóstolo deu aqui o nome de casa de Deus.
65	3	6	6	6	A confiança, a profissão corajosa da fé, acompanhada das boas obras.
65	4	1	1	1	Assim como entre os Israelitas alguns não entraram na terra da promissão, temamos que, também entre os cristãos, haja algum que, abandonando com a sua infidelidade a promessa de Deus de entrar no descanso do céu, de que a terra da promissão era uma, figura, dele seja excluído. 3-. E com certeza. Desde estas palavras até ao vers. 10 S. Paulo demonstra que o descanso a que o Salmista se refere na passagem citada é a participação dà felicidade eterna de Deus. O Salmista exorta os seus contemporâneos a não endurecer os seus corações, para não serem excluídos do descanso de Deus. Ora este descanso de Deus, para os contemporâneos do Salmista, não podia ser a terra da promissão, parque já a habitavam, mas devia ser aquele descanso que, segundo a Escritura. Deus tomou depois da criação do mundo; descanso eterno reservado aos justos, depois da vida presente.
65	4	5	5	5	E outra vez aqui, isto é, na passagem citada do Salmo XCIV.
65	5	13	13	13	A palavra da justiça, a perfeita sabedoria cristã.
65	6	1	1	1	Sem lançar de novo... sem expor de novo os rudimentos do cristianismo, que há muito tempo vots foram pregados — Das obras mortas, isto é, do pecado.
65	6	4	4	4	£ impossível, é muito difícil.
65	7	3	3	3	Sem pai nem mãe... S. Paulo refere-se ao facto de a Escritura não dizer quem foi o pai e a mãe de Malquisedech, quando nasceu e quando morreu.
65	7	16	16	16	Segundo a lei... segundo as normas da lei de Moisés, a qual determinava que os sacerdotes se sucedessem de pais a filhos na família de Arão.
65	7	20	20	20	Enquanto os outros, isto é, os Levitas.
65	7	21	21	21	Este, isto é, Cristo.
65	7	26	26	26	Elevado acima dos céus, superior a todas as criaturas, e sentado à direita de Deus-
65	8	4	4	4	Se ele estivesse... Se o sacerdócio de Cristo se devesse exercer somente sobre a terra, como o sacerdócio levítico, Oristo nem ao menos sacerdote seria, e muito menos pontífice, porque, sobre a terra, já tinha sido estabelecido por Deus um outro sacerdócio reservado à tribo de Levi. E Cristo não podia fazer parte deste sacerdócio, visto pertencer à tribo de Judá.
65	8	10	10	10	Porei... A nova aliança não será, como a antiga, escrita em tábuas de pedra, mas no espírito e no coração dos fiéis, os quais receberão não só o conhecimento, mas ó amor do bem, e a graça para o praticar. —Serei o seu Deus... As relações entre Deus e o povo serão muito mais íntimas na aliança nova do que na antiga.
65	8	11	11	11	E cada um não ensinará... Por estas palavras não é excluído o magistério da Igreja, que ensina; de contrário não se explicaria esta própria Epístola que S. Paulo escreveu precisamente para ensinar e instruir- Além disso, a necessidade de magistério da Igreja encontra-se afirmada pelo Apóstolo em outras epístolas: Rom. X, 14-17; Ef. IV, 11 e segs-, etc. S. Paulo somente quis significar que na lei nova é comunicada com mais abundância a graça, que ilumina e auxilia o homem a conhecer a verdadeira doutrina.
65	9	9	9	9	Tempo presente. O Apóstolo dá este nome aos tempos anteriores a Cristo, assim como chama mundo futuro (II, 5) ao 3 tempos messiânicos.
65	9	12	12	12	No Santo dos Santos, no céu. 30
65	10	8	8	8	Não quiseste as hóstias... Estas palavras não querem dizer que Deus rejeitava de um modo absoluto os sacrifícios da antiga lei, ordenados por ele; mas significam que llie era muito mais agradável a obediência de Jesus, oferecendo em sacrifício, pela salvação dos homens, o corpo que tinha formado.
65	10	9	9	9	Tira o primeiro, ab-roga as coisas ditas em primeiro lugar, isto é, os sacrifícios da antiga lei, para estabelecer o segundo ponto da citação, que é o cumprimento da vontade divina.
65	10	20	20	20	Através do véu... S. Paulo compara a carne de Cristo ao véu que separava o Santo do Santo dos Santos. Assim como o Pontífice não podia entrar no Santo dos Santos sem que o véu fosse afastado, assim era necessário, por determinação divina, que a carne de Cristo fosse rasgada sobfe a cruz, para ele poder entrar no céu, e abrir o caminho também a nós.
65	10	22	22	22	Lavado o corpo... Há nestas palavras uma referência ao baptismo, no qual, pela ablução externa do corpo, a alma é purificada dos pecados.
65	10	26	26	26	Se pecamos voluntariamente. S- Paulo refere-se ao pecado de apostasia. Não havendo remissão dos pecados senão em virtude do único sacrifício de Jesus, ao apóstata, que renegou Jesus, enquanto se conservar assim, não resta mais vítima pela qual possa obter o perdão dos pecados.
65	10	38	38	38	Vive da fé, ou, segundo o, grego, viverá da fé, terá a vida eterna porque creu na minha doutrina, e viveu seguado ela.
65	11	19	19	19	Por isso, pelo mérito da sua fé, Abraão recuperou o seu filho, salvo da morte, e o recuperou como uma figura de Cristo, que mais tarde havia de ser sacrificado e depois ressuscitado da morte.
65	11	39	39	39	Apesar da sua fé, que os levou a acções tão nobres, os santos do Antigo Testamento não receberam imediatamente a herança prometida do céu, mas tiveram dè esperar no Limbo a vinda de Jesus.
65	12	1	1	1	S. Paulo compara a vida cristã a uma arena em que nós, sob a vista dos santos, deixando tudo o que nos possa dificultar os movimentos, devemos correr com perseverança na carreira da virtude, para alcançar o prêmio do céu.
65	12	9	9	9	Vara ter a vida da graça neste mundo, e a vida da glória na eternidade.
65	12	18	29	18-29	S. Paulo estabelece um confronto entre o terroir do Antigo Testamento (18-21) e o amor do Novo Testamento (22-24) para concluir (2õ-29) que. os cristãos têm o dever muito mais grave de se.r fiéis.
65	12	29	29	29	É um fogo ãevorador que castiga todos aqueles que não obedecem à sua lei.
65	13	9	9	9	Com a graça que Jesus deu à sua Igreja, e não com alimentos, isto é, e não comendo parte das vítimas imoladas a Deus, como fazem os Judeus, os quais nada aproveitam, pois não recebem nenliuma santidade interior com a prática de tais prescrições.
65	13	11	12	11-12	S. Paulo dá a razão do que afirmou no vers- anterior. Na festa da expiação os corpos das vítimas eram queimados fora dos arraiais. Ninguém tinha o direito de comer deles. Ora, sendo estas vítimas uma figura de Cristo, verdadeira vítima de expiação, nenhum Judeu, como tal, pode participar dos frutos da morte de Cristo, o qual foi sacrificado fora da porta de Jerusalém, para cumprir aquela figura.
65	13	13	13	13	Levando o seu opróbrio. Devemos tomar parte nas tribu lações de Jesus, para depois participar da sua glória.
66	1	1	1	1	As doze tribos... a todos os cristãos convertidos do judaísmo, espalhados pelas nações pagas.
66	1	11	11	11	Nos seus caminhos, nas suas empresas.
66	1	20	20	20	Porque a ira do homem, porque o homem irado não cumpre o que é justo diante de Deus.
66	1	27	27	27	A religião pura... Entre todos os caracteres essenciais à verdadeira religião, S. Tiago, indica dois, sem negar os outros.
66	3	6	6	6	A roda do nosso viver, isto é, todo o curso da nossa vida.
66	4	4	4	4	Adúlteros, infiéis a Deus, que ê o esposo das vossas almas.
66	4	5	5	5	Ama-vos com ciúme, não suporta que o vosso coração se divida entre Deus e o mundo.
66	4	8	8	8	Lavai as mãos, isto é, purificai as vossas acções externas; purificai os corações, purificando deste modo também as vossas acções internas- —Duplos do espírito, que tendes o vosso coração dividido entre Deus e o mundo.
66	4	12	12	12	Que pode perder e salvar, que pode dar sentença de denação e de salvação. 31
66	5	3	3	3	Dará testemunho contra vós, porque é uma prova da vossa avareza.
66	5	5	5	5	Como para o dia da imolação. Assim como se engordam os animais para. t> dia em que devem ser imolados, assim vós estais-vos engordando para o dia em que caireis vitimais da vingança de Deus. II. O fim do Senhor. isto é, a felicidade que Deus concedeu a Job depois de tantas tributações.
66	5	16	16	16	Confessai. pois... S. Tiago não fala aqui da confissão sacramental, que deve ser feita ao sacerdote, mas de uma confissão feita aos irmãos par espírito de humildade, a fim de obter o auxílio das suas orações-
66	5	20	20	20	Cobrirá, fará desaparecer de diante de Deus.
67	1	1	1	1	Aos estrangeiros, isto é, aos cristãos que vivem como estrangeiros neste mundo, esperando entrar na sua pátria verdadeira, que é o céu.
67	1	2	2	2	E serem asperg idos... terem parte nos méritos da sua paixão e morte.
67	1	12	12	12	Não para si.... Deus mostrou aos profetas que as suas predições sobre o Messias não eram destinadas a eles, mas a vós, cristãos. Os mistérios profetizados já se realizaram, e agora são-vos anunciados pelos Apóstolos, que receberam as luzes do Espírito Santo, enviado do céu no dia de Pentecostes.
67	1	13	13	13	Cingidos os rins... afastando o vosso espírito de tudo aquilo que dificulta servir a Deius. — Que vos é oferecida... que vos será dada quando Cristo vier julgar os vivos e os mortos.
67	1	22	22	22	Na obediência da caridade, ou, segundo o grego, na obediência à verdade, à doutrina do Evangelho.
67	2	2	2	2	0 puro leite espiritual, a doutrina evangélica.
67	2	8	8	8	fia isso... Os que não queirem crer em Cristo, pedra da salvação, estão destinados, como castigo permitido por Deus, a tropeçar e'a. esfacelar-se contra aquela pedra, sobre a qual deviam construir o edifício da sua santificação.
67	2	9	9	9	Sacerdócio real. Todo o cristão participa, até certo limite, do sacerdócio e realeza de Jesus.
67	2	19	19	19	fi uma praça, uma coisa agradável a Deus.
67	2	21	21	21	Vara isto... para sofrer com paciência, a exemplo de Cristo, os ultrajes de que injustamente sois objecto, é que fostes chamados ao cristianismo.
67	3	4	4	4	O homem gue está escondido no coração, isto é, o homem interior, o íntimo da consciência.
67	3	19	19	19	No qual espírito, isto é, na sua alma separada do corpo, mas unida à divindade, Jesus foi prègar, foi anunciar a boa nova de que estava realizada a Redenção aos justos que o esperavam no Limbo.
67	4	1	1	1	Aquele que sofreu na carne, aquele que crucificou a carne com seus vícios e concupiscências.
67	4	3	3	3	Pois basta... Os cristãos, que outrora imitaram os gentios, não devem voltar aos mesmos vícios, basta-lhes ter seguido os seus exemplos no tempo passado.
67	4	17	17	17	Vorque é tempo... Os cristãos, membros da Igreja, verdadeira casa tle Deus, são os primeiros a sentir os efeitos da justiça divina contra o pecado, a qnal, por me.io das tribulações, os quer tornar dignos do céu. Ora, se primeiro começa por nós... se a justiça divina começa a mostrar-se assim tão severa connosco, que somos filhos de Deus, qual será a sorte daqueles que não obedecem ao Evangelho1
68	1	19	19	19	Até que venha o dia, isto é, a plena manifestação de Jesus, que será no juízo final; e a estrela... e o mesmo Jiesus ilumine por completo as vossas almas.
68	1	20	21	20-21	Atendendo antes de tudo... S. Pedro recomenda a meditação da Sagrada Escritura, mas acrescenta logo que ninguém deve ter a pretensão de a interpretar por autoridade própria. Tendo a Deus. por autor, só Deus pode explicar o seu verdadeiro sentido. Cristo explicou directamente alguns pontos da Sagrada Escritura, e deu à sua Igreja o poder de explicar autênticamente o resto. As palavras de S. Pedro condenam de um modo claro o erro dos protestantes, os quais afirmam que qualquer pessoa, mesmo ignorante, tem o direito de interpretar a seu capricho a palavra de Deus.
68	2	2	2	2	O caminho da verdade, a religião cristã.
68	2	3	3	3	Não repousa, não ficará sem efeito. — Não dorme, será exe^ cutada pontualmente no momento determinado.
68	2	5	5	5	Prègador da justiça, porque, com palavras e exemplos, exortou os homens à penitência, anunciando o castigo de Deus-
68	2	8	8	8	Era justo de vista e de ouvido, não pecou nem com a vista nem com os ouvidos, posto que habitasse entre aqueles...
68	2	11	11	11	Não levam, diante de Deus... isto é, os anjos bons não maldizem diante de Deus dos anjos maus, mas deixam que Ele os julgue e os condene, porque só Ele é o juiz supremo de todas as criaturas.
68	3	7	7	7	E reservados para o fogo... Deus, que conserva o mundo, há-de destruí-lo pelo fogo no dia do juízo, em que os ímpios serão oomdenados. 32
69	1	10	10	10	Fazémo-lo mentiroso, porque disse em vários pontos da Escritura que todos os homens são pecadores.
69	2	18	18	18	Ê a última hora, a última idade do mundo, que vai desde a primeira à segunda vinda de Cristo, terminando com o juízo final. S. João não diz quanto tempo durará esta idade.
69	3	4	4	4	Uma iniquidade, uma violação da lei.
69	3	17	17	17	As suas entranhas. Entre os antigos as entranhas eram consideradas a sede dos afectos.
69	4	3	3	3	Que divide Jesus, isto é, que separa em Jesus a natureza humana da natureza divina.
69	4	12	12	12	O sentido deste versículo é o seguinte: Nós não vemos a Deus em si mesmo, mas, se amarmos o próximo, estamos certos de fque Deus habita em nós, e de que somos setus filhos, e seus amigos.
69	4	17	17	17	Também nós o somos neste mundo, embora menos que Ele, e por isso escusamos de temer o dia do juízo.
69	5	1	1	1	E todo o que ama a Deus, que é Pai (aquele que gerou)„ ama também,os homens que são seus filhos (aquele que nasce dele).
69	5	16	16	16	Ê o seu pecado ãe morte, isto é, afasta completamente o culpado de Cristo, fonte de toda a vida espiritual, como aconteceu com a apostasia.
71	1	10	10	10	Não o recebais... O Apóstolo usa esta linguagem severa para levar os cristãos a fugir da familiaridade com os herejes, que punham a sua fé em grave perigo.
72	1	9	9	9	Respeitando no anjo mau a obra de Deus, S. Miguel con-tentou-se com dizer: deprima-te o Senhor. O ApóstcÜo cointrapõe aqui a modéstia e moderação, de S. Miguel à arrogância dos herejes, que não hesitavam em blasfemar de Deus e das suas coisas. S. Miguel, por disposição de Deus, queria que o sepulcro de Moisés permanecesse oculto; o demônio, porém, procurava manifestá-lo, para dar aos Judeus ocasião de idolatria. O Arcanjo contentou-se com dizer ao demônio: Reprima-te o Senhor. A narração deste acontecimento não se encontra em nenhum livro do Antigo Testamento. E provável que S. Judas tivesse conhecimento dele pela tradição judaica.
72	1	19	19	19	Que não têm espírito de Deus, que não se regulam, pela parte superior da sua alma, iluminada pela fé.
72	1	23	23	23	I)o fogo, do perigo em que se encontram.
73	1	1	1	1	Que Deus lhe deu. Esta revelação foi feita por Deus Pai a Jesus Cristo, enquanto homem.'— Que em breve devem acontecer. Deve notar-se que esta proxim idade de tempo é relativa e considerada quanto a Deus, o qual mede o tempo de um modo diferente do nosso (II Petr. III, 8).
73	1	4	4	4	Dos sete espíritos. Segundo alguns com entadores, o Apóstolo refere-se aos sete anjos principais que circundam o trono de Deus (Tob. XII, 15). Estes sete anjos são figurados no cap. IV, 5 pelas sete lâmpadas, e no cap. V, 6 pelas sete pontas do Cordeiro; são eles finalm ente que recebem as sete trom betas (VIII, 2).
73	1	8	8	8	O Alfa e o Omega são a primeira e a última letra do alfabeto grego. Sentido: Eu sou o princípio e o fim de todas as coisas,
73	1	13	13	13	Hábito talar era um vestido comprido, que chegava até aos pés, e que era usado pelos sacerdotes e pelos reis.
73	1	16	16	16	As sete estrelas são os anjos ou bispos das sete Igrejas. 33
73	2	5	5	5	Removerei o teu carniceiro... rejeitarei a tua Igreja, aban-donando-a ao cisma.
73	2	11	11	11	Da segunda morte. da condenação eterna.
73	2	17	17	17	O maná escondido, a felicidade do céu, que os homens não conhecem neste mundo. — Uma pedrinha branca... Alusão aos antigos usos gregos. Os juizes utilizavam uma pedra branca para pronunciarem a absolvição dos acusados. Nas eleições escrevia-se numa pedra branca o nome dos candidatos. — Um nome novo. O nome de Deus, de Cristo, ou do cristão vencedor.
73	2	24	24	24	Não porei sobre vós... não vos mandarei outras tribulações além das que tendes.
73	2	28	28	28	Estrela da manhã. Nome que Jesus Cristo se dá a si próprio.
73	3	4	4	4	Não contaminaram... conservaram a santidade recebida no baptismo.
73	3	7	7	7	Da casa de David, isto é, da Igreja.
73	3	8	8	8	Uma porta aberta, por onde podes entrar para converter os pagãos e Judeus, e introduzi-los na Igreja. E concedo-te esta graça, porque, ainda que tenhas sido pouco corajoso no cumprimento do« teu dever, todavia permaneces fiel, e não me negaste no meio das perseguições.
73	3	12	12	12	Não sairá jamais fora. Uma vez adquirida, a felicidade do céu jamais se [perderá.
73	3	15	16	15-16	Não és nem frio nem quente, não estás em pecado mortal, mas também não tens verdadeiro amor de Deus. — Oxalá... Evidentememte que, de um modo absoluto, é preferível ser morno espiritualmente, isto é, tíbio, do que frio; todavia é quase sempre mais fácil converter um grande pecador, que afastar um tíbio da sua tibieza. — Começar-te-ei a vomitar... tal é o desgosto que a tibieza causa a Deus.
73	3	18	18	18	A que me compres, com a oração e boas obras, ouro... isto é, urna caridade ardente e uma fé perseverante.
73	3	20	20	20	Cearei com ele. Expressão empregada para indicaT a intimidade com que Jesus trata os seus amigos.
73	4	6	6	6	Cheios ãc olhos. Modo metafórico de dizer, para indicar que estavam sempre atentos a contemplar as perfeições de Deus e a prestar-lhe as suas homenagens..8. E não cessavam dia c noite. E um modo metafórico de dizer que os santos no céu louvam a Deus incessantemente.
73	5	1	1	1	Um livro, que era, segundo a significação habitual diesta palavra entre os antigos, formado de longos pedaços de pergaminho enrolado em volta de um pequeno pau. Ordinariamente apenas se escrevia de um lado; todavia S. João diz que estava escrito dos dois lados (por dentro e por fora), para mostrar a importância das coisas contidas nele, às quais não 4 possível acrescentar nada. õ: O leão da tribo de Judá, isto é, Jesus Cristo, assim chamado, por causa da sua força.
73	5	6	6	6	Sete chifres, símbolo da força de Jesus, que neste versículo é comparado a um cordeiro, por causa da sua mansidão; e sete olhos, símbolo da sua omnisciência. GAP. VI
73	5	2	2	2	Um cavalo branco, que era usado pelos triunfadores roma-nos. —O que estava montado sobre ele. Este cavaleiro representa provàvelmente Jesus Cristo, que triunfa de todos os seus inimigos.
73	5	4	4	4	Há aqui talvez uma alusão às terríveis perseguições que a Igreja sofre..
73	5	5	6	5-6	Um cavalo negro, sinal de luto. O cavaleiro personifica a fome, tendo poir isso uma balança na mão para pesar coim rigoir, ie vender o pão por alto preço. — Uma medida, que valia pouco mais de um litro. —. Um dinheiro, cerca de um escudo. — Mas não causes dano... Estas palavras são dirigidas directamente ao cavaleiro. Deus quer que sejam em pequena quantidadie as coisas necessárias à vida, como o trigo e a cevada, mas que haja em abundância as que não são necessárias, oomo o vinho e o azeite, para que os homens vejam nesta carestia ao mesmo tempo o castigo e a misericórdia de Deus.
73	5	8	8	8	O inferno, isto é, a habitação dos mortos seguia o cavaleiro para receber os que ele matasse.
73	5	14	14	14	E o céu, figurado como um imenso pavilhão, se recolheu, se dobrou como um livro...
73	5	17	17	17	O grande dia... o dia do juízo final.
73	7	1	1	1	Detendo cs quatro vcnics. Os profetas consideram os ven-tos como um sinal dos castigos de Deus (Dan. VII, 2, etc.).
73	7	2	2	2	Tendo o selo de Deus vivo. Deus é representado como um rei que tem o s/eu selo. O anjo deve imprimir este selo sobra todos os escolhidos, para declarar que são propriedade de Deus.
73	7	15	15	15	Habitará, sobre ebs. Segundo o origina1• Estenderá sobre eles a sua tenda.
73	8	10	10	10	Uma grande estrela, um meteoro luminoso.
73	8	13	13	13	As quatro primeiras trombetas estão separadas das três últimas pelos gritos da águia, que provavelmente representa um anjo poderoso.
73	9	1	3	1-3	E vi uma estrela, isto é, um anjo das trevas, a quem Deus permitiu ou ordenou que abrisse o inferiío (e foi-lhe dada a chave do poço do abismo) donde saíram demônios (gafanhotos).
73	9	19	19	19	Com estas várias figuras anuncia-se provavelmente uma guerra terrível que (precederá o reinado do Anticristo.
73	10	4	4	4	Sela, isto é, guarda dentro de ti mesmo. 7< Se cumpriría o mistério de Deus, isto é, seriam realizadfc® os desígnios de Deus relativos ao triunfo da sua Igreja e ao estabelecimento do seu reino.
73	10	9	11	9-11	Devora-o... lê-o com atenção, assimila-o bem, para que possas anunciar os juízos de Deus.
73	11	1	2	1-2	Mede o templo de Deus, ou, segundo o grego, o santuário. Este templo representa a Igreja de Jesus, cdmo sociedade visível, composta de bons e maus. Assim como Deus tinha mandado imprimir o seu selo sobre a fronte dos escolhidos, para os salvar dos flagelos (VII, 3), assim também manda a João medir, isto é, contar os que adoram no templo, os fiéis, que pertencem à parte mais santa da Igreja, e constituem o verdadeiro templo ou santuário de Deus. Estes, embora tenham de sofrer, triunfarão sempre das perseguições. — Mas o átrio dos gentios, isto é, os cristãos de má vida, que deixaram a fé, abandona-os. — A cidade sania, a Igreja.
73	11	3	3	3	.4s minha8 duas testemunhas. Segundo m.uitos intérpretes, estas testemunhas são Enoc e Elias.
73	11	4	4	4	São as duas oliveiras... Alusão a Zac., IV, 2 e seguintes-As duas testemunhas, na sua pregação, devem, como a oliveira, levar o azeite da unção do Espírito Santo, e, como candceirosr, fazer brilhar a luz da verdade divina.
73	11	7	7	7	A fera, o Anticristo, por permissão de Deus, matá-los-á, de,pois de terem cumprido a sua missão.
73	11	10	10	10	Tinham atormentado com a santidade da sua vida e a sua pregação.
73	12	1	2	1-2	Uma mulher. Quase todos os Padres e intérpretes católicos reconhecem nesta mulher um símbolo da Igreja. — Clamava com dores... A Igreja sofre em todos os tempos, mas, no medo doa seus sofrimentos, continuará sempre a dar à luz filhos espirituais para Deus.
73	12	4	4	4	Das estrelas do céu, dos anjos.
73	12	6	6	6	Onde tinha um retiro... Estas palavras são uma referência à protecção especial que Deus conce<Ierá à sua Igreja nos últimos tempos, durante os mil duzentos e sessenta dias que durará o reinado do Anticristo.
73	12	14	14	14	Por um tem po... por um ano, por dois anos, e por metade de um ano, isto é, por três anos e meio (XI, 2).
73	12	16	16	16	Deus protegeu a sua Igreja, fazendo com que a terra engulisse o rio, isto é, tornando inúteis todos os esforços dodemônio.
73	12	17	17	17	Não tendo podido destruir a Igreja como sociedade visível, fundada por Deus, o demônio, cheio de ira, moverá guerra contra os cristãos, que ainda estão no mundo observando os mandamentos de Deus e retendo a confissão de Cristo, isto é, permanecendo firmes no Evangelho.
73	12	18	18	18	E o dragão parou sobre a areia do mar à espera da besta que devia sair das ondas, isto é, do Anticristo. 34
73	13	1	1	1	A maior parte dos intérpretes diz que esta besta significa o Anticristo.
73	13	2	2	2	E ò dragão, isto é, Satanás.
73	13	7	7	7	E vencê-los quanto à vida do corpo, dando-lhes a morte temporal. /
73	13	8	8	8	Desde o princípio do mundo. Estas palavras, como se vê por outra passagem semelhante (XVII, 8), devem referir-se, não à. imolação do Cordeiro, mas à inscrição no livro da vida.
73	13	10	10	10	Aqui, isto é, em sofrer resignadamemte a escravidãta e a. morte, é que consiste e se manifesta a paciência e a fé dos santos.
73	13	11	11	11	Vi outra besta. Por todos os caracteres que se seguem,, vê-se que esta besta é o símbolo da falsa ciência, dia ciência do mundo, posta ao serviço da impiedade. Í7. E que ninguém possa com prar... Os cristãos serão considerados fóra de toda a lei, e ser-lhes-á proibido o uso dos direitos mais naturais.
73	13	18	18	18	É número de homem, designando poT consequência um ser fraco e mortal na realidade, apesar do poder quase sobre-humano, de que parece revestido. — Este número é 666. É um número simbólico, cuja significação se não conhece.
73	14	2	2	2	Como o rumor... A voz era forte, mas ao mesmo temipo harmoniosa como o som das citaras.
73	14	12	12	12	Aqui está a 'paciência... A consideração dos castigos reservados aos maus é um meio eficaz para animar os justos a perseverar no bem, e a sofrer tudo por amor de Jesus.
73	14	15	15	15	A seara da terra está seca, isto é, o número dos escolhidos está completo, e chegou a hora de serem castigados os maus.
73	14	18	18	18	Vindima os cachos, isto é, os pecadoreis impenitentes.
73	16	12	16	12-16	Sobre aquele grande rio Eufrates, junto do qiunl estava a ímpia Babilônia, figura dos inimigos dó Cristo. Assim como Ciro, diesviandk) o Eufrates, entrou em Babilônia, assim o anjo, secando este rio, abriu caminho aos reis do oriente, para se irem unir ao Anticristo, e combater contra Deus. Deus, porém, permitindo que eles ee juntem num só lugar;'executará os desígnios da sua justiça de os perder de um só golpe. A este lugar dá S. João o nome simbólico de Armagedon, isto é, cidade de Mageão, onde foi completamente destroçado o exército de Jábin, opressor do povo de Israel.
73	16	17	17	17	Está feito, está tudo pronto para o juízo final.
73	16	19	19	19	A grande cidade... isto é, Jerusalém foi completamente arruinada— E Babilônia, símbolo de toda a sociedade anti-cristã.
73	17	1	1	1	Da grande meretriz, de Babilônia.
73	17	4	4	4	Abominação. Esta palavra tem sempre na Escritura o sentido de idolatria, com as desordens morais que traz consigo.
73	17	8	14	8-14	A besta que viste, e que representa o Anticristo, foi viva nos seus ministros, nos antigos impérios, inimigos de Deus, (e já não ó), porque esses antigos impérios, figurados nas várias cabeças, caíram, e a única cabeça que resta (XIII, 3) está ferida de morte.
73	17	11	11	11	Ê a oitava, o oitavo rei perseguidor da Igreja.
73	17	12	12	12	Durante uma hora, isto é, durante um tempo- relativamente curto.
73	18	13	13	13	E até almas humanas, expressão simbólica para os escravos em geral.
73	19	3	3	3	E o fumo dela, o fumo do incêndio que a abrasa, sobe ao céu pelos séculos dos séculos, isto é, a siua ruína é irreparável.
73	19	10	10	10	Pará o adorar. Este termo deve ser aqui tomado, como em muitos outros lugares da Escritura, no sentido de venerar. O anjo recusa a veneração do Apóstolo, não porque ela fosse ilícita, mas para lhe fazer compreender que devia fixar toda a sua atenção em Deus, diante dio"qual, tanto os anjos como os homens, são servos humildes.
73	20	2	2	2	Por mil• anos. Duração longa, que'provavelmente se refere ao espaço de tempo que vai da primeira à segunda vinda de Cristo.
73	20	4	6	4-6	São estes os versículos do Apocalipse mais difíceis dç interpretar. — Se sentaram. Não se sabe ao certo qual é o sujeito deste verbo; se os anjos, os Apóstolos, ou os santos. — Durante mil anos, isto é, durante o tempo que vai até à segunda vinda de Cristo. — A primeira ressurreição consiste na glorificação da alma separada do corpo. A esta seguir-se-á a segunda ressurreição, qu.o consiste na glorificação da alma e do corpo.
73	20	7	7	7	Go( 7 o Mapop são dois nomes simbólicos tirados de Ezequiel (XXXVIII, 2 seg.s)> que representam aqui todas as nações ímpias que nos últimos tempos combaterão contra a Igreja.
73	20	11	11	11	F um, isto é, Jesus Cristo.
73	20	12	12	12	Foram abertos os livros em que estão escritas as acções de todos cs homens (Dan. VII, 10). Esta expressão metafórica indica que naquele dia Deus fará conhecer a cada um o bem e o mal que tiver feito. — Livro da vida é o que contém a lista dos escolhidos.
73	20	13	13	13	A morto e o inferno, isto é, a profundidade da torra.
73	20	14	14	14	Esta ó a sopunãa morte. A primeira foi a morte corporal, e a segunda ó a condenação 'eterna.
73	21	2	2	2	A nova Jerusalém, isto é, a Igreja triunfante.
73	21	4	4	4	As primeiras coisas, isto é, a primeira vida sujeita ao pecado, à morte e a muitos outro^s males, passou, e agora começa o reino da alegria e da felicidade.
73	21	6	6	6	Está feito, estão cumpridos os desígnios de Deus. — Água da vida é aqui o sírnbolo da imortalidade bem-aventurada.
73	21	16	16	16	E mediu... As grandes proporções desta cidade significam o grande número dos escolhidos.
73	21	17	17	17	Medida de homem. Embora tomadas por um anjo,, estas medidas eram calculadas à maneira humana.
73	22	2	2	2	E as folhas... Expressão metafórica para indicar que no «céu não haverá doenças ou outros sofrimentos físicos.
73	22	10	10	10	Não seles as palavras... isto é, não. as ocultes, mas co-munica-as aos fiéis.
73	22	11	11	11	Aquele que prejudica... aquele que é impuro... O Apóstolo emprega nestas palavras uma ironia, querendo dizer: Depois de tantas promessas e ameaças, se alguém quer continuar a pecar, continue, eu não lho impedirei, mas a seu tempo, receberá de Deus o que merece.
73	22	14	14	14	Que lavam as suas vestes... que santificam a sua vida.
73	22	15	15	15	Os cães, isto é, os homens impuros-
73	22	17	17	17	E a esposa, que é a Igreja.
73	22	20	20	20	Sim, venho depressa. Jesus Cristo promete que a sua vinda não demorará. E o Apóstolo, em seu nome e em nome da Igreja, responde: Vem, Senhor Jesus.